Высшие и низшие планеты

Ахмед:

Харе Кришна!
Дорогой Ямуначарья дас, спасибо Вам за ответ на мой вопрос относительно золотого вкрапления в кали-югу.

Позвольте задать Вам еще два вопроса.
В лекции о ведической астрономии упоминаемый уже в этом разделе форума Лакшми Нараяна дас, кажется, упоминает такие термины как "средняя планета промежуточного типа", "средняя планета райского типа", "высшая планета райского типа", и т.д.
То есть вопрос вот в чем. Как классифицируются планетные системы используя критерии "низшая-средняя-высшая" и "адская-средняя-райская", и в чем отличие этих двух критериев? Планеты адского и райского типа могут встречаться как среди низших, так и среди высших планетных систем?

Вопрос номер два.
Существо, попав на духовные планеты, действительно остается там навечно, или же рано или поздно ему там надоедает, и оно решает воплотиться в материальном мире? Количество существ, входящих на духовные планеты равно количеству существ, покидающих духовные планеты? Уравновешены ли эти два процесса, или один из них преобладает? И здесь уже напрашивается и вопрос номер три: имеется ли где-либо в шастрах информация о том, является ли общее количество существ во вселенной какой-либо величиной, или же их количество безконечно?

Харе Кришна, Ахмед!

1.Мы с Вами сейчас живем в системе Бхумандала. Это средний увовень. В центре Бхумандалы находится остров Джамбудвипа. На острове Джамбудвипа существует 9 варш (областей). Одна из них называется Бхарата-варша, которая собственно являет собой мир в понимании современных географов. Все, что находится выше Бхумандалы, относится к высшим планетным системам. Все, что находится ниже, относится к низшим планетным системам. Это что касается классификации высшая-средняя-низшая. Что касается классификации райская-средняя-адская… Райские места есть на всех трех планетных системах и называются они соответственно дивья-сварга, бхаума-сварга и била-сварга. Средней (в смысле наличия в соизмеримых количествах как наслаждений, так и страданий) является только лишь наша Бхарата-варша, благодаря чему она особенно благоприятна для духовной практики (все остальные 8 варш Джамбудвипы, а именно Бхадрашва-варша, Илаврита-варша, Хари-варша, Кетумала-варша, Рамьяка-варша, Хиранмайа-варша, Уттакуру-варша, Кимпуруша-варша являются райскими). Адские планеты (ады) находятся в самом низу вселенной, ниже Патала-локи.

2.Существо, попав на духовные планеты, действительно остается там навечно, или же рано или поздно ему там надоедает, и оно решает воплотиться в материальном мире?
Бхагавад-гита (8.15,16)

мам упетйа пунар джанма
духкхалайам ашашватам
напнуванти махатманах
самсиддхим парамам гатах

мам - Меня; упетйа - достигающие; пунах - снова; джанма - рождение; духкха-алайам - место страданий; ашашватам - временный; на - никогда; апнуванти - получать; махатманах - великие души; самсиддхим - совершенства; парамам - конечного; гатах - достигнув.

Вернувшись ко Мне, великие души, достигшие наивысшего совершенства в бхакти-йоге, никогда не отправятся обратно в этот временный, полный страданий мир.

абрахма-бхуванал локах
пунар авартино 'рджуна
мам упетйа ту каунтейа
пунар джанма на видйате

абрахма-бхуванат - до планет Брахмалоки; локах - планеты; пунах -
снова; авартинах - возвращаются; арджуна - о Арджуна; мам - Меня; упетйа -
достигший; ту - но; каунтейа - о сын Кунти; пунах джанма - новое рождение;
на - никогда; видйате - не происходит.

Начиная с самой высшей планеты материального мира и до самой низшей - все они являются местом страданий, где повторяются рождение и смерть. Но тот, кто достигает Моей обители, о сын Кунти, никогда не рождается вновь.

Количество существ, входящих на духовные планеты равно количеству существ, покидающих духовные планеты? Уравновешены ли эти два процесса, или один из них преобладает?

Этот вопрос показывает, что Вы пытаетесь судить о реалиях духового мира, исходя из представлений Вашего материального разума. Вы представляете духовный мир как одну область пространства, материальный как другую. И Вы представляете, что в единицу времени определенное количество душ переходит из материального мира в духовный и определенное количество душ переходит из духовного мира в материальный. Это непрактично. Духовный мир не познается аналитически. В духовном мире не прошлого и будущего в привычном для нас понимании. Там одно настоящее. Есть ли смысл говорить о единицах времени? Количество освобождных душ бесконечно, количество обусловленных душ бесконечно, но при этом освобожденных душ гораздо больше. Можете ли Вы понять, как одна бесконечность может быть больше другой? Реалии духовного мира являются ачинтья. Ачинтья означает непостижимое аналитически, но не означает непостижимое вообще. Они раскроются Вам сами, в свое время.

И здесь уже напрашивается и вопрос номер три: имеется ли где-либо в шастрах информация о том, является ли общее количество существ во вселенной какой-либо величиной, или же их количество безконечно?

Бхагавад-Гита (15.17), фрагмент комментария:

Смысл этого стиха прекрасно объяснен в ”Катха-упанишад” (2.2.13) и “Шветашватара-упанишад” (6.13). Там ясно сказано, что над неисчислимыми живыми существами, одни из которых находятся в обусловленном, а другие в освобожденном состоянии, стоит Верховная Личность, Параматма.

Шримад Бхагаватам (3.6.8):

Гигантская вселенская форма Господа - это первое воплощение и полное проявление Сверхдуши. Она является Душой бесконечного множества живых существ, и в Ней покоится, эволюционируя, все творение.


Из письма Шрилы Прабхупады Умапати (30.03.70)

Существует бесконечное число живых существ, как духовном мире, так и в материальном. Духовный мир гораздо, гораздо больше, чем материальный мир. Подобным образом, число живых существ в духовном мире во много раз больше, чем число живых существ в материальном мире.



Спасибо Вам за Ваш интересный вопрос, буду рад новым вопросам.