Очищается ли вещь за которую заплатили?

"Что касается сладостей, в них ничего плохого нет. Это то,что привлекает, и, как я понимаю это знак дружеского расположения. Что в этом плохого? Это же сахар и его можно предлагать Божеству. Также мы можем предлагать сладости купленные в магазине. В шастрах говорится, что если вы платите что-то, эта вещь очищается, даже ели в ней был какой-то порок"
(Письмо от 2 ноября 1974 г.)

"Касательно использования сметаны в храме, это нужно немедленно прекратить. Нельзя предлагать Божеству ничего из того что куплено в магазинах. Продукты приготовленные карми, не должны предлагаться Радхе-Кришне. Мороженное только если вы можете приготовить сами, и никак иначе." (Письмо от 6 апреля 1976 г.)
"Нектар Прабхупады" 444 стр.

Я посмотрела оригиналы писем Шрилы Прабхупады. Первое письмо написано из Индии преданному, находящемуся в Европе. Речь не о сладостях вообще, а конкретно о леденцах. Прабхупада пишет, чт оэто же просто сахар. Насколько поняла из общего контекста письма, среди других вопросов, преданный спросил в том смысле, можно ли угощать гостей чем-то вроде магазинных леденцов (как это делается сейчас на ресепшн в некоторых фирмах, они просто на тарелочке лежат). Прабхупада ответил в том смысле, что почему нет, это просто знак гостеприимства. Дальше он пишет: "мы здесь можем покупать сладости (что-то навроде сан-папри, как понимаю), на рынке" (не в магазинах, как написано в приведенном переводе). Т.е. в переводе неточности, и нет контекста, от этого трудно понять тонкости смысла. Здесь Шрила Прабхупада успокоил преданного, что это не какое-то очень грубое нарушение.


Второе письмо - также преданному на западе. Это известная история, когда кто-то из менеджеров кухни закупил на склад большое кол-во сметаны с сычугом. Шрила Прабхупада отчитал, написал продать по любой цене и больше не покупать для приготовления прасада продукты, приготовленные карми.

Где-то в ЗОЖ разбирали тему , что сладости находятся в большей гуне благости. Наверное еще и поэтому не так уж страшно было использовать какие-то леденцы, пусть и вовсе не преданными приготовленные. Если это просто карамелизированный сахар.

3. Анна-доша – загрязнение из-за пищи: Нам следует быть очень осторожными в еде, чтобы защитить нашу бхакти. Мы просто не можем игнорировать этот пункт.

AhAra-zuddhau sattva-zuddhiH sattva-zuddhau dhruvA smRtiH |

«Когда мы едим чистую пищу, наше подсознание становится чистым. Когда оно становится чистым, мы можем помнить о Боге непрерывно (постоянно)». (Чхандогья Упанишада, 7.26.2)

Трудно очистить подсознание, если мы не едим пищу в гуне благости. «Саттвичная» или «чистая» пища - не значит просто вегетарианская. Пища может быть загрязнена тремя путями:

• Нечистая по природе (джати-душта), например: мясо, алкоголь, рыба, лук, чеснок, и т.д.; вызывающая страсть и запрещённая.
• Внешне загрязнённая (нимитта-душта): грязь, комары, мухи, слюна, пот, и т.д. оскверняют пищу.
• Осквернённая источником (ашрая-душта): Если пища приготовлена или подаётся нечистым, скаредным, похотливым, жадным, гневливым, тупым человеком, или болеющим половыми заболеваниями, то она осквернена. Тот, кто платит за пищу, тот, кто готовит, и тот, кто подаёт – их качества передаются тому, ко ест. Из них влияние сознания того, кто платит – самое сильное. Чем чище сердце, тем сильнее этот преданный сможет осознать влияние пищи. В любом случае, все практикующие преданные должны быть чрезвычайно осторожны при принятии прасада. Иначе охрана бхакти будет невозможна.

Другой способ классификации пищи таков:

• Саттвичная пища: Пища, увеличивающая продолжительность жизни, энергию, силу, физическую форму, приятная на вкус и аппетитная, называется «саттвичной». У неё приятный вкус, питательные свойства, и она усиливает радость.
• Раджасичная пища: Пища слишком горькая, слишком кислая, слишком солёная, где слишком много специй, масла, слишком горячая или сладкая называется «раджасичной» - в гуне страсти.
• Тамасичная пища: Пища несвежая, засохшая, зловонная, освернённая, нечистая называется «тамасичной», или в гуне невежества.

