Тапас (аскеза)

Здравствуйте Василий Рюрикович, у меня к вам такие вопросы.

1)Пожалуйста скажите, для чего совершают благостную аскезу - Тапас абхьянтара или ментальный тапас (Внутреннюю аскезу) по простому аскеза ума !?

2)Занимались ли вы когда нибудь само вопрошанием - Атма-вичарой (техникой самопознания) ?

3)Что хорошего вы можете сказать, о таком духовном писании, как "Йога Васиштха" проведанному Раме, мудрецом Васиштхой, на сколько оно важно ?

4)Как вы считаете, нужно ли преданным, совершать - Тапас пратисаллината (Контроль над чувствами) ?

5)И если вас не стеснит. Что вы можете ответить, если вас спросить кто вы есть ?

P.S: Заранее Благодарю вас, за ваши ответы.

1. Преданные Кришны не совершают аскез вне процесса Бхакти. Но когда мы служим Кришне (повелителю чувств), наши чувства находятся под Его естественным контролем. Когда же мы пытаемся контролировать ум и чувства без служения Богу, то это является сложным и неестественным занятием. Ум и чувства всегда стремятся к привлекательным образам этого мира, которые все являются искаженными отражениями духовной реальности. Если нам удалось понять, что Кришна и есть тот самый эталон, к которому все прямо или косвенно стремятся, и мы научились служить Ему, тогда контроль чувств, речи и ума осуществляется естественно, т.к. Кришна становится для нас столь же близким, как наши родственники и друзья, о которых мы спонтанно думаем, не считая это аскезой.

2. Именно попытка познать себя и внутренние вопросы привели меня к Кришне. Вопросов было много, а ответы меня никакие не устраивали, кроме тех, которые я получил от преданных Кришны.

3. Дело не в самом писании, а в авторитетности его перевода и комментария. Ведические тексты невозможно понять самостоятельно, не будучи посвященным в парампару (традицию). В нашей традиции мы изучаем в качестве основных писаний «Бхагавад-гиту», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанйа-чаритамриту» и другие чисто вайшнавские тексты. Так же мы знакомимся с итихасами (Махабхарата и Рамаяна). Йога-Васиштха не выделена в вайшнавской традиции, как важное произведение, но ключевые идеи философии и йоги, которые Васиштха передавал Раме в этом призведении, входят в вышеперечисленные тексты.

4. Ответ смотрите в пункте 1.

5. Я есть обусловленная душа, которая пытается служить Кришне и Его преданным в меру своих сил и понимания.

Уважаемый Василий Рюрикович, как вы считаете, нужно ли стремиться к слиянию дживы, с Параматмой ? Все великие святые, чувствовали своё единство со всем, (Богом, существами, природой )у них не было чувства отделённости.

Согласны ли вы с тем, что лучшее служение Богу, это служение людям ?
Я так понимаю что служение дживы, Богу, нужно не Богу а дживе (для её эволюции). Ведь Бог самодостаточен ?

Благодарю за ответы.

Чувствовать единство не значит сливаться, т.к. если индивидуальное чувствование остается, значит и индивидуальность остается. Если бы мы слились с чем-то, то как бы мы чувствовали, ведь индивидуальность исчезает. Кто же будет чувствовать? Джива не может слиться с Параматмой при всем желании, т.к. они всегда остаются отдельными существами. Об этом многократно говорится во Бхагавад-гите. Можно сблизиться с Богом через служение и единство - это единство интересов. Похоже, что вы начитались чего-то из области Адвайты.

Я не согласен, что служение людям - лучшее служение Богу, т.к. этого не сказано в Ведах. Там сказано обратное - служение Богу - это лучшее служение людям и приводится ясный пример с поливанием корня дерева. Все живые существа - цветы и листья, а Бог - корень. Если лить воду на корень, то листья и цветы автоматически получают воду. Другой ведический пример: помещая пищу в желудок, вы кормите каждую клетку своего тела, т.к. нет другого способа накормить разные части тела. Но служение Богу не означает, что мы игнорируем людей. Мы можем по настоящему служить людям в связи с Богом, напоминая всем о том, что они частицы Бога и могут вести качественно иную жизнь, чем сейчас.

Да, служение больше нужно нам, чем Богу, но это не значит, что самодостаточность Бога делает Его безразличным к нам. Из любви к нам, он дает нам процесс связи с Ним. Он самодостаточен и счастлив, но Он становится еще счастливее, когда мы начинаем общаться с Ним. Его счастье не статично, оно может возрастать и мы в этом можем поучаствовать, увеличивая Его счастье и сами становясь счастливыми.

1) Что вы можете сказать про Адвайту ?

2) Должны ли мы, стремиться к достижению святости, для совершенствования дживы ?

3) Куда вы стремитесь попасть, после того как в своё время, оставите материальное тело ?

4) И какая согласно писаниям, высшая цель дживы ?

Благодарю за ответы.

1. Адвайта показывает одну половину реальности: качественное тождество души и Бога.
Но если оставить только видение тождества, не указав на различия количественные (различия в «весовых категориях» дживы и Кришны), то получится, что между дживой и Кришной нет разницы, что все есть Брахман и т.д. Это уже называется философией Майавада, которая по сути является жизнеотрицающей философией духовного самоубийства. К сожалению, эта философия Адвайты в подаче Шанкарачарьи считается у западных людей главной доктриной индуизма, хотя это совершенно не так. Такие ачарьи прошлого, как Мадхва и Рамануджа разбили в пух и прах философию Шанкары и показали на основе Вед, что джива качественно едина с Богом, но количественно отлична от Него. Таким образом, целью жизни становится не безличное слияние души с Богом, а их любовный союз.

2. Святость – не цель, а побочный эффект духовной практики. Когда человек начинает служить Богу, он естественно, раскрывает свои божественные качества, которые сейчас скрыты в душе. А это и есть симптомы святости.

3. В нашей традиции обычно все стремятся попасть на высшую планету Кришны. Вряд ли я достоин столь высокого положения и потому я всецело полагаюсь на волю Кришны. Он лучше знает, где мне быть.

4. Высшей целью дживы является Кришна-према – развитие чистой и бескорыстной любви к Кришне.

Василий Рюрикович, скажите, у меня нет стремления к чувственным наслаждениям и стремлению достижения материальных благ. Нет стремления ни к чему.О чём это может говорить ?

Раз вы задаете мне вопросы (тем более в таких количествах), значит, у вас есть стремление что-то понять. То есть, по факту мы видим, что у вас есть стремление к знанию. Если от вас перестанут поступать вопросы, тогда я поверю, что у вас пропало стремление в этой сфере. Но тогда оно переместится в другую сферу. Джива всегда стремится к какому-то вкусу, высшему или низшему, в зависимости от обусловленности.

У меня стремление к бесполезному накоплению знания (по моему оно не практично). Мне не с кем, им поделиться ?