Вид для печати
Господь Чаитанйа не принял имени, которое дается при посвящении в санньяси, и так называемые санньяси этого века Кали, следуя по стопам Господа Чаитанйи, тоже не должны менять своих прежних имен. ШБ.1-6-13.
Вопрос....был Вайдьянатх,стал-Бхакти Вигьяна,был-Ачала,стал-Кришна Ананта,был-Чарудершана,стал Бхактиведанта Садху.С чем связана смена имен при посвящении в саньяссу в ИСККОН?
Благодарю за ответ!!!Харе Кришна!
Могу лишь предположить, что Господь Чайтанйа не принял нового имени при посвящении в саннйаси, т.к. он получил саннйасу в традиции маявади, т.к. они доминировали тогда и их сампрадайа считалась более престижной. Он сделал это для того, чтобы иметь вес среди майавади и проповедовать им, что он с успехом и сделал в Бенаресе. В вашей цитате (ШБ 1.6.13) речь идет о "так называемых саннйаси" века Кали. Похоже, что Шрила Прабхупада имеет в виду именно саннйаси-майавади. Но при принятии саннйасы сам Шрила Прабхупада получил новое имя - Бхактиведанта Свами от своего саннйаса-гуру. Его имя при первой инициации было Абхайа-чаранаравинда дас. Похоже, что в ИСККОН следуют именно этой линии, чтобы подчеркнуть связь с традицией Бхакти. Хотя во времена Шрилы Прабхупады молодые саннйаси просто получали приставку Свами или Госвами к своему духовному имени. Почему Прабхупада не менял их имен, хотя сам сменил имя при посвящении в саннйаси - точно не знаю. Спросите кого-нибудь из саннйаси. Может быть там есть какие-то хитрости, неизвестные простым смертным.
Кстати, вспомнил, что Нитай Чайтанйа Госвами сохранил свое имя и ему лишь добавили титул Госвами. Так что, все не так просто :).
Еще раз благодарю Вас,Враджендра Кумар Прабху!