Повторяйте «Харе Кришна» и сражайтесь Бомбей, 8 января 1977 года

Повторяйте «Харе Кришна» и сражайтесь
Бомбей, 8 января 1977 года
Вложение 7002
Шрила Прабхупада вышел на утреннюю про¬гулку еще до рассвета. И ему, и
преданным был хо¬рошо знаком этот маршрут: через «Харе-Кришна-лэнд» к
дороге. Выйдя за воро¬та, нужно было повернуть налево, потом направо, и
один квартал пройти до пляжа. Светало. В предрассветных сумер¬ках едва
можно было отличить землю от моря и неба, но постепенно небо на горизонте
окрашивалось в нежные цвета восхода, и взорам преданных открывалась
необъятная гладь Ара¬вийского моря, на горизонте стремящаяся слиться с
еще более необъятной гладью неба, на ко¬тором мерцали и таяли последние
звезды. Маленькая группа преданных во главе с Прабхупадой шла по широкой
полосе пляжа. Слева от них выстроились в ряд склонившиеся к мо¬рю пальмы,
а справа шумел прибой.
Шрила Прабхупада был одет в шелковые курту и дхоти, на плечах у него был
серый шерстяной чадар, а на ногах — па¬русиновые туфли персикового цвета.
Он шел стремительно, слегка опираясь на трость. При каждом шаге он
выбрасывал ее вперед, вты¬кал в песок перед собой и поднимал снова, как
бы отбивая ритм. Он держался прямо, высоко подняв голову.
Вскоре вдоль берега потянулась вереница бомбейцев – в большин¬стве своем
богатых жителей Джуху, вышедших на ут¬реннюю прогулку. Несколько
торговцев кокосами уже при¬катили сюда свои тележки и в ожидании первых
покупателей срезали с отборных плодов макушки. Шрила Прабхупада лю¬бил
гулять в ранние утренние часы и, в каком бы уголке земли ни на¬ходился,
если позволяла погода, всегда выходил на прогулку. Однако пляж в Джуху
был одним из его лю¬бимых мест.
По дороге к ним присоединились доктор Патель, в белой рубашке и брюках, а
также несколько его друзей – большей частью врачей и юристов. До этого
Шрила Прабхупада молчал, но теперь заговорил:
— Как все замечательно! — он указал на пляж перед собой. — Посмотрите на
небо – каким чистым и прекрасным его создал Кришна! Пурнам идам.
Он показал тростью на высокие изящные пальмы.
— Дерево называется врикша. Врикша-йони, или рождение в форме дерева,
считается неудачным. Но и врикши по воле Кришны сотворены столь
великолепно, что ими можно любоваться.
— Все они — представители Кришны, — сказал д-р Патель. — Как совершенно!
— Пурнам, — сказал Прабхупада, цитируя «Ишопанишад». — Пурнам идам,
пурнам адах.
Солнце поднималось над горизонтом, заливая своим светом все вокруг. Шрила
Прабхупада проповедовал против атеистического мировоззрения,
провозглашающего, что у этого сложного материального творения нет творца.
— Творение Бога, — говорил он, — совершенно и законченно, ибо исходит из
Него, Который есть пурнам, совершенный. Андантара-стха параману чаянтара-стхам / говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Параману значит «меньше
атома». Шесть параману составляют один ану. Это размер атома — шесть
параману. Господь присутствует и в параману.
— Он создал его, — добавил д-р Патель, — а затем в него вошел. Так
говорит Веда.
— Да, — согласился Прабхупада, — там находится Параматма. Человеческая
жизнь предназначена для понимания этих вопросов и прославления Господа. А
они проживают свою жизнь напрасно, подобно свиньям.
Прабхупада снова замолчал, продолжая лишь тихо повторять «Харе Кришна».
Стало совсем уже светло; многочисленные индийцы, гуляя или совершая
пробежку, приветствовали Шрилу Прабхупаду — по-разному, но всегда
почтительно. По меньшей мере, они говорили «Доброе утро», на что Шрила
Прабхупада, как правило, отвечал «Харе Кришна».
Вдруг Шрила Прабхупада снова заговорил:
— Против нас готовится крупный заговор.
— Кто его готовит, церковь? — поинтересовался д-р Патель.
— Нет, не церковь, — ответил Прабхупада.
— Общество?
Прабхупада протянул задумчиво: «Мммм», — и добавил:
— Теперь они решительно настроились покончить с нашим Движением.
Он не стал вдаваться в подробности, и ни д-р Патель, ни другие так и не
смогли выяснить, что он имеет в виду. Доктор сказал, что, по крайней
мере, в Индии заговор против сознания Кришны невозможен.
— Поэтому я и хотел начать свое движение в Индии, — отве¬тил Прабхупада.
— Я просил многих своих друзей: «Отдайте мне хотя бы одного из ваших
сыновей!» Но никто не согла¬шался. Они говорили: «Свамиджи, что пользы от
то¬го, что мой сын станет вайшнавом или брахманом?» Они не хотят
считаться с нашим Движением и думают, как бы его остановить.
Ревностный патриот, доктор Патель воскликнул:
— Эти американцы — вечно они раздувают пропаганду!
— В любой стране есть и хорошее, и плохое, — заметил на это Прабхупада. —
Кришна говорит: манушйанам сахасрешу. Из многих тысяч людей едва ли один
стремится к совершенству. Кали-юга!
Прогулка продолжалась, но Шрила Прабхупада ни словом больше не обмолвился
на эту тему, переключившись на материалистичных домохозяев, главным
удовольствием которых является половая жизнь. Он сказал, что полное
удовлетворение духовной жизнью куда выше отвратительного наслаждения
сексом.
