Или,или?

Харе Кришна,дорогие преданные!
Хотел задать вопрос о том,что мы проповедуем-индийскую культуру,или трансцендентное знание.А то можно часто видеть нашу рекламу типа-Фестиваль индийской культуры,или день индиийской культуры и т.п.Не вводим ли мы этим самым людей в заблуждение? Благодарю.

У нас тоже сегодня этот вопрос возник, когда мы прочитали в теме о Суде над Бхагавад–гитой эту фразу:
« Дорогие вайшнавы и ценители индийской духовности!

Просим Вас о молитвенной и любой другой поддержке....»

Почему «индийской духовности»? Можно ли нашу философию назвать «ведической мудростью» или как будет правильно?

Индийская культура, по крайней мере, ее остатки, из всех культур наиболее полно связана с наследием Вед. Поэтому мы можем проповедовать те моменты индийской культуры, которые пробуждают у людей доверие и желание обратиться к все более и более глубокому знанию.

Цитата:

---

Сообщение от Lakshmana Prana das

Индийская культура, по крайней мере, ее остатки, из всех культур наиболее полно связана с наследием Вед.

---

Это.конечно,хорошо,но вот здесь http://www.krishna.ru/news/announcem...-nakhodka.html при чем здесь ИСККОН? Просто,как новость,или ,как косвенная проповедь? Ведь душа не имеет национальности и в первую очередь надо об этом говорить.Или я чего-то не понимаю? Тем более эта идея принадлежности к Индии (я не против Индии))) на центральном сайте нашей организации.

Цитата:

---

Или,или?

---

и и)

Кришнаиты для большинства людей уже ассоциируются с Индией. Точно так же как буддисты в массовом сознании ассоциируются с Тибетом, а ислам с арабами. И с этим ничего не поделаешь. Лучше не отнекиваться, а грамотно использовать.

Цитата:

---

Ведь душа не имеет национальности и в первую очередь надо об этом говорить.

---

Ну, представьте себя на месте рядового слушателя: выступает некий человек в явно чужеземных одежде и атрибутах, но говорит, что "душа без национальности, не принадлежит ни к одной к культуре". Думаю, многие закономерно зададутся вопросом: почему они придают такое значение одежде, если главное душа?

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

Почему «индийской духовности»? Можно ли нашу философию назвать «ведической мудростью» или как будет правильно?

---

По-моему, там очень грамотно написали. "Индийская духовность" - термин политкорректный (в хорошем смысле этого слова). Ведь разные ценители по-разному понимают слово "ведический". А ну как придрётся кто, что "ведическое" - это только Ригведа?)

Цитата:

---

Сообщение от Yudhishthiranath das

...что мы проповедуем-индийскую культуру,или трансцендентное знание.

---

Мы проповедуем и трансцендентное знание и ведическую культуру.

Цитата:

---

А то можно часто видеть нашу рекламу типа-Фестиваль индийской культуры, или день индиийской культуры и т.п. Не вводим ли мы этим самым людей в заблуждение?

---

Я абсолютно согласен - надо говорить не индийскую, а ведическую!!

Вообще-то многовато политики в отношениях с властями - это просто признак слабости духовной организации. Здесь ничего не поделаешь... Особенно административными методами.

Цитата:

---

Сообщение от ahankarananda

Кришнаиты для большинства людей уже ассоциируются с Индией.

---

Это большая ошибка современного ИСККОН - вспомните проповедь Шрилы Прабхупады в Африке. К сожалению, у нас в ятре, когда на программу приходят индусы им уделяется ОСОБОЕ внимание.
Это всё является следствием веры в материальные рычаги при проповеди и общении с преданными.

Цитата:

---

Ну, представьте себя на месте рядового слушателя: выступает некий человек в явно чужеземных одежде и атрибутах, но говорит, что "душа без национальности, не принадлежит ни к одной к культуре". Думаю, многие закономерно зададутся вопросом: почему они придают такое значение одежде, если главное душа?

---

Ну так этот человек должен грамотно отвечать на подобные вопросы, предугадывать их. Иначе, он неквалифицирован носить ДУХОВНУЮ одежду.
Кстати, ОЧЕНЬ хорошо было бы, чтобы проповедники были не только в индийских одеждах. Поверьте, в джинсах проповедь идёт на "ура" - умы людей не будоражатся различиями.

Цитата:

---

По-моему, там очень грамотно написали. "Индийская духовность" - термин политкорректный (в хорошем смысле этого слова). Ведь разные ценители по-разному понимают слово "ведический". А ну как придрётся кто, что "ведическое" - это только Ригведа?)

---

Я только "ЗА" политкорректность! Поэтому слово индийская/ое/ие/ий лучше избегать.

Эта одежда из духовного мира, а не из Индии. Я слышал так.

Цитата:

---

Сообщение от Кирилл дас

Эта одежда из духовного мира, а не из Индии. Я слышал так.

---

Совершенно верно.Но-место,время,обстоятельства.Мне тоже нравится приходить на программы в духовной одежде.Но у каждого народа (а у нас есть пока еще и материальное тело) есть свои особенности.В этом и заключается единство в различае.

