Что делать с пожилой коровой?

Харе Кришна, Фома!

Кармическая ответственность за страдания или гибель коровы практически такая же, как и за человека.

Хозяин коровы несет полную ответственность за ее дальнейшее благополучие, подобно тому, отец несет ответственность за дочь. Если отец выдает дочь замуж, она переходит в другую готру (семью) и он более не обязан о ней заботиться. Но, если дочь выдана замуж неудачно и страдает в браке, кармическая ответственность за такой неудачный выбор и последующие страдания дочери ложится на отца. Если корова будет подарена кому-то, и потом с ней произойдет несчастье, это ляжет кармическим грузом и на дарителя. Иногда преданные дарят пожилых коров карми под обещание или расписку, что те обязуются ее не убивать и заботиться о ней. Это примерно то же самое, что отдать свою дочь в руки людям, которые практикуют людоедство, под обещание ее не есть. Не один отец так не поступит.

Итак, у преданного нет права ни отдать корову карми, ни «отпустить» ее в лес. На хозяине коровы лежит полная кармическая ответственность за ее дальнейшую судьбу, даже в случае ее дарения. В этой связи интересна история одного преданного, у которого была пожилая корова. Он решил, что не может больше ее содержать, и отпустил ее в лес. Через день-два (видимо, когда корову сьели волки) у него отнялись ноги. Врачи не могли понять, в чем причина, они не обнаружили никаких признаков нарушений в организме. Через пару месяцев болезнь прошла.

Также следует отметить, что хозяин коровы (а не быка) автоматически принимает кармическую ответственность за всех ее телят.

Таким образом, можно лишь посоветовать заботиться о пожилой, не дающей молока корове дотационно, не ожидая выгоды, как о старом члене семьи.

Следует заметить, что забота о коровах дарует благочестие, удачу в мирских делах. Однако, глубокой естественной верой в это обладают, главным образом, вайшьи.

Следует рассказать о самой проблеме содержания коров на вайшнавских фермах в средней полосе.

Попытки организовать вайшнавское животноводческое хозяйство в средней полосе предпринимались ранее и продолжают предприниматься сейчас, но ни одну из них нельзя назвать успешной с экономической точки зрения, т.к. ни одна из них не достигла хотя бы самодостаточности, не говоря уже о прибыльности. Даже знаменитая ферма в Венгрии, хотя и является весьма продвинутой с духовной точки зрения (как вайшнавская община), с экономической не столь успешна и является дотационной на 30%-40%.

В чем причины?

В угракармическом, т.н. мясомолочном животноводстве недоящиеся коровы, быки и существенная часть телят, увы, идут под нож мясника, принося владельцам весьма тяжелые, греховные деньги. В вайшнавском молочном животноводстве пожилых коров, телят, быков приходится содержать дотационно.

В результате вайшнавские животноводчекие фермы обычно оказываются в плачевном экономическом состоянии. Из книги Мукунды Госвами и Друтакармы Прабху "Божественная природа":

«Ферма Гита-Нагари, получившая свое имя в честь идеальной модели общины, о которой Шрила Прабхупада говорил еще в 1948 году, раскинулась на территории площадью 130 га неподалеку от Порт Рояля, штат Пенсильвания. Около 60 га отданы под фуражные культуры, на 3 га с использованием экологически чистых технологий выращивают самые разнообразные овощи. У общины несколько дойных коров и рабочих волов, а также около сотни голов непродуктивного скота. Гита-нагари первоначально замышлялась как коммерческая молочная ферма, и теперь ей предстоит трудный переход к самодостаточному хозяйствованию.»

В резолюциях Джи Би Си 2009 есть строчка, дающая представление о положении на ряде ферм ИСККОН: «Whereas ISKCON farms and farmers often struggle to make their operations viable» («В условиях, когда фермы и фермеры ИСККОН часто находятся в положении выживания»).

К сожалению, в недалеком прошлом многие фермы ИСККОН, столкнувшись с убыточностью содержания коров по вайшнавским стандартам отдавали их карми (и те, в свою очередь, забивали их на мясо), что суть величайший грех и всегда имело пагубные последствия. Сейчас политика Джи Би Си такова, что ферме ИСККОН разрешается завести коров лишь после того, как она наберет определенную экономическую силу.

Где же выход?

Сложно говорить о готовом решении, скорее можно перечислить определенные идеи.

Прежде всего, следует сказать, что простая и саттвичная жизнь от земли возможна не в любом климате. В Ману Самхите говорится, что дваждырожденному следует жить там, где естественным образом обитает черная антилопа. Она не водится в холодном климате. Содержание коров в ровном теплом климате и в странах с низкой среднегодовой температурой различается по трудозатратам во много раз. В теплом климате поле и река образуют практически самодостаточную систему для поддержания коров. В холодном российском климате коровам должно быть заготовлено сено на полгода, выстроен теплый коровник, который требует регулярной очитки и пр. Невозможно находится в саттве, работая слишком много. Один ИСККОНовский махарадж определил в качестве оптимального 6-часовой рабочий день. В холодном климате возможно жить от земли, но невозможно делать это с трудозатратами, вписывающимися в саттвичный стандарт. Например, на вергерской ферме установлен стандарт: 8 часов на практическое преданное служение (для многих это сельхозработы), и многие преданные жалуются на отсутствие времени на общение и личную жизнь. При этом ферма даже не является самоокупаемой. Равиндра Сварупа прабху также отмечает, что в ведической культуре дети с определенного возраста занимались выпасом коров, в то время как в наше время дети с экономической точки зрения являются лишь потребителями. Итак, в теплом климате содержание пожилых коров не является экономическим бременем.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.