Прабхупада погулял еще полчаса и повернул назад, чтобы к семи часам
успеть в храм на приветствие Божеств. Некоторые из преданных, уставшие от
быстрой ходьбы, плелись в хвосте, но Шрила Прабхупада продолжал идти
уверенным шагом, а его золотистое лицо выражало торжество самоосознания.
Прабхупада заговорил о важности сат-санги, общения с преданными, и д-р
Патель и тут не преминул вставить свое «веское слово»:
— Вместо того, чтобы практиковать сат-сангу, люди ходят на Кумбха-мелу! —
и рассмеялся, словно это была удачная шутка.
Но Прабхупада поправил его.
— Нет, — сказал он. — Кумбха-мела — это и есть сат-санга. Если вы идете
на Кумбха-мелу с желанием встретить мудрого человека, то это правильно. В
противном случае, ят-тиртха-буддхих салиле на кархичит, са эва го-кхара.
Если человек думает, что это салила, вода, что просто совершать омовение
в воде — это и есть Кумбха-мела, тогда он — го-кхара, корова или осел.
Однако, если он думает: «Здесь собралось столько святых людей. Мне
непременно нужно воспользоваться их мудростью», — тогда он разумен.
С тех пор как Шрила Прабхупада приехал в Бомбей, его уже много раз
спрашивали о предстоящей Кумбха-меле в Аллахабаде. Магх-мела отмечалась
каждый год, но, согласно астрологическим подсчетам, каждые 12 лет
происходит еще более благоприятное событие: Кумбха-мела. И каждая
двенадцатая Кумбха-мела (случающаяся лишь раз в 144 года) была особенно
благоприятна. И праздник этот выпадал именно на 1977 год. По прогнозам
правительства, в этом году под Аллахабадом, в месте слияния священных
рек, должно было собраться двенадцать миллионов человек. Шрила Прабхупада
сказал, что тоже примет участие в празднике.
— Итак, сэр, вы собираетесь отправиться на Кумбха-мелу на поезде? —
поинтересовался д-р Патель.
Шрила Прабхупада ответил, что ему нравится путешествовать на поезде, но
д-р Патель возразил, что это плохо отразится на его здоровье и вообще
будет для него очень суровым испытанием. Он предупредил, что в Аллахабаде
сейчас очень холодно, а если Прабхупада захочет уехать с Мелы пораньше,
это будет затруднительно из-за большого скопления народа.
— Я попрошу кого-нибудь из своих друзей в тот день привезти мне воду из
Аллахабада, — рассмеялся д-р Патель. — Я буду совершать омовение здесь.
Друзья д-ра Пателя тоже упомянули о трудностях, ожидающих Прабхупаду в
Аллахабаде во время Мелы: суровой погоде и толпах людей. Но Шрила
Прабхупада был непоколебим. Он хорошо знал Аллахабад – ведь он жил там со
своей семьей с 1923 по 1936 год.
— В 1925 году, — вспомнил Прабхупада, — я был на Меле. Помню, я
прикоснулся к воде, и она была такой холодной, что сводило все тело. Но
затем… Вы погружаетесь в нее — раз… два… три — и сразу выходите, и все в
порядке.
Прабхупада вспомнил и Мелу 1928 года, на которой он был со своим младшим
сыном.
— Я оказался в самом центре толпы, — вспоминал он. — Людей было столько,
что я боялся: стоит только толпе засуетиться – и моему ребенку конец. Но,
по милости Кришны, все обошлось.
— Каково значение Мелы? — спросил Прабхупаду его слуга, Хари-шаури. — Это
как-то связано с каплями нектара от Мохини-мурти?
— На самом деле, это религиозное собрание, — ответил Прабхупада. — В этом
святом месте собираются всевозможные религиозные группы, чтобы
проповедовать свои философии. Индия — страна религии. Они знают, что
духовная жизнь важнее материальной. Такова Индия. Сейчас они стали больше
думать о материальном, но вообще Индия предназначена для духовной жизни.
Без пяти семь Шрила Прабхупада ушел с пляжа. Подходя к «Харе-Кришна-лэнду», он смотрел на массивные башни гостиницы ИСККОН и еще более
высокие и величественные купола храма. Здания были еще не закончены:
предстояло обли¬цевать мрамором купола и завершить отделочные работы во
многих других местах. Прабхупада хотел поскорее открыть храм, но Сурабхи
Махараджа, руководивший строительст¬вом, постоянно ссылался на разные
обстоятельства, поэтому назначить дату открытия никак не удавалось.
Неприятности, связанные со строительством храма в Бом¬бее, начались у
Прабхупады еще в 1971 году, когда он подпи¬сал с господином Н. контракт о
покупке земли, и с тех пор преследовали его буквально на каждом шагу.
Однако сейчас торжества в честь установления Божеств Радхи-Расавихари в
одном из самых великолепных храмов Индии были уже не за горами. Преданные
по-прежнему поклонялись Радхе-Расавихари под временным навесом,
поставленным еще в 1971 году, но теперь позади него возвышалось
великолепное здание хра¬ма, что возвещало о скором переезде Расавихари в
Его но¬вый бомбейский дворец. Кришна благословлял искренний труд Шрилы
Прабхупады и его учеников. Шрила Прабхупада продолжал ездить по всему
свету, следя за развитием деятельности ИСККОН на всех направ¬лениях, но
неизменно возвращался в Бомбей. Он ви¬дел, что рабочие тянут время, и
понимал, что нередко они мо¬шенничают, о чем преданные порой даже не
подозревают. На этот раз он тоже собирался ненадолго здесь задержаться,
чтобы дать советы, а затем продолжить свое путешествие.
