продолжение про ограничения

Харе Кришна, Сергей!

Есть такая русская поговорка: «закон – что дышло, как повернул, так и вышло». Она достаточно хорошо отражает суть вопроса – ничто написанное не является самоочевидным, поскольку всегда существует возможность интерпретации.

Вы примели в пример христианские заповеди как нечто самоочевидное и единообразно определяющее стандарты. Полагаю, вы были бы весьма удивлены узнав, до какой степени возможно искажение, казалось бы, самоочевидных предписаний и ограничений.

Одна из заповедей звучит как «Не убий».

В июле 1973 года в монастырском приюте, недалеко от Парижа, Шрила Прабхупада беседовал с кардиналом Жаном Даниэлю:

«Шрила Прабхупада: Иисус Христос говорил: "Не убий". Почему же христиане убивают животных?
Кардинал Даниэлю: Конечно, в христианстве запрещено убивать, но мы считаем, что жизнь человека отличается от жизни животного. Человеческая жизнь священна, так как человек создан по образу и подобию Бога, и потому убивать людей запрещено.

Шрила Прабхупада: Но в Библии не говорится: "Не убивай людей". Там сказано шире: "Не убий".
Кардинал Даниэлю: Мы полагаем, что только человеческая жизнь священна.

Шрила Прабхупада: Это ваше собственное толкование. Заповедь гласит: "Не убий".
Кардинал Даниэлю: Человеку необходимо убивать животных, чтобы есть.

Шрила Прабхупада: Нет. Человек может питаться злаками, овощами, фруктами и молоком.
Кардинал Даниэлю: Не плотью?

Шрила Прабхупада: Нет. Человеку предназначены в пищу вегетарианские продукты. Тигр не придет есть ваши фрукты. Ему в пищу предназначена плоть животных. Но пища человека - это овощи, фрукты, злаки и молочные продукты. Как же вы можете говорить, что убийство животных не грех?»

Возможно, не все христиане согласятся с тем, что «не убий» относится и к животным. Однако, очевидно, что все христиане признают неприемлемость убийства людей. Но, мы прекрасно знаем, что во всех странах, где христианство является государственной религией или странах, где большинство граждан исповедуют христианство, есть армия. Многие граждане, служащие в таких армиях, считают себя христианами. При этом они носят оружие, и, случается, убивают людей в войнах. При этом подразумевается, что это нормально, поскольку ни одно государство не может существовать, не опираясь на организованную силу. Однако христианство не было рассчитано на то, чтобы становиться государственной религией. Христианство было предназначено святым людям, готовым напрямую зависеть от Бога (всемогущего, всезнающего и всеблагого), не нуждавшимся в какой-либо иной защите (что во многом перекликается с вайшнавской концепцией шаранагати, одним из принципов которой является «Считать Кришну своим единственным защитником). "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков" (Матф. 10:16, фрагмент). Из комментария Иоанна Златоуста: «Далее: чтобы они поняли, что им предлежит новый закон брани и чудный образ ополчения, Он, посылая их почти нагими, с одной одеждой, без обуви, без жезла, без меди при поясе, без сумы, и повелевая самое пропитание получать от тех, которые их принимают, и тем не кончил Своего слова, но, показывая, несказанную силу Свою, говорит: вот как вам должно идти (на проповедь): показывайте овечью кротость, хотя вы должны идти против волков, и не просто против волков, но и посреди волков. И не только кротость овечью Он повелевает иметь им, но и голубиное незлобие. Я покажу Мою крепость в особенности в том, что овцы преодолеют волков и, находясь среди них и подвергаясь бесчисленным угрызениям, не только не истребятся, но преобразят и их самих. А гораздо удивительнее и более значит - изменить расположение воли и преобразовать ум, нежели умертвить, в особенности, когда овец только двенадцать, а волков полна вся вселенная.» В появлении «христолюбивого воинства» мы можем видеть новое толкование самоочевидной, казалось бы, заповеди.