Тип пищи, которую мы едим, определяет нашу природу. Поэтому, если мы желаем бхакти, мы должны избегать пищи, осквернённой вышеперечисленными способами, а также пищи в гунах страсти и невежества. Мы должны принимать только саттвичную пищу, и предложенную Шри Кришне.
Вайшнавам, находящимся в отречении, следует быть особенно осторожными в принятии прасада. Если мы хотим наслаждаться бхакти-расой, то нам, конечно, следует отклонять приглашения на участие в пирах. На пирах мы обычно не знаем состояние сознания хозяина, или с какой целью он устраивает «бхандару» (раздачу прасада).
Более того, если повар или тот, кто подаёт пищу, находится в гневе, это повредит садхаку. Кроме того, мы видим, что зачастую на пирах прасадам содержит много масла и специй. Такая пища раджасична, и вредит бхакти, а также здоровью. Постепенно у нас возникают всякие болезни.
Если хозяин добывает деньги нелегальным способом, то гости (в данном случае – преданные) страдают больше всего. Пища имеет такое сильное влияние, что может заставить пасть даже лучших из садхаков. Мы встречаем подобные описания в «Вайшнава-дживани» (Житиях Вайшнавов). Те, кто не знают об этом, обязательно должны прочесть «Вайшнава-дживани». Я процитирую один реальный эпизод из этой книги.
Вайшнав в отречении принял гостеприимство одного брахмана. Хозяин приготовил для сна Бабаджи комнату, где стояли его Божества. После того, как Бабаджи принял прасадам на ужин, его разум помутился. Он снял все украшения с Божеств, и ушёл. Проходив всю ночь, Бабаджи пришёл в себя. «О Боже! Почему я украл украшения Господа? Раньше я так себя никогда не вёл! Вот странно, так странно!» Хотя он размышлял о своём странном поведении, он не мог прийти ни к какому выводу. Так или иначе, он решил вернуться в дом брахмана, и попросить прощения. Утром, когда люди увидели, что пропали украшения, они решили, что это был вор, скрывавшийся под личиной Вайшнава. Когда они увидели, что Бабаджи внезапно вернулся, они были изумлены. Бабаджи вложил все украшения в руки брахмана, признал свою ошибку, и попросил прощения. Он спросил брахмана, где он взял рис для прасада прошлым вечером. Брахман стал разбираться и узнал, что один из его «ягьяманов» (67) украл этот рис. И именно этот рис брахман дал Бабаджи. Теперь мы можем осознать, насколько велико влияние пищи. Поэтому Шриман Махапрабху сказал:

viSayIra anna khAile malina haya mana
malina mana haile nahe kRSNera smaraNa
viSayIra anna haya 'rAjasa' nimantraNa
dAtA, bhoktA — duGhAra malina haya mana


«Если ты ешь подношение материалиста, оно загрязнит твоё сердце. Ты не сможешь медитировать на Шри Кришну с грязным сердцем. Пища материалиста наполняет нас страстью, и оскверняет умы как дающего, так и принимающего (эту пищу)». (Чч, Антья 6.278-279)

Шриман Махапрабху наставлял бабаджи, так как они находятся в отречении:

vairAgI karibe sadA nAma-saGkIrtana
mAgiyA khAJA kare jIvana rakSaNa
vairAgI haJA yebA kare parApekSA
kArya-siddhi nahe, kRSNa karena upekSA
vairAgI haJA kare jihvAra lAlasa
paramArtha yAya, Ara haya rasera vaza

jihvAra lAlase yei iti-uti dhAya
ziznodara-parAyaNa kRSNa nAhi pAya


«Вайраги должен постоянно воспевать Святое Имя. Он должен жить, прося подаяние. Если вайраги ожидает подарков от других, он не достигнет высшей цели, и Шри Кришна не обратит на него внимания. Если вайраги поддастся искушению языка, он свернёт с духовного пути и станет жертвой материальных удовольствий.
Если вайраги ходит туда-сюда, чтобы удовлетворить свой язык, такой человек, раб языка и гениталий, не достигнет Шри Кришны». (Чч, Антья 6.223-225, 227)

Из наставлений Шримана Махапрабху мы узнаём, что если единственная цель нашей жизни – достичь награды Бхакти Деви, нам обязательно следует оставить наслаждения языка, и принимать тот минимум, который нам предоставляет Шри Кришна. В таком настроении мы должны продолжать практику преданности.

