Каково ваше мнение о книге Бхактивинода Тхакура "Джайва Дхарма"
Каково ваше мнение? В ней описывается изначальное положение душы. вот выдержка из 1 тома 1 главы
"Господь Кришна – владыка безграничных энергий. Все
эти энергии и присутствуют в духовном мире. Для создания
же индивидуальных душ используется только одна из них –
татастхашакти.
Отличающиеся несовершенством материальные вселен
ные тоже создаются при помощи этой энергии Господа.
Эта энергия рождает мир, в котором бок о бок сосуще
ствуют живые существа и мертвая материя. Таким образом,
осуществляется своего рода связь между духовным и мате
риальным мирами.
Дух, наделенный сознанием и чистотой, и бездушная
материя – диаметрально противоположные предметы. По
этому связь сознательной души с бессознательной матери
ей в конечном счете невозможна.
Индивидуальная душа – ничтожно малая частица духа.
Тем не менее, одна из энергий Верховного Господа способ
на связать индивидуальные души с материей. Исполняющая
эту задачу энергия называется татастхашакти.
Расстояние между водами реки и сушей называется та
та(берег). Этот промежуток находится в контакте как с су
шей, так и с водой. На пограничной территории можно за
метить признаки как земли, так и воды.
Индивидуальная душа божественна. Тем не менее, она мо
жет оказаться во власти мертвой материи.
Этим индивидуальная душа отличается от Господа, ко
торый никогда не приходит в соприкосновение с матери
альным миром. Однако душа отличается и от бездушной ма
терии. В конечном счете, она не является ни духом,
ни материей. Именно поэтому утверждение о различии
двух существ – Верховной Личности Бога и индивидуаль
ной духовной души является верным.
12 Бхактивинода Тхакур
Верховная Личность Бога – повелитель иллюзорной
энергии, майи. Майя подчинена Его власти. При опреде
ленных обстоятельствах индивидуальная душа может ока
заться во власти майи. Поэтому эти три категории: Верхов
ная Личность Бога, индивидуальные души и иллюзорная
энергия, майя, вечно связаны друг с другом.
Верховная Личность Бога является корнем всего суще
го; это подтверждают следующие слова Вед («Катхаупани
шада» 2.2.13 и «Шветашватараупанишада» 6.13):
Верховный Господь вечен и живые сущест
ва вечны.
Исходя из всего этого можно сделать вывод, что инди
видуальная душа вечно является слугой Господа Кришны.
Душа проявляется из энергии Господа, татастхашакти.
Индивидуальная душа порой оказывается во власти ил
люзорной энергии, майи, но Верховная Личность Бога ни
когда не утрачивает своего превосходящего положения.
В этом заключается основное отличие индивидуальной ду
ши от Верховной Личности Бога.
Индивидуальная душа божественна, равно как и Вер
ховный Господь. Из этого следует, что индивидуальная ду
ша – одна из энергий Верховной Личности Бога.
С другой стороны, индивидуальная душа – неотъемле
мая частица Верховной Личности Бога, поэтому она неот
лична от Него.
Если индивидуальная душа и Верховная Личность Бога
едины и отличны одновременно, то вечное различие меж
ду ними обретает особый смысл.
Смысл существования и обязанность индивидуаль
ной души – служить Верховной Личности Бога. Забыв
об этом, она попадает во власть майи и, как следствие, уда
ляется от Господа Кришны. Потом душа приходит в ма
териальный мир.
Джайвадхарма. Глава первая 13Невозможно достоверно сказать, когда душа впервые
попала в материальный мир. Поэтому говорят: анадибахир
мукха (живое существо привлекается внешней энергией
с незапамятных времен). Оба эти события – отдаление
от Кришны и пришествие в мир майи– не связаны с изна
чальной природой души. Их следует рассматривать как из
вращения этой природы.
Преходящая природа души и ее временные обязанно
сти возникают после соприкосновения души с майей. Веч
ная природа души неизменна и чиста. Качества же вре
менной ее природы, возникающие изза соприкосновения
с материальным миром, отличаются бесконечным разно
образием».
Молвив эти слова, святой бабаджипарамахамсаумолк
и погрузился в воспевание имен Господа Хари. Выслушав
объяснения мудрого отшельника, святой санньяси покло
нился и сказал: «О учитель, сегодня я обдумаю то, что услы
шал от тебя. Если у меня возникнут вопросы, завтра я при
несу их к твоим стопам»."