Слушание и воспевание явл. двумя основными колоннами для преданного служения!
Ученик: В прошлом были люди которые практиковали йогу, концентрировались на Кришне в сердце. Когда они достигали совершенства в этом, оказывали ли они преданное служение?
Шрила Прабхупада: Да.Существует девять видов преданного служения.
шраванам киртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам
[Ш.Б. 7.5.23]
Вы, например, слушали сейчас внимательно. Это шраванам также преданное служение! Те кто терпеливо слушает эти темы в сознании Кришны - они также исполняют преданное служение. Слушают!
И как, например, вы читаете, вы также оказываете служение.
Точно также те, кто постоянно думают о Кришне, - они оказывают служение.
шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам.
Занимающиеся служением в этом храме, они занимаются преданным служением: пада севанам.
Арчанам, - занимающийся служением Божеству, выполняет преданное служение.
Ванданам - те кто предлагают молитвы, занимаются преданным служением. Также как в христианской церкви или в мечети. У них нет Божества, но они молятся и это преданное служение!
То есть человек может следовать одному из этих процессов, главное чтобы это было связано с Господом. Есть множество разных путей, но если человек следует всем путям или по крайней мере одному из них с искренностью, то он достигнет совершенства. Таков метод!
Но из всех методов преданного служения - самая главная, основная колонна - это шраванам, слушание.
Без слушания все остальные пути преданного служения, все остальные методы преданного служения не позволят человеку достичь совершенства.
Поэтому слушание - это самое важное. Слушание согласно нашей философии вайшнавов. Особенно согласно философии Господа Чайтанйи.
Слушание и воспевание, пение, являются двумя основными колоннами для преданного служения.
Итак те, кто сосредотачивают свой ум, думая о Кришне - это совершенство системы йоги.
Но у них нет представления о Кришне. Они концентрируются, но это лишь практика занять свой ум. Ум он очень неустойчив! Я думаю о красном круге и в следующий момент я думаю о чем то красном и от этого красного я перемещаюсь на что то красное и затем снова красное и так далее. Ум просто уходит. Понимаете? Эта концентрация ума - это очень трудный метод в этот век, потому что ум очень возбужден. Поэтому нужно побуждать людей, заставлять людей слушать Харе Кришна.
Даже если у них нет ума, сосредоточенного ума чтобы слушать,- вы просто громко повторяйте Харе Кришна и они будут слышать. Их ум просто притянется. Это очень хороший метод! И им даже не нужно концентрироваться! Я заставлю вас сконцентрироваться, понимаете? Как только он слушает "Кришна" - он сразу же продвигается на шаг. Это очень хорошее, замечательное, это величайшее служение человечеству.
Просто пойте Харе Кришна и они получат благо.
Понимаете?...
Из лекции по Бхагавад-Гите Глава 3 Текст 18-30 (30.12.68 ЛОС-АНЖЕЛЕС.)
Если вы помещаете Кришну в ум, вожделение уйдёт естественным образом.
" Чувства ум и разум являются прибежищем вожделения. Если кто-то охвачен вожделением и если он хочет обнаружить, где кроется этот враг-вожделение, Кришна даёт непосредственное указание: вот твой враг -в чувствах, в уме, в разуме, там находится вожделение. Итак, если вы можете понять: вот мой враг, он находится здесь, и если вы пытаетесь выгнать этого врага, то вам нужно воспользоваться мерами предосторожности. А в чём заключаются эти меры предосторожности? Вы должны занять свои чувства деятельностью в Сознании Кришны. И вожделение не найдёт больше места, чтобы напасть на ваши чувства и поместиться в этих чувствах.
Если вы занимаете свой ум Кришной, немедленно вожделение уходит из ума. Точно так же, если вы применяете свой разум, чтобы думать над тем, как работать в Сознании Кришны. Таковы процессы. Движение Сознания Кришны построено на этом.
Применяйте ваш разум, применяйте ваши чувства, применяйте ваш ум только для Кришны, тогда вожделение уйдёт, и вы свободны.
Как, например, этот стакан. В нём есть вода. Как вы можете влить чернила сюда?
Нет места для чернил.
Точно так же, если вы помещаете Кришну в ум, вожделение уйдёт естественным образом. Как, например, если вы помещаете свет в эту комнату, тьма автоматически исчезает, и для неё не найдётся места. Кришна-Свет!"
Из лекции по Бхагавад-Гите 03.31-43_01.01.69_ Лос Анжелес.
Подобные дискуссии не следует оставлять без внимания, ибо они позволяют в совершенст
Шри Чайтанья Чаритамрита
Подобные дискуссии не следует оставлять без внимания, ибо они позволяют в совершенстве постичь Кришну.
Текст 17: Искренний ученик не сочтет подобные обсуждения сиддханты пустыми препирательствами и не обойдет их вниманием, ибо они укрепляют ум.
Благодаря им в уме развивается привязанность к Шри Кришне.
КОММЕНТАРИЙ: Среди изучающих духовную науку есть немало тех, кто, даже прочитав «Бхагавад-гиту», продолжает по ошибке считать Кришну просто исторической фигурой. Этого ни в коем случае не следует делать. Очень важно обрести истинное понимание природы Кришны. Если человек ленится и не спешит получить знание о Кришне на основе сиддханты, он неизбежно станет жертвой ложных представлений о религии преданности, как это случается с теми, кто провозглашает себя возвышенными преданными Господа и подражает духовным эмоциям освобожденных душ. Непосвященного человека побуждают вступить на путь преданного служения прежде всего логика и аргументы, однако ясное представление о Кришне он получит лишь тогда, когда обратится к богооткровенным писаниям, истинным преданным и духовному учителю. Только получая знание из таких надежных источников, можно развить преданность Шри Кришне. Это первый и самый важный из девяти способов преданного служения, рекомендованных в богооткровенных писаниях. Семя преданного служения не прорастет, если его не «поливать» слушанием и повторением. Поэтому следует смиренно внимать трансцендентным посланиям возвышенных духовных источников и пересказывать их ради собственного блага и блага своих слушателей.Описывая чистых преданных, свободных от склонности к философствованию и корыстной деятельности, Брахма посоветовал слушать тех, кто идет путем преданного служения. Человек, который идет по стопам освобожденных душ, из чьих уст исходят подлинно трансцендентные слова, может достичь высшей ступени преданности и стать маха- бхагаватой....
Есть немало самозванцев, которые выдают себя за возвышенных вайшнавов и подражают предыдущим ачарьям, но на деле не следуют им, поэтому «Шримад-Бхагаватам» (2.3.24) осуждает таких лицемеров, называя их «жестокосердными». Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур так прокомментировал этот стих: «Тех, кто льет притворные слезы, но в чьих сердцах не произошла перемена, следует считать жестокосердными. Это преданные низшего уровