Шрила Прабхупада поддерживал традиционный киртан в проповеди нежели рок-шоу

Письмо Шрилы Прабхупады, 05.11.72

"Что касается Гастрольных Представлений (Road Show) и этой Деревни Йоги (Yoga Village), это следует прекратить. Просто проводите наш киртан. Если мы будем отвлекать свое внимание таким образом, постепенно всё сойдет на нет. Он заходит слишком далеко. Все эти вещи – абсурдные нововведения. Этот дух измышлений погубит наше движение. Люди могут прийти, чтобы посмотреть, некоторые станут преданными, но такие преданные не останутся, потому что они привлечены неким шоу, а не реальной ценностью – духовной жизнью, соответствующей стандарту Господа Чайтаньи. Наш стандарт – проводить киртан, открывать храмы. Что это за "Гастрольные Представления" и "Деревня йоги"? Это будет очередной вариацией хиппи. Постепенно от идеи Сознания Кришны не останется и следа: одно изменение, другое изменение, каждый день новое изменение. Прекратите всё это. Просто проводите киртану, ничего больше. Не выдумывайте своих идей".

Оригинал:

Sunday, 5 November, 1972 Vrindaban

My dear Sudama,

Please accept my blessings. I beg to acknowledge receipt of your letter dated October 27, 1972, and I have noted the contents carefully.

So far the Road Show and this Yoga Village are concerned, these things should be stopped. Simply perform our kirtana. If we divert our attention in this way, the whole thing will gradually deteriorate.

He is going far away. All these things are nonsense inventions. Such inventing spirit will ruin our this movement. People may come to see, some will become devotees, but such devotees will not stay because they are attracted by some show and not by the real thing or spiritual life according to the standard of Lord Caitanya.

Our standard is to have kirtana, start temples. What is this Road Show and Yoga Village? It will be another hippie edition. Gradually the Krishna Consciousness idea will evaporate: another change, another change, every day another change.

Stop all this. Simply have kirtana, nothing else. Don't manufacture ideas. Hoping this meets you in good health.

Your ever well-wisher,
A. C. Bhaktivedanta Swami

Тема интересная. Только надо сразу определиться с границами, где начинается рок-шоу, а где продолжается традиционный киртан с привлечением современных инструментов. Боюсь, что есть тенденция бросаться в крайности. Например, современные выступления ЕС ББ Говинда Свами в современных аранжировках, с привлечением электроники и западных инструментов - это рок-шоу или традиция в современной упаковке? В Маяпуре на харинамах используют бас-гитару - совремнный инструмент ритм-секции. Звучит хорошо. Если этот преданный вдохновлен использовать свое умение в служении Кришне, то это хорошо, если не нарушается сама идея киртана. Я склонен думать, что в киртане самое главное - ведущий. Если поет серьезный преданный с правильной мотивацией, то это и есть "главное блюдо". Остальное - гарнир, который может меняться. Помню, как один преданный, который серьезно изучает ведическую музыкальную традицию, сказал, что Святое Имя - это Божество, а музыкальное сопровождение - это одежда на Божестве. Одежды у Кришны бывают разные. В северных странах зимой Божества одевают в зимние одежды, которых вы не увидите в Индии. Естественно, что есть рамки. Одевать Кришну в джинсы, клетчатую рубашку и ковбойскую шляпу мы не будем. Подобно этому, какие-то грубые музыкальные формы типа трэш-метал, в киртане явно не подойдут. Но если все сделано со вкусом и самое главное, певец старается петь чисто, то Божество проявляется, хотя и в современной одежке. Более того, могут быть разные группы киртанов, и традиционные и современные, для разных аудиторий. В противном случае круг охватываемой аудитории заметно сужается. Есть просто разные преданные и разные аудитории. Каждый проповедник или в данном случае исполнитель может найти свою аудиторию. Иначе все опять превратится в банальный спор последователей традиции и современности, а это скучно и непродуктивно.

Абсолютно верно, полностью согласен с вышесказанным. Цель моей публикации наставлений и высказываний Шрилы Прабхупады была в желании уделить внимание важности определенных границ, или рамок, как Вы сказали. Эту роль выполняет вайшнавская культура, или этикет. Этикет и предполагает не наряжать мурти Кришны в джинсы, и этикет же предполагает использование в киртане каких-то элементов современного настоящего,не разрушая смысл киртана.
Конечно же в приведенном мной письме Шрила Прабхупада комментирует конкретные рок-шоу, и это не распространяется абсолютно на все подобные программы ИСККОН. Здесь ответственность лежит на лидере этого киртана или шоу, конечно же.
Главное, чтобы преданные понимали и знали различие между первичными и вторичными признаками прославления Святого Имени - настроением санкиртаны и ее внешним обликом соответственно.
Спасибо за Ваш исчерпывающий комментарий.

К слову...

Когда "проповедник" ведущий киртан думает о том как показать исскуство игры
на музыкальных инструментах, как звучит его голос, как на него реагирует
публика, раса-абхаса неизбежна. Иногда во имя того чтобы популяризировать
Сознание Кришны мы пользуемся тем что у людей популярно. Но киртан это не
просто музыкальное сопровождение, или часть Вайшнавского фольклера. Киртан
это Божество Гаудия Вайшнавов.

Когда есть желание привлечь человека не чистотой Киртана, бхакти, а тем что
всю жизнь привлекало чувства и умы людей, это не просто раса-абхаса... когда
играемая музыка асоциируется с культурой трупоедческой цивилизацией это
просто искажение, привлекающее подобных же, а не преданных. Так мы мы не
привлечем людей к настоящему внутреннему Сознанию Кришны.

Если мы слушаем Хари Киртан или Кришна Катху или "кушаем" а не почитаем
прасад, просто с желанием удовлетворять свои чувства и ум, такое пение
киртана и слушание потопляет и того кто поет и того кто слушает в океане
анартх.

Из лекции ЕС Маханидхи Махараджа.