Вернувшись на землю ИСККОН в Бомбее, Шрила Пра¬бхупада пришел к
Божествам, чтобы вновь увидеть Их ча¬рующую красоту. Иногда он говорил,
что из всех Божеств ИСККОН Радха-Расавихари — его самые любимые. Скоро он
исполнит данное Им обещание — храм для Них уже почти готов, хотя
временами Прабхупада сомневался, до¬ведется ли ему присутствовать при его
открытии. Ему было уже за восемьдесят, и его одолевали хронические
болезни.
Приближение смерти, разумеется, не было для Прабхупа¬ды неожиданностью —
с тех пор, как в 1965 году он начал проповедо¬вать на Западе, ему не раз
приходилось бороться с тяжелыми недугами. Но, хотя он часто говорил о
том, что хочет отой¬ти от дел, его ученики даже представить себе этого не
могли. Да, им любой ценой надо как можно скорее довести до конца
стро¬ительство и открыть храм в Бомбее, да, им нужно дать своему
духовному учителю возможность отойти от дел и закончить, наконец,
«Шримад-Бхагаватам». Но они были уверены, что Кришна непременно позволит
ему остаться с ними, по крайней мере, до тех пор, пока он не завершит два
этих дела.
Каждый месяц члены Джи-би-си по очереди приезжали к Шриле Прабхупаде,
чтобы послужить ему, исполняя обязан¬ности его секретаря, чтобы учиться
под его непосредственным ру¬ководством и иметь возможность лично с ним
общаться. В январе 1977 года секретарем Прабхупады стал Рамешвара Свами.
Прабхупада искренне обрадовался, когда однажды рано утром Рамешвара,
прилетевший в Бомбей прямо из Лос-Анджелеса, вошел к нему в комнату.
Прабхупада считал его опытным руководителем, особенно в сфере издания и
распространения книг о философии сознания Кришны, ко¬торым в
проповедничес¬кой деятельности Прабхупада отводил главное место.
Как подобает смиренному слуге в присутствии духовного учителя, Рамешвара
Свами сказал:
— Шрила Прабхупада, вы неплохо выглядите. Вы хорошо себя чувствуете?
— Сейчас хорошо, потому что ты здесь, — рассмеялся Шрила Прабхупада.
Через минуту они уже обсуждали вопросы проповеди и организации ИСККОН.
Прабхупада сказал Рамешваре, что самая лучшая стратегия — это вкладывать
деньги в издание еще большего количества книг. Как только появляются
деньги, предупредил Прабхупада, они тут же обрастают налогами и
становятся причиной головной боли. Поэтому лучше сразу же тратить их на
печатание книг.
— Печатай книги, продавай их и расходуй деньги, — говорил Шрила
Прабхупада. — Следуй этому принципу и распространяй книги. Такова наша
главная проповедь. Так или иначе, мы должны нести книги от двери к двери
и их распространять. Тогда наша проповедь успешна. Любой, кто их читает,
несомненно, получит благо. На земле нет больше подобных книг. Это новая
революция в человеческом обществе.
Когда Шрила Прабхупада спросил Рамешвару Свами, что но¬вого, тот поведал
ему, каким нападкам подвергается Движение сознания Кришны в Америке.
Шрила Прабху¬пада уже знал о них — это и был тот самый «заговор», о
котором он упомянул на утренней прогулке. В США необы¬чайно
активизировалось злобное антикультовое движение, участни¬ки которого
сваливали Движение «Харе Кришна» в одну кучу с другими недавно
появившимися религиозными течениями. Шрила Прабхупада был хорошо
осведомлен о деятельности «депрограмматоров», которые похищали преданных
и подвер¬гали их интенсивной психологической обработке. Но он уже
доказал, что не боится этого. Он заверил преданных, что Кришна защитит
их, и в конечном счете Движение созна¬ния Кришны от этого только
выиграет.
Самой важной битвой, на которой вот уже несколько ме¬сяцев подряд были
сосредоточены мысли Шрилы Прабхупады, был судебный процесс в Нью-Йорке,
где президента храма, Ади-Кешаву Свами обвиняли в том, что он применяет
методы психологического давления на преданных и насильно удер¬живает их в
храме. Родители двух совершеннолетних пре¬данных выдвинули это обвинение
после того, как нанятым ими депрограмматорам не удалось заставить их
детей отречься от сознания Кришны. Помощник генерального прокуро¬ра решил
воспользоваться этим судебным процессом, чтобы объявить «крестовый поход»
против сект, и использовал все имевшиеся в его распоряжении юридические и
административные рычаги. Поборники гражданских прав и свобод бы¬ли
возмущены его действиями и обещали преданным, что их противникам никогда
не удастся выиграть дело, однако пре¬данные были далеко не так уверены в
исходе судебного разбиратель¬ства. Процесс ставил под вопрос само право
Движения «Харе-Кришна» называться религией, а также оспаривал право
со¬вершеннолетних преданных оставаться в Движении против воли их
родителей. Подвергалось сомнению и то, что участники Движения «Харе-Кришна» сделали свой выбор сами, а не при¬соединились к нему в результате
психологического давления и «промывания мозгов». Когда Шрила Прабхупада,
находив¬шийся во Вриндаване, впервые услышал об этом процессе, он написал
преданным письмо, которое прозвучало как труба, зовущая к битве с силами
иллюзии.