Все очень просто - Прабхупада сказал, что если мы не знаем состава продуктов, то лучше его не покупать.

Цитата:

---

Сообщение от Галим

Если пища приготовлена или подаётся нечистым, скаредным, похотливым, жадным, гневливым, тупым человеком, или болеющим половыми заболеваниями, то она осквернена. Тот, кто платит за пищу, тот, кто готовит, и тот, кто подаёт – их качества передаются тому, ко ест. Из них влияние сознания того, кто платит – самое сильное.

---

Уважаемые участники форума, кто-нибудь чувствовал это на себе? Интересны именно практические примеры.

Цитата:

---

Сообщение от Anna

Уважаемые участники форума, кто-нибудь чувствовал это на себе? Интересны именно практические примеры.

---

Конечно.Несколько раз ездил в приграничный китайский город Суньфэйхэ шопиться.Там у них в ресторанах шведский стол очень недорого,раздолье для всеядных.Вегетарианских блюд всего два--жареная картошка и тушеные баклажаны,еще два-три салата.Это и ел.Всякий раз после поездки болел букетом--простуда,легкое отравление,торможение понимания,отупение и пелена над сознанием.Это при том,что еда очень вкусная.Очевидно,что сказывается влияние сознания поваров.Они чрезвычайно в тамо-гуне.Молока у них нет вообще.Дома вылечивался за пару дней просто молоком и зарекался всякий раз больше ни ногой .
Еще добавлю,что организм сам требует молока,таким образом Параматма подсказывает экспресс-метод поднятия гуны организма.

Цитата:

---

Сообщение от Ачйута Риши дас

Всякий раз после поездки болел букетом--простуда,легкое отравление,торможение понимания,отупение и пелена над сознанием.

---

А если съездить туда же с той же целью, но не есть их пищу, то этих признаков не наблюдается?

Цитата:

---

Сообщение от Anna

А если съездить туда же с той же целью, но не есть их пищу, то этих признаков не наблюдается?

---

Будучи транзитом в китайском аэропорту,ел лапшу сублимированную и овощи,консервированные в пакетике,купил в магазине аэропорта,сам заваривал,китайцы не прикасались--все нормально,признаков не наблюдалось.Вывод--сознание повара важнее физического качества пищи.

Цитата:

---

Сообщение от Ачйута Риши дас

сам заваривал,китайцы не прикасались

---

Но ведь до того, как вы заварили, они прикоснулись. Иначе как зерна превратились в лапшу, да еще сублимированную, а овощи законсервировались?!
Может, причина больше в том, что эта пища поздоровее, а в ту подкладывают какую-то улучшающую вкус бяку или готовят из тухлятины?
Не исключено, что здесь, в случае с лапшой и овощами, те же китайцы, то же сознание - просто лучшее (для здоровья) качество пищи.

Лапшу и овощи изготавливают и упаковывают роботы,там никакого сознания нет,стерильно.

Домашняя хлебопечка - тоже робот. Хозяин хлебопечки ненавидит Кришну. Выходит, т.к. хлеб не он пек, а хлебопечка, то в хлебе его сознания нет?

Ну в хлебе из хп концентрация сознания повара меньше,чем если бы он его вручную замешивал.В промышленном производстве--еще меньше.Конечно,больше нуля,но чем больше объем и доля автоматизации,тем надежнее стремится к нулю.И,когда вы лапшу заливаете кипятком,там только ваши радости и беды.

Тогда непонятно, почему хлеб из булочных не советуют покупать и предлагать Кришне. Речь не о составе, который может быть плохим. Упор скорее делают на то, что это "неправильный" хлеб. Но, по вашей логике, этот хлеб почти "правильный".

Предлагать Кришне можно только то,что приготовлено для него с любовью.
Самому поесть в разных обстоятельствах можно что совесть позволит.