Как посвятить повседневную деятельность Господу?

Харе Кришна, student!

Чтобы одухотворить повседневную деятельность, необходимо жертвовать Кришне ее плоды, т.е. совершать пожервования. Полностью одухотворить ее можно жертвуя 50% дохода.

Из книги Сарва Шактимана пр. «Артха»:

«Многим преданным вероятно было бы интересно узнать, почему стандарт составляет именно 50%. Можно дать следующее объяснение. Кришна в «Бхагавад-Гите» (9.27) просит нас посвятить Ему свою деятельность: «Что бы ты не делал, что бы ты не ел, что бы ты ни предлагал или отдавал, и через какую тапасью не проходил – делай это, о сын Кунти, как подношение Мне». Где критерий того, что человек посвятил свою деятельность Господу? Для различных ашрамов существуют различные критерии. Для брахмачарьи, ванапрастхи и санньясы действуют критерии типа «не больше чем». Брахмачари ест и спит не больше, чем необходимо для поддержания тела, имеет одежды не больше чем нужно для поддержания опрятного вида и тепла, имеет имущества не больше, чем необходимо для служения (строго говоря, все имущество брахмачари является собственностью его Гуру). Вся остальная деятельность брахмачари направлена на служение Гуру и Кришне. Таким образом, про брахмачари можно сказать, что он посвятил свою деятельность Господу. Аналогичным же образом ограничена деятельность, направленная на удовлетворение потребностей тела, в ашрамах ванапрастхи и санньясы, различие лишь в строгости стандарта. Однако на грихастх подобные ограничения не распространяются. Грихастхи могут носить дорогие наряды, украшения, иметь разнообразное имущество, движимое и не движимое, различное по цене и количеству. Подобные приобретения не запрещены для них. Где же критерий того, что грихастха посвятил свою жизнь служению Кришне? Грихастхи являются единственным ашрамом, деятельность в котором ведет к получению дохода. Поэтому можно сказать, что результатом деятельности грихастх является доход. Когда грихастха принимает решение жертвовать 50% процентов на преданное служение Господу, он заявляет, что он признает свою обусловленность материальными желаниями, однако не желает их культивировать, признает их существование проблемой и основной своей деятельностью считает преданное служение. Можно сказать, что он отдает «контрольный пакет» своей деятельности преданному служению. Точности ради заметим, что контрольным считается пакет, составляющий минимум 51% уставного фонда предприятия, или же, если речь идет об акционерном обществе, контрольный пакет определяется формулой 50%+1 акция. Другими словами, для того чтобы пакет считался контрольным, он должен быть хотя бы немного больше половины. Подобно этому, чтобы одна из чаш весов перевесила, груз на ней должен быть хотя бы немного тяжелее, чем на другой. Это необходимо, так как сравниваются два материальных предмета. В случае, когда речь идет о распределении дохода между удовлетворением материальных желаний и преданным служением, нет необходимости в дополнительном 1 проценте, так как преданное служение несравнимо превосходит удовлетворение материальных желаний качественно. Поэтому 50% вполне достаточно. Итак, для грихастх действует критерий «не меньше чем». Чтобы про грихастху можно было сказать, что он посвятил свою деятельность служению Господу, он должен жертвовать на преданное служение не менее 50% своего дохода.»

Практически данный подход реализован, например, в венгерской общине ИСККОН, где преданные, живущие как брахмачари (монахи), и преданные, жертвующие 50% относятся к одной категории по уровню предания:

«Описание статусных категорий ИСКОН Венгрия

MKTHK - ИСКОН Венгрия
OT - Национальный Совет

Введение Е.С. Шиварамы Свами

В начале этого года я попросил OT разъяснить структуру членства в MKTHK, определяющую различные типы членов, их права и обязанности. Следующее - результат недель обширных и интенсивных обсуждений – базовое описание членства в обществе.

…
…

Вы можете спросить: "Почему мы должны определять членство?"

И наш ответ будет: "Поскольку неясно, как должно взаимодействовать общество с его многими категориями преданных!"

Каковы эти категории?

Таковыми являются: недавно присоединившиеся проходящие обучение, монахи пожизненно обязавшиеся к служению миссии, независимые домохозяева, которые поддерживают миссию, и оказывающие нерегулярную поддержку - таков лишь краткий перечень.

У всех этих преданных может быть общим то, что они повторяют Харе Кришна, в то время как их образ жизни и служение миссии могут различаться. Это разнообразие образа жизни и миссии подразумевает, что отношения общества с различными категориями его членов также не однородны, а разнообразны.

Например: инициированный преданный, с пожизненным обетом бедности, полностью зависящий от административной структуры общества, должен полностью поддерживаться обществом согласно имеющимся у общества средствам. С другой стороны, инициированный преданный, который имеет собственность и участвует в частном предприятии, должен быть сам ответственен за свое собственное содержание и не может считать общество ответственным за такое содержание, сейчас и в будущем, даже если он делает существенные регулярные пожертвования для миссии.

Различные способы, которыми преданные различных категорий служат обществу, вовсе не обязательно автоматически определяют их уровень духовного продвижения. Различные типы служения преданных различной природы, являются результатом различных указаний, полученных от духовных учителей. Высшая приоритет при определении конкретного служения в том то, что является благоприятным как для индивидуума, так и для общества.

В вышеупомянутом примере, зависимый от общества монах не обязательно более продвинут, чем самообеспечивающийся грихастха, также, как Шукадева Госвами не был более продвинут чем Арджуна. Оба этих махаджана служили по-разному, согласно различным желаниям Кришны. И Кришна будет оценивать духовное продвижение, согласно тому, как преданные следуют наставлениям их гуру.

Это следование ученической преемственности обязательно для преданных всех категорий, особенно для тех, кто получил инициацию - должно явно проявляться усилиями повысить качество служения и садханы. Переход от одного членства к другому не освобождает преданных от духовного обязательства.

Например: если, скажем, после 6 лет служения в храме - инициированый доброволец решает стать сторонником общества, он должен принять следующую практику:

- Продолжать повторять 16 кругов и следовать четырем регулирующим принципам
- Организовать свой новый образ жизни так, чтобы он, без задержек, мог отдавать 50 % своего дохода для служения Обществу.
- Жить очень близко к местному храму и посещать утреннюю программу, начинающуюся с мангала-арати, так полно, как позволяет его работа.
- Оставаться ответственным перед своими духовными учителями, поддерживать близкие связи с преданными, и сохранять минимальным общение с непреданными .

Такая верность принципам чистой преданности будет гарантировать преданным быстрое возвращение обратно к Богу, каким бы способом, и в какой бы категории он ни служил обществу.

Таким образом, это - сущность предложенного членства: как преданные различной природы могут лучше всего служить MKTHK, одновременно вместе прогрессируя на пути обратно к Богу. Пожалуйста, прочтите все тщательно и решите, как Вы можете лучше всего послужить миссии Господа Чайтаньи.

Ваш вечный доброжелатель в служении Шриле Прабхупаде
Шиварама Свами

...
...»

Спасибо Вам за Ваш Вопрос, буду рад новым вопросам.