Что касается авторитетности нашего Движения, вы можете использовать
следующие аргументы. «Бхагавад-гита» выдержала множество изданий и
продолжает издавать¬ся. Наши книги древнее Библии. В Индии есть миллионы
хра¬мов Кришны. Пусть судьи и присяжные заседатели прочтут наши книги и
ознакомятся с мнением известных ученых и профессоров. Что же касается
второго пункта обвинения, о власти родителей над своими детьми, то по
этому поводу у меня есть несколько вопросов. Хотят ли родители, чтобы их
дети становились хиппи? Так почему же они их не остановят? Хотят ли
родители, чтобы их дети занимались проституци¬ей и употребляли наркотики?
Почему же они не препят¬ствуют этому?
Сейчас они почувствовали силу нашего Движения. Сна¬чала они думали: «Эти
люди как пришли, так и уйдут», — но теперь видят, что мы не собираемся
уходить. Мы устро¬или пожар, и он будет пылать. Его невозможно потушить.
Можно пригнать много пожарных команд, но и они не смо¬гут погасить этот
огонь. Книги для «промывания моз¬гов» уже существуют. Даже если они
запретят Движение, оно будет развиваться подпольно. Нашим главным делом и
единственной пропагандой является распространение книг. Идите от двери к
двери. Начинается настоящая битва. Кришна вас защитит. Итак, повторяйте
«Харе Криш¬на» и сражайтесь.
Беседуя со Шрилой Прабхупадой в Бомбее, Рамешвара Сва¬ми рассказал ему,
что для защиты сознания Кришны на нью-йоркском процессе, в Америке
организован общенациональ¬ный комитет профессоров и богословов, и что
многие юристы и психологи на их стороне.
— Кришна проливает столько милости! — сказал Шрила Прабхупада. — Кришна
Сам хотел, чтобы все это случилось. Ведь и к Самому Кришне слава пришла
тогда, когда Он убил множество демонов — а не просто лежал на коленях
матери Яшоды. Он начал их убивать с того самого времени, когда был еще
грудным ребенком. Так Кришна доказал, что Он — Верховная Личность Бога.
Даже Кришне пришлось сталкиваться с противодействием – что уж говорить о
нас! Прахлада Махараджа тоже прошел через это. Стоит вам заговорить о
Боге, тут же появляются противники. Иисуса Христа распяли на кресте. Они
еще добры к нам: они не распинают меня или кого-то из моих людей. Но
нужно быть готовым и к этому. Нитьянанда Прабху пострадал, Харидаса
Тхакура били на двадцати двух базарных площадях. Вот как бывает.
— Они к каждому американцу пристают с вопросом: «Что такое “Харе
Кришна”?» — сообщил Рамешвара.
— Мы от этого только выигрываем, — сказал Шрила Прабхупада. — Они
повторяют «Харе Кришна».
— Тем не менее, чтобы победить их, нам приходится прикладывать огромные
усилия, — добавил Рамешвара.
— О, да, — сказал Прабхупада. — Это необходимо. Вы не должны спать.
Кришна никогда не говорил Арджуне: «Я твой друг. Я Бог. Приляг, отдохни.
Я все сделаю Сам». Нет! Вы должны сражаться! Вот чего хочет от вас
Кришна! Он сказал: «Сражайся и помни обо Мне. Тогда я сделаю все». Так мы
можем помнить Кришну всегда.
Материалисты, объяснил Прабхупада, никогда не смогут примириться с тем,
что Движение сознания Кришны высту¬пает против внебрачных половых связей,
употребления в пищу мяса и приема одурманивающих средств. То, что кто-то
способен отказаться от всего этого, кажется им настолько
неправдоподобным, что они не могут найти это¬му разумного объяснения. Они
не в состоянии поверить, что причиной такого отказа может быть подлинный
духовный опыт. Вспоминая о предыдущем процессе, Шрила Прабхупа¬да сказал:
— В Германии нас тоже обвиняли, что вот, мол, сидит в Лос-Анджелесе
старик и заставляет этих мальчи¬шек собирать для него деньги. Они думают,
будто я обладаю способностью влиять на психику людей и подчинять их своей
воле — они добывают деньги, а я наслаждаюсь жизнью.
Шрила Прабхупада вспоминал, как еще в 1969 году, когда его храм в Лос-Анджелесе купил несколько автомобилей, и число преданных стало расти,
соседи начали им завидовать. Прабхупада сказал, что ведь и соседей он
приглашал вступить в общество сознания Кришны, но те всегда отвечали
отка¬зом. Прабхупада говорил, что чем больше шума поднима¬ет оппозиция,
тем популярнее становится сознание Кришны. Он также заключил, что людям
не нравится его бескомпромиссная проповедь.
— Я всех ругаю, — сказал он, — говорю, что все они собаки и свиньи. ООН я
называю сворой лающих собак. Но это же правда! А в Чикаго я сказал:
«Женщины, вы не можете быть независимы». Поэтому я стал объектом
агрессивной критики.
Под конец беседы с Рамешварой Шрила Прабхупада сказал, что преданные
должны быть предельно бдительны и защищать Движение сознания Кришны,
опираясь на свой разум. Но кроме того они должны понимать, что все это
происходит не без участия высшей воли. Это противостояние доказывало
авторитетность ИСККОН. Порой даже Сам Господь Кришна оказывался в беде —
когда Он сражался с Калией и другими врагами, или когда маленьким упал в
Ямуну.
— В этом прелесть Вриндавана, — сказал Прабхупада. — Узнав, что Кришна
нырнул в Ямуну, чтобы сразиться с Калией, мать Яшода, Нанда, друзья и
родственники были вовсе этому не рады. Ни капельки. Жизнь покинула их. Но
при этом в центре всего происходящего был Кришна. Это Вриндаван. Что бы
ни происходило, Кришна всегда в центре. Мы примерно в таком же положении.
