Обращение НС РОСК в связи с ситуацией с Прабхавишну прабху

Харе Кришна!
Дорогие вайшнавы российского ИСККОН,
примите наши почтительные поклоны.
Слава Шриле Прабхупаде!

В связи с изменениями в статусе Прабхавишну Прабху многие преданные желают прояснить для себя причины происшедшего с ним и извлечь для себя уроки, которые помогут им укрепиться на пути преданного служения. В связи с этим члены Национального Cовета Российского ИСККОН считают своим долгом обратиться с данным открытым письмом ко всем преданным.

В первую очередь, мы хотим сказать, что Прабхавишну Прабху совершил исключительное служение для ИСККОН в целом и для Российской ятры, в частности. Он стоял у самых истоков развития ИСККОН в России. Многие преданные с готовностью подтвердят, что он был первым духовным учителем, который приехал в их город с проповедью сознания Кришны. Также он был первым Гуру ИСККОН, который приехал с проповедью в Монголию, Вьетнам, Малайзию и другие страны. Благодаря ему развились большие общины преданных в Непале и Бангладеш.

Прабхавишну Прабху никогда не стремился к славе, почету и положению. Например, Шрила Джайапатака Свами рассказывал историю о том, как Прабхавишну Прабху пригласил его на открытие храма Шри Рупы и Шри Санатаны Госвами в Бангладеш, который он строил на протяжении многих лет. Пригласив Джаяпатаку Свами, сам Прабхавишну Прабху уехал проповедовать, не желая принимать почет и славу от преданных на церемонии открытия храма. Прабхавишну Прабху всегда был глубоко предан Шриле Прабхупаде и с огромной решимостью вкладывал всю свою энергию в развитие ИСККОН для удовлетворения Шрилы Прабхупады.

Мы хотели бы поделиться с преданными РОСК нашим пониманием трудностей, которые переживает сейчас Прабхавишну Прабху. Для начала напомним, что Шрила Прабхупада после своего ухода не оставил Ачарью-преемника, который бы единолично руководил организацией и инициировал преданных. Фактически, он возложил управление нашим Обществом на сангу старших преданных. Это означает, что преданные получают вдохновение в обществе преданных. Так действует Гуру-таттва в ИСККОН. После ухода Шрилы Прабхупады функция дикша-гуру заключается не только в том, чтобы вести своих учеников лично, но и в том, чтобы помочь своим ученикам найти свое место и вдохновляющее общение и служение в обществе преданных. Однако многие преданные по-прежнему считают своего дикша-гуру единоличным спасителем, который должен решить все их проблемы с помощью своей непогрешимости. Тем самым они лишают себя милости санги Вайшнавов, недооценивая ее и пренебрегая ей. Такие преданные не считают нужным устанавливать глубокие духовные отношения в обществе преданных. Поэтому одна из трудностей, которую Прабхавишну Прабху чувствовал, это давление, вызванное необходимостью постоянно разбираться в возникающих внутренних проблемах и конфликтах между преданными, не имеющих правильной позиции и взаимоотношений в нашем обществе.

Другой важный момент касается взаимоотношений ученика с Гуру как личностью. Личность духовного учителя, как объект поклонения, очень важна в жизни ученика. Но мы должны хорошо понимать, что именно является основанием для принятия конкретного Вайшнава своим дикша-гуру. Очень важным основанием для этого является то, что мы видим в личности Гуру вдохновляющий пример служения своему Учителю и всем Вайшнавам. Именно это служение дает ему квалификацию истинного духовного учителя. Неслучайно Шрила Прабхупада в комментарии к одному из стихов Шримад-Бхагаватам называет духовного учителя «Личностью Бога, которая служит (севака-бхагаваном)» (ШБ, 7.15.27). Таким образом, принимая прибежище у Гуру, следует сосредоточиваться не только на его статусе учителя, но и на качествах ученика и слуги, и учиться у него именно этому.