А что Шрила Прабхупада говорил по этому поводу? Его ученики как ходили? В джинсах, или в дхоти?

Цитата:

---

Сообщение от Кирилл дас

А что Шрила Прабхупада говорил по этому поводу?

---

Важность надлежащего вида вайшнава

Не следует идти на компромисс в отношении вайшнавского внешнего вида.

Мы - представители Шрилы Прабхупады и должны стремиться представлять его наилучшим образом. Мы должны понять, каким должен быть истинный образец внешности вайшнава, поддерживать и проповедовать его.

В век Кали отклонения легко становятся правилом. Мы должны быть бдительны. Вайшнавская одежда помогает нам поддерживать правильное умонастроение, способствующее осознанию нашей истинной сущности и формирующее чувство ответственности в служении Шриле Прабхупаде и вайшнавам. Вайшнавская внешность привлекательна, и это поможет нам в проповеди. Первое впечатление, формируемое на основе внешнего восприятия, обычно запоминается надолго. Даже просто глядя на вайшнава, обусловленная душа очищается.

Одежда преданых должны быть простой, чистой и напоминать людям о Кришне.

1. И мужчины, и женщины должны одеваться просто и скромно, без излишней напыщенности. Тем не менее одежда должна быть приличной и аккуратной. Следует избегать чрезмерного использования различных видов парфюмерии и косметики

2. Преданным не следует носить дорогих и ярких украшений, дорогих наручных часов и т.д

3. Преданные должны стараться не использовать изделия из кожи, поскольку такие изделия связаны с убийством животных. Преданные должны воздерживаться от ношения кожаной обуви, ремней и т.д., если это не является крайней необходимостью.

4. Все преданные должны носить кантхи-малу (бусы из туласи). Кантхи-мала должна быть ясно видна. Те, кто не следует основным принципам сознания Кришны, особенно те, кто не повторяет Святое Имя и не выполняет четырех регулирующих принципов, не должны носить кантхи-малу.

5. В храме мужчины должны быть одеты в дхоти и курту, а женщины - в сари (в присутствии мужчин женщинам следует покрывать голову).
Шрила Прабхупада

"Шрила Прабхупада был одет как житель Вриндавана. На нем была кантхи-мала (шейные бусы) и простое хлопчатобумажное дхоти, также у него были джапа-мала (четки) и старый чадар, или шаль. Его кожа была золотого цвета, голова обрита, сзади - шикха, а лоб украшен белой вайшнавской тилакой. На нем были белые остроносые туфли-довольно распространенный вид обуви среди садху в Индии. Кто в Нью-Йорке встречал когда-нибудь человека, выглядевшего подобно этому вайшнаву? Возможно, он был первым санньяси-вайшнавом в этом городе, который не пошел на компромисс в отношении своей внешности. Конечно, нью-йоркцы привыкли не обращать большого внимания на странный вид приезжих".

(Шрила Прабхупада-лиламрита, том 2, стр. 7)



В Индии была одна фабрика, на которой большинсвто рабочих были вайшнавами.

Вайшнавы обладали некоторой независимостью, поэтому они ходили на работу с вайшнавскими тилаками, а также не скрывали другие вайшнавские атрибуты. Через некоторое время ее хозяином стал мусульманин. Вступив во владение предприятием, он объявил, что отныне рабочим не разрешаетсся приходить на работу с вайшнавской тилакой. Большинство рабочих повиновались приказу, и в назначенный хозяином день они явились без тилаки. Один из рабочих решил рискнуть, положившись на Кришну. Он пришел на работу с очень четкой, белой вайшнавской тилакой. Оглядев всех собравшихся, новый хозяин-мусульманин сказал: "Этот преданный, который пришел с тилакой, - очень смелый человек. Ему я разрешаю носить ее. Всем же остальным это запрещается".



Таким образом, Шрила Прабхупада поощрял не отказываться лишний раз от отличительных знаков вайшнава. Шрила Прабхупада говорил, что когда ситуация не позволяет, это не является абсолютно необходимым, но преданный должен, по крайней мере, ставить тилаку водой, произнося имена Вишну. Однако, если это разрешено, преданному не следует лишний раз отказываться от вайшнавской одежды или четок.

Эта история имеет свое продолжение и в наши дни. В 1966 году Шрила Прабхупада был доволен, когда узнал, что Рупануга и Сатварупа продолжают ходить на работу в Нью-Йорский департамент благотворительности с вайшнавскими тилаками. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также хотел, чтобы в один прекрасный день судьи верховного суда нанесли бы себе тилаку, что явилось показателем благотворного влияния сознания Кришны на этот мир. Даже в ситуации, когда носить тилаку на работе не разрешается, преданный должен разными способами стараться помнить Кришну во время работы. Эта рассказанная Шрилой Прабхупадой история о человеке, продолжавшем ходить на работу с тилакой, может вдохновить всех преданных, работающих под управлением карми. Так или иначе мы должны оставаться преданными.
(Нектар Шрилы Прабхупады, том 3