Они пытаются очернить Кришну — это оппозиция, но оттого, что Кришна в
центре, я счастлив. Вот и все. Такова красота этого Движения. Хотя для
нас это трудные времена, тем не менее, Кришна остается центром.
Шрила Прабхупада с группой учеников хотел отправиться в Аллахабад на
поезде. Но когда один из преданных пошел покупать билеты, выяснилось, что
все они давным-давно проданы, и до самой Кумбха-мелы нет никакой
возможности забронировать билеты до Аллахабада. Но один из друзей Шрилы
Прабхупады, г-н Гупта, состоял в центральной железнодорожной службе
Индии, на руководящей должности, и, по просьбе Прабхупады, специально для
него и его учеников организовал отдельный вагон в следующем до Аллахабада
поезде.
Ранним утром 11 января Шрила Прабхупада сел на поезд в Бомбее. Дорога до
Аллахабада занимает целые сутки. Вместе с ним в купе первого класса ехали
Рамешвара Свами, Джагадиша и Хари-шаури. Поезд только-только отъезжал от
станции, а Прабхупада уже проповедовал.
Рамешвара вспомнил о недавней радиопередаче в Калифорнии, в которой ему
довелось участвовать – как один лютеранский священник назвал там Кришну
секс-символом, потому что у Него множество жен и подружек-гопи.
— Но даже если допустить, что Кришна интересуется сексом, — возразил
Прабхупада, — и если секс так плох, то почему они им интересуются?
— Он говорит, что секс не приличествует Богу, — ответил Рамешвара. Шрила
Прабхупада сидел на своем месте, а ученики расположились на сиденье
напротив. Временами громкий стук колес заглушал голос Прабхупады.
— Если у Бога нет секса, — рассудил Прабхупада, — тогда откуда он взялся?
Бог сотворил все. Разве секс исключение?
Шрила Прабхупада объяснил, что секс есть и в материальном, и в духовном
мире, а материальное сексуальное наслаждение — лишь искаженное отражение
изначального, чистого секса, который существует во Всевышнем. Но по сути,
сексуальное наслаждение Кришны прямо противоположно материальному сексу,
так же, как реальный объект противоположен своему отражению.
— Вы не умеете сражаться, — выговаривал преданным Шрила Прабхупада.
Он был возбужден и горел желанием показать ученикам, как расправляться с
оппонентами. Он часто называл своего духовного учителя «симха-гуру»
(«гуру-лев»), и сейчас, глядя на него, ученики поняли, что значит это
вы¬ражение.
— Чем больше будет у нас противников, — сказал он, — тем сильнее должна
быть наша защита.
— Шрила Прабхупада, — спросил Рамешвара, — можем ли мы допустить мысль,
что когда-нибудь Движение сознания Кришны будет управлять городами и
нациями мира?
— О да, — ответил Прабхупада.
Рамешвара поинтересовался, как удастся преданным осуществить такой
грандиозный замысел. Система управления будет упрощена, объяснил
Прабхупада – ведь жители городов будут жить чистой, естественной жизнью.
Так не останется необходимости в тяжелых и греховных сторонах безбожной
формы правления, что разрешит множество проблем. Прабхупада привел пример
автономных сельскохозяйственных общин, где люди в местном масштабе
производят все необходимое для жизни, однако добавил, что простой жизнью
люди будут довольны только в том случае, если получат духовные знания и
испытают высший вкус сознания Кришны.
Рамешвара спросил, сможет ли Америка стать сознающей Кришну, если лишь
небольшая часть сознающих Кришну людей обретет влияние в правительстве,
тогда как основная масса людей останутся карми.
— Нет, — ответил Прабхупада. — Вы можете подавать сознание Кришны так,
чтобы все они стали преданными. К примеру, мы можем начать раздавать
прасад и петь на больших заводах. Они сразу же станут преданными. Их
сердца очистятся: чето-дарпана-марджанам.
— Но не станем ли мы похожи на Россию, — не унимался Рамешвара, — где
всем заправляет лишь небольшая группа людей?
— Нет, это не так. Качества людей изменятся.
— Это значит, — предположил Рамешвара, — что говорить о правительстве,
сознающем Кришну, можно только когда все население начнет сознавать
Кришну?
— Нет, — поправил Прабхупада. — Вы можете сформировать правительство,
находясь в меньшинстве. Но люди должны видеть пример.
С одной стороны вопрос о том, как преданные будут управлять миром, был не
столь уж актуален, ведь в настоящий момент политическое влияние преданных
было совсем незначительно. Однако, отвечая на все эти вопросы, Прабхупада
определял своему Движению цели и тактику на будущее. Рамешвара Свами
совмещал в себе качества практичного руководителя и мечтателя, а потому
хотел во всех подробностях выяснить, каким Прабхупада видит мир будущего
– мир, сознающий Кришну.
У Шрилы Прабхупады были ответы на все его вопросы, но он подчеркивал, что
и общественное, и политическое управление будет осуществляться не
посредством установления новых норм и правил, а с помощью чистого
сознания Кришны. Если люди будут повторять Святые имена, слушать и
изучать Священные писания, то сердца их изменятся, и тогда можно будет
говорить об управлении на основе принципов сознания Кришны.
Когда поезд миновал густонаселенный Бомбей и выехал в сельскую местность,
Шрила Прабхупада стал смотреть в окно, любуясь открывающимися видами.
— Мы выехали в поля, — сказал он. — Как прекрасно! Только что мы ехали по
перенаселенной территории — ад, сущий ад. А теперь просторы полей. Как
они прекрасны!