Возьмем другую заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф.22,39). Некоторые современные христиане могут считать, что «ближние» - это родственники и друзья (в частности, у меня у самого есть родственница-христианка, считающая так). Однако, на самом деле, любить истинный верующий должен все созданные Богом живые существа, поскольку они его братья, возлюбленные дети Верховного Господа. Невозможно служить Богу, ущемляя интересы других существ. Шримад Бхагаватам (3.29.23):

«Тот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь ясно сказано, что Верховный Господь в образе Сверхдуши, которая является Его полной экспансией, пребывает в сердце каждого живого существа. Существует 8 400 000 видов материальных тел, и Верховная Личность Бога находится в каждом из них как индивидуальная душа и как Сверхдуша. Индивидуальная душа является частицей Верховного Господа, поэтому можно сказать, что Господь в форме индивидуальной души пребывает в каждом теле. Он же в образе Сверхдуши входит в сердце каждого живого существа, чтобы наблюдать за его поступками. И в том, и в другом случае главным является то, что Бог находится в теле каждого живого существа, поэтому люди, которые считают себя приверженцами какой-либо религии, но при этом не сознают, что Верховная Личность Бога находится в каждом живом существе и во всем сущем, находятся под влиянием гуны невежества.

Человек, который привязан к ритуалам и обрядам, совершаемым в храме, церкви или мечети, но не обладает этим элементарным знанием о вездесущности Господа, похож на того, кто, совершая жертвоприношение, льет масло в золу, а не в огонь. Во время жертвоприношений жрецы льют в огонь топленое масло и читают ведические мантры, однако если они будут повторять мантры и тщательно следовать всем предписаниям, но при этом лить топленое масло в золу, то жертвоприношение не принесет желаемого результата. Иными словами, ни к одному живому существу нельзя относиться пренебрежительно. Преданный должен помнить, что в каждом, в том числе и в самом незначительном живом существе, даже в муравье, находится Верховный Господь, поэтому к каждому живому существу следует относиться с любовью и стараться не причинять ему вреда. В современной цивилизации скотобойни стали обычным явлением. Более того, некоторые религии даже освящают их существование своим авторитетом. Люди не обладают знанием о том, что Бог находится в сердце каждого живого существа, а без этого знания пресловутый прогресс человеческого общества, как духовный, так и материальный, является не чем иным, как прогрессом в гуне невежества.»

Любить своих родственников способны даже демоны.

Также можно привести в пример некоторых современных буддистов. Господь Будда призывал к достижению свободы от материальных желаний – нирваны, и основным принципом, который Он дал, был принцип ненасилия, ахимсы. Многие современные жители Тайланда молятся Будде как Богу об исполнении материальных желаний и едят мясо, при этом считая себя буддистами.

Таким образом, едва ли можно говорить о некотором законе (писании) в рамках любой религии, однозначно гарантирующего соответствие поведения ее последователей сути учения. Именно поэтому мы, вайшнавы, следуем принципу «гуру, садху, шастры».

Цитата:
А есть ли подобная защита в "Международного общества сознания Кришны" ?

В ИССКОН есть ISKCON Law Book (Свод Законов ИСККОН), составленный GBC (Руководящим Советом ИСККОН).

Цитата:
все, что говорит сейчас Старший преданный или живущий в храме - следует воспринимать как верное..

Вовсе нет. Когда Шрила Прабхупада обнаружил серьезные отклонения в поведении руководства Нью-Йоркского храма, он сказал в связи в этим случаем преданным «You should not surrender your intelligence» («Вы не должны отказываться от своего разума»). Здесь есть игра слов, surrender означает предаваться, и также отказываться. Смысл данной фразы в том, что вы должны предаваться [Кришне], но не должны отказываться от собственного разума. Если преданный видит отклонения, он не должен молчать. Однако он должен действовать в данной ситуации в соответствии с вайшнавским этикетом. Он должен обратиться к старшим личности, относительно которой у него есть сомнения (к региональному секретарю, в национальный совет, в GBC ИСККОН), и описать то, что представляется ему отклонением.

Спасибо Вам за Ваши вопросы, буду рад новым вопросам.