В ситуации с Прабхавишну Прабху мы видим, что, хотя переживаемые им трудности и повлияли на его внешний статус в ИСККОН, тем не менее, он остается преданным учеником Шрилы Прабхупады и слугой Вайшнавов ИСККОН и продолжает беспокоиться о будущем нашего общества и своих учеников, что очевидно из его открытых писем. Для всех искренних преданных это пример того, как Вайшнав принимает волю Господа и смиренно продолжает свой путь к Нему. Мы живем в очень сложное время, когда оскверняющая атмосфера века Кали может повлиять даже на очень возвышенные души и бросить вызов их преданности. Один из наших ачарьев Нарахари Саркар Тхакур говорит в своей Шри Кришна-Бхаджанамрите, что даже уттама-адхикари в этот век могут испытывать на себе пагубное влияние Кали. Поэтому в данное время важен не некий идеальный образ совершенного человека, а живой пример реального вайшнава, который достойно и честно принимает этот вызов и продолжает свой путь в сознании Кришны. Это и является той ценой, которую нужно заплатить за совершенство. В священных писаниях есть много примеров того, как преданные в прошлом сталкивались с серьезными испытаниями в сознании Кришны и преодолевали их.

И наконец, последнее... Данная ситуация с духовным учителем ставит перед учениками и всеми остальными преданными, которые являются учениками других Гуру, очень важный вопрос: насколько мы квалифицированы как ученики? Насколько реально мы приняли ответственность за свою духовную жизнь, или, другими словами, имеем ли мы вдохновляющее общение в обществе преданных, конкретное практическое служение, а также следуем ли принятым обетам? Насколько регулярно и внимательно мы воспеваем Святые Имена? Изучаем ли книги Шрилы Прабхупады в достаточной ли мере? Участвуем ли в проповеди? Насколько мы порядочны во взаимоотношениях с преданными и другими людьми, или мы погружены в критику и поиск недостатков? Ответственная позиция ученика в этих вопросах является важным служением духовному учителю. Это по-настоящему удовлетворяет его и дает ему поддержку. Если же мы снимаем с себя личную ответственность, как в своей духовной практике, так и в служении в ИСККОН, и ожидаем, что Гуру решит все наши проблемы, то тем самым мы способствуем появлению трудностей у духовного учителя, на каком бы высоком уровне он ни находился.

Мы хотим смиренно попросить всех преданных включаться в регулярное общение друг с другом и служение в одной из групп духовного общения, которые есть в вашей местной общине. Давайте будем учиться относиться друг к другу принципиально, и в то же самое время с мягкостью и искренним сочувствием. Давайте будем беречь наших духовных учителей. Все мы являемся частью единой семьи Шрилы Прабхупады и должны поддерживать друг друга, особенно тогда, когда кто-то проходит через испытания и трудности в своей жизни. Такая позиция, безусловно, удовлетворит Господа и обеспечит нам поддержку, когда мы сами будем нуждаться в ней.

Наше общество находится на переходном этапе своего развития, и мы просим всех вайшнавов прилагать искренние усилия в формировании зрелого вайшнавского сообщества, поскольку только в такой благоприятной атмосфере, каждый преданный будет чувствовать себя защищенным и вдохновленным в сознании Кришны. От сознательной позиции каждого из нас зависит как общий, так и личный успех в сознании Кришны. Пожалуйста, примите наши поклоны и наилучшие пожелания.


Ваши слуги, члены Национального Совета РОСК:

Бхакти Вигьяна Госвами, Нитай Чайтанья Госвами, Бхактиведанта Садху Госвами, Бхакти Ананта Кришна Госвами, Радха Дамодар дас, Адити Духкха-ха дас, Ангира Муни дас, Вишну-таттва дас, Враджендра Кумар дас, Вивасван дас, Васушрештха дас, Шикшаштака дас, Васумана дас, Патита Павана дас, Веданта Крит дас, Даяван дас, Ачьютатма дас, Ними дас, Говардхан Гопал дас, Кришна Смаранам дас, Апрамеатма дас, Ванамали Кавирадж дас, Гаура Кришна дас