— Въезжая в город, начинаешь чувствовать, как он давит на сознание, —
сказал Хари-шаури.
— Да, — согласился Прабхупада, — а когда выезжаешь из города, он похож на
свалку. Повсюду мусор, люди живут в адских условиях. А теперь взгляни,
как прекрасны эти поля — не налюбуешься. Поэтому организуйте фермерские
общины.
Когда Рамешвара сказал, что для организации общины требуется большой
стартовый капитал, Прабхупада ответил, что преданные должны показывать
пример, и тогда и другие естественным образом последуют успешной модели.
Рамешвара упомянул, что хотя в Америке президенты храмов ИСККОН и
стремятся вдохновить примкнуть к Обществу как можно большее число людей,
они вынуждены признать, что большинство их не способно следовать
установленным нормам.
— Поэтому-то и нужны фермы, — сказал Прабхупада.
— Может быть, нужно вдохновлять людей привносить сознание Кришны в свой
дом, — предположил Рамешвара, — чтобы они старались превратить свой дом в
храм?
— Нет, — возразил Прабхупада. — Пусть едут на ферму, в Новый Вриндаван.
Если люди не склонны к аскезам, сказал он, тогда пусть со своими женами и
детьми приезжают на ферму и уютно живут там в собственных домах. На ферме
у них будет полно работы. Прабхупада сказал, что со временем безработица
заставит все больше людей искать пристанища в сельскохозяйственных
общинах Сознания Кришны.
— То есть, — предположил Хари-шаури, — следует ожидать, что материальные
условия станут еще хуже, чем сейчас?
— Может да, а может быть и нет, — сказал Прабхупада. — Нас это не
волнует. Наша задача — организовать идеальное общество.
Хотя перед выездом из Бомбея Прабхупада не завтракал, он говорил еще
четыре часа, а затем попросил Хари-шаури подать обед. Остальные преданные
вышли из купе.
Хари-шаури носил все личные вещи Прабхупады в двух небольших сумках: в
одной лежали три смены одежды, а в другой — посуда Прабхупады: поднос,
чашка, ложка, металлический судок, а также тилака и зеркальце. Эти две
сумки были единственной поклажей, с которой Прабхупада путешествовал по
всему миру. Несмотря на свое положение главы состоятельной международной
организации, он обходился минимумом вещей и путешествовал налегке.
Какие бы пожертвования он ни собирал, какую бы прибыль с распространения
своих книг ни получал, какой бы собственностью ни обладал — он все делал
во имя ИСККОН. Однако, когда в путешествии в пыльном поезде наступало
время обеда, слуга подавал ему изысканный вегетарианский пир в серебряных
мисках на серебряном подносе. Прабхупада не оставлял себе ничего, но
Кришна обеспечивал его всем.
По-турецки усевшись на своем месте, Шрила Прабхупада показал слуге, какие
блюда ему нужно положить из секций стального нержавеющего судка — сабджи,
пури, фрукты и сладости. Выбрав себе блюда и начав есть, Прабхупада
настоял на том, чтобы Хари-шаури тоже принял прасад. Закончив, Хари-шаури
раздал остатки обеда Прабхупады остальным, а Прабхупада лег отдыхать.
После полудня в купе Прабхупады собралось еще больше учеников. Он
продолжал проповедовать, большей частью отвечая на вопросы, поднятые
Рамешварой Свами.
— Что касается промывания мозгов, — сказал Рамешвара, — то они заявляют,
что наш образ жизни предполагает изоляцию от мира.
— Да, — сказал Прабхупада, — нам невыносимо с вами общаться. Ни один
уважающий себя человек не станет общаться с бродягами. Вороны не захотят
жить с утками и белыми лебедями, а белые лебеди не захотят жить с
воронами. Это естественное разделение. Свояк свояка видит издалека.
Рамешвара: Существует пять или шесть условий устройства организации,
способствующих «промыванию мозгов». Нас обвиняют, что мы ставим членов
нашего Об¬щества именно в такие условия.
Прабхупада: Да, мы промываем людям мозги, вымываем оттуда все плохое и
оставляем хорошее. Это наша работа. Мы отмываем мозги от всякой мерзости.
Ваши мозги заби¬ты разной дрянью — вы едите мясо, занимаетесь
недозволен¬ным сексом, играете в азартные игры. Вот мы их и промываем.
Чето-дарпана-марджанам. Шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана
киртанах хридй антах-стхо хй абхадрани. Абхадрани значит «плохое». Вы же
убираетесь у себя в комнате? Что в этом плохого? Если вы наведете в
комнате чистоту, разве станет человек в здравом уме упрекать вас за это?
Но вы так нечистоплотны, что обвиняете нас: «Зачем вы смываете эту
грязь?» Мы от¬мываем грязь, а вы протестуете. Таков ваш интеллектуаль¬ный
уровень. Однако разумные люди всегда убирают мусор. Это закон
цивилизованного общества — наводить чистоту. Именно этим мы и занимаемся.
С точки зрения ведической цивилизации, все вы — непри¬касаемые. Но мы
пришли, чтобы вас коснуться. Так вы¬мойтесь же, сначала вы должны смыть с
себя всю эту грязь. В Индии собака считается неприкасаемым животным, но
она — ваш лучший друг. Следовательно, вас тоже нельзя ка¬саться, поэтому
нам приходится промывать вам мозги. Пока мозги у вас не промыты, вы не
сможете понять Кришну. Ска¬жи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Вы
спите с собакой, едите с собакой, собака — ваш лучший друг, так кто же
тогда вы? Вас необходимо отмыть, отскрести.
