как отличить мотивы кармы и гьяны в практике бхакти?
Вот вольный пересказ того, что очень меня впечатлило в случайно услышанной лекции:
Цитата:
В любой религии есть пласт философии, которую можно назвать "пурва мимамса". Бог где-то далеко. Он создал этот мир, и нужно просто после этого вести себя как следует. Соблюдать какие-то правила. В субботу на кнопки не нажимать, не зажигать огня. В месяц рамазан есть только после захода солнца. И всё остальное будет хорошо. Нужно просто соблюдать закон. Неважно, кто такой Бог. Бог нас, по большому счёту, не интересует. Он создал этот мир, и теперь мы должны наслаждаться этим миром. Для того, чтобы мы могли это делать в полную силу, и не бояться при этом наказания, мы просто должны делать это в каких-то рамках. И эти рамки любая пурва-мимамса (карма-мимамса) поставит.
Суть религии в том, чтобы обрести бхакти, любовь к Богу. Но выполнение всех этих правил может не иметь никакого отношения к сути религии. Все готовы выполнять какие-то правила просто для того, чтобы заслужить некое благочестие. Человека это прельщает. Но когда человек хочет использовать религию просто для своего ничтожного счастья, для своего жалкого какого-то, материального счастья, он просто обворовывает сам себя. И рано или поздно человек просто перестанет следовать всем этим правилам. Когда мы убираем самый существенный элемент религии, любовь к Богу, и низводим религию до уровня каких-то обрядов, которые просто должны сделать нас счастливыми в этом мире, то в конце концов мы будем грешниками, мы скатимся на те же самые рельсы. Конечно, мы должны быть счастливыми, но настоящее-то счастье в том, чтобы бхакти обрести.
В связи с этим у меня возник вопрос. А может ли человек сам отличить, для чего он занимается практикой бхакти? Каждый человек хочет быть хорошим в своих глазах. Если мы знаем, что мы должны стремиться только к чистому бхакти, и стремиться избавиться от примесей кармы и гьяны, то нам запросто может показаться, что именно это мы и делаем. Ведь внешняя форма абсолютна одинакова, на первый взгляд. Отличие лишь в мотиве.
Конечно, на начальных этапах мотивы могут быть нечистые. Но в результате практики бхакти мотивы должны постепенно очищаться? Есть ли какие-то критерии, по которым можно было бы замечать в себе проявления этих нечистых мотивов? Хотелось бы видеть это ясно и чётко, чтобы не было шанса всю жизнь провести в блаженном самообмане.