Рамешвара: Но они утверждают, что в Америке принято получать образование
в различных областях — науке, музыке, искусстве и литературе. Подобное
представление о культуре берет свое начало в эпохе Возрождения в Европе.
Но мы, члены Движения Харе Кришна, отвора¬чиваемся от всего этого и
читаем только книги о Кришне.
Прабхупада: Все остальное культурой не является. То, что подвержено
переменам, не может называться культурой. Это — мано-дхарма, измышления.
Да, мы хотим положить конец всей этой бессмыслице. Такова наша миссия.
Те, кто достаточно разумен, уже приняли нашу культуру. Теперь очередь за
вами.
Рамешвара привел контраргумент о том, что дети в сознании Кришны не
готовы к поступлению в общеобразовательные школы и университеты, но Шрила
Прабхупада ответил, что в этом их спасение.
— А что если позже они захотят пойти по другому пути? — спросил
Рамешвара.
— Они стали сознавать Кришну с самого начала, — ответил Прабхупада. — Это
совершенство жизни. Они с самого начала своей жизни совершенны. А вы
идете в школу, поступаете в колледжи, но превращаетесь в самых
нецивилизованных людей, подобных кошкам и собакам, оголяетесь и
занимаетесь сексом на улицах. Какой же прок от такого образования?
Закройте эти колледжи и университеты! Как только их не станет, жизнь
людей улучшится.
Рамешвара: Если вы утверждаете, что члены вашего Дви¬жения — люди
воспитанные и культурные, говорят они, по¬чему же тогда преданные
приезжают в аэропорты и пристают чуть ли не к каждому пассажиру?
Прабхупада: Они не пристают. Они просвещают. Когда вору советуют: «Брось
воровать» — он считает, что к нему при¬стают, но на самом деле ему дают
добрый совет.
Рамешвара: Они называют это вмешательством в личную жизнь. Каждый человек
имеет право думать, как ему угодно.
Прабхупада: Вот именно. Поэтому у меня есть право ду¬мать так, как я
считаю нужным, и продавать книги.
Рамешвара: А если я не хочу слушать вашу философию, зачем вы мне ее
навязываете?
Прабхупада: Мы не навязываем. Это хорошая филосо¬фия. Мы убеждаем:
«Возьмите эту книгу, и она принесет вам благо». И они получают благо.
Тем, кто их читает, наши кни¬ги приносят огромное благо. Почему вы на
громадных стен¬дах рекламируете всякую ерунду: «Приходите и покупайте»?
А? Почему вы навязываете нам свои так называемые блага? Почему?
Схватка продолжалась несколько часов. Рамешвара приводил доводы против
движения сознания Кришны, а Шрила Пра¬бхупада разбивал их один за другим.
Он называл эти аргументы «ребяческими» и «глупыми» и беспощадно
критико¬вал породивший их материалистический образ мыслей. Поль¬зуясь
логикой и аргументами священных писаний, он дока¬зывал, что у
непреданного нет никаких добродетелей, и по уровню развития он стоит ниже
животного, поскольку у не¬го отсутствует сознание Бога. Такой человек не
имеет пра¬ва критиковать других, и критика его свидетельствует лишь о
том, что он не знает, в чем заключается цель человеческой жизни.
Поезд делал остановки в Манмаде, Джалгаоне и Кхандве, а также других
небольших городках и полустанках. В беседах Прабхупада и его ученики не
заметили, как прошел день. Защищая Движение сознания Кришны, Прабхупада
позабыл обо всем на свете. Он наслаждался сражением, которое вел от имени
Господа Чайтаньи. Безусловно, слова Прабхупады были в первую очередь
обращены к ученикам, но также в них звучало и сострадание ко всем живым
существам, и преданность Движению сознания Кришны.
— Они тратят уйму денег на вооружение, — говорил Прабхупада. — Они не
совершают ягью, тогда откуда взяться дождям? Будут войны и разрушения.
Это никуда не годная цивилизация. Они всех обманывают — убийцы души.
Слепой ведет слепого. Даже в трудные времена мы должны продолжать свое
дело ради служения Кришне. Пусть собаки лают – нам все равно. Если мы
искренни перед Кришной, победа будет за нами. Внешний результат не столь
важен. Мы должны действовать согласно указаниям Кришны.
Разумеется, мы хотим получить хороший результат, но даже если его нет, мы
не будем тревожиться. Мы должны быть искренни перед Кришной в том, что
приложили все усилия и не обманывали. Таков наш долг. Как слуги, мы не
должны обманывать господина — есть результат или нет. Преданный не
огорчается, если результат не приходит: «Не беда». Чайтанья Махапрабху
говорит: «Я принес хари-наму в Бенарес, но здесь все майявади. Если они
не примут ее – не беда. Я заберу ее обратно». Но мы должны приложить все
усилия как заправские агитаторы: «Пожалуйста, примите это». Такова наша
миссия. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе…
Шрила Прабхупада начал было повторять джапу, но потом принялся разбирать
очередной вопрос. Рамешвара Свами, стремясь укрепить собственные
убеждения и способность проповедовать, продолжал подогревать дискуссию.
— Очень часто, — сказал он, — они говорят: «Нам вообще дела нет ни до
какой религии. Но ведь это форменное промывание мозгов и самовнушение. Вы
по стольку часов в день повторяете эту мантру…»
— Какая вам разница! — резко оборвал Прабхупада. — Это мое дело. Почему
вас так это беспокоит?
Рамешвара: Но, занимая этих молодых людей многочасовым повторением
мантры, вы не даете им возможности самостоятельно мыслить.
Прабхупада: Вы воры. Вы пришли, чтобы украсть. Чего ради я должен
позволять вам это? Они повторяют мантру, а вы называете это промыванием
мозгов. Вы можете попросить их не повторять, вы имеете на это право. Но
вы не можете им запретить.
Рамешвара: Но они утверждают, что молодые люди отказываются свободно
мыслить.
Прабхупада: Мы готовы поспорить. Вы сами же хотите отнять у них свободу,
а обвиняете в этом нас.
Прабхупада сказал, что сначала необходимо определить – что же такое
истинная религия.
— Мы утверждаем, — сказал он, — что религия — это закон, данный Богом. И
неважно, каким именем Его называют. Если мы говорим: «Кришна», это не
значит, что Он не Бог. Поэтому перед тем как бросать сознанию Кришны
вызов, нужно устроить большой диспут и установить, что является истинной
религией. Мы говорим, что Бог один, и всякий данный Им закон является
религией.
Рамешвара: Но христиане, ссылаясь на Библию, говорят, что если бы Господь
захотел, чтобы мы верили в Кришну, Он сказал бы нам об этом на горе Синай
или же устами Иисуса Христа. Однако Иисус говорил: «Аз есмь путь».
Прабхупада: Так-то оно так, но Иисус Христос не открыл вам большего – и
не потому, что Он был глуп, а потому что вы — негодяи. Вы не способны
следовать даже одной-единственной его заповеди: «Не убий». И поскольку вы
негодяи, вам не дано его понять. Поэтому он и ушел от вас, нечестивцев.
Ведь вы не следуете ни одной из его заповедей. Так что же вы мо¬жете
понять? Вот он и не сказал вам ничего больше.
Рамешвара: Еще они говорят, что вы разрушаете семьи.
Прабхупада: Ничего страшного. Мы становимся членами семьи Кришны.
Хари-шаури: Но если вы действительно являетесь последователем Бога,
почему вы разрушаете семьи? Разве вы не должны всех любить?
Рамешвара: Одна из заповедей гласит: «Чти отца своего и мать свою».
Прабхупада ответил, что любовь преданного к своим родителям выражается в
том, что он дает им сознание Кришны.
Хари-шаури: Моя мама это подтвердила. Когда я жил дома, я вел себя
невыносимо. Но потом она увидела, что я стал очень хорошим.
Прабхупада: Многие так говорят. Родители Хаягривы тоже.
Рамешвара: Мои родители тоже так думают. Раньше я вообще не мог
поддерживать с ними отношения, но сейчас, став преданным, я по-настоящему
хочу им помогать.
Прабхупада: Многие отцы и матери выражают нам благодарность. Никто из
наших учеников не ведет себя непочтительно по отношению к матери и отцу.
Почему? Я никогда не говорил, что нужно перестать уважать родителей. Мать
Брахмананды была на церемонии его посвящения, и я сказал ему: «Сначала
коснись стоп своей матери, а потом уже кланяйся мне». И сначала он
поклонился своей матери. Я сказал ему: «У тебя хорошая мать. Иначе, как
мог у нее родиться такой сын?» Я всегда так говорю. Я никогда не поощряю
неуважение. В особом случае, если мать и отец демоны, сын может
прекратить с ними общаться. Но мы никогда не поощряем своих
последователей разрушать семьи.
Рамешвара: Я думаю, мы исчерпали все аргу¬менты.
Прабхупада (не желая останавливаться): Прежде всего, вы сказали, что мы
ограничиваем своих членов в пище. Где вы это видели?
Рамешвара: Да, это один из их аргументов — мы позволяем преданным есть
лишь два раза в день. Мы не даем им мяса, поэтому они испытывают дефицит
белка.
Прабхупада: Каждый сам решает, что ему есть. Если ему нравится такая
пища, то вы не имеете права его принуждать от нее отказаться. Если вы так
поступаете, то это и есть принуждение. У каждого свои вкусы. Если ему
нравится есть два раза в день, почему вы настаиваете на трехразовом
питании? Это его выбор.
Рамешвара: А спят они всего по четыре-пять часов — очень мало.
Прабхупада: Да, потому что это пустая трата времени.
Рамешвара: Но ведь от недосыпания сильно слабеет ум.
Прабхупада: Негодяй! Если вам нечем заняться, то и спите себе на
здоровье! Наполеон спал час-два — он был очень занятым человеком. И эти
люди очень заняты в сознании Кришны. Великие люди не спят много. Сон —
пустая трата времени. Человек, который не спит больше, чем необходимо –
великий человек.
Рамешвара Свами возразил, сказав, что на стороне оппозиции стоят
психологи, которые выдвигают против Движения свои обвинения. На это
Прабхупада ответил:
— У нас тоже есть психологи.
Проговорив все послеобеденное время до вечера, Прабхупада велел преданным
отправляться спать. В десять вечера он лег, и Хари-шаури стал растирать
ему ноги.
— На самом деле, — заключил Шрила Прабхупада, — у них нет ни одного
сильного аргумента. Следовательно, все это просто план Кришны, который
хочет помочь нам заявить о себе. В результате мы приобретем еще большую
извест¬ность.
Он сказал, что, нападая на преданных, противники дают им еще одну
возможность проповедовать. Но, чтобы правильно себя вести на судебных
процессах, а также проти¬востоять другим серьезным противникам, преданные
долж¬ны знать, как проповедовать. Они должны всегда оставаться духовно
сильными. Так, в поезде, по дороге в Аллахабад, он весь день и всю ночь
готовил учеников к сражению.

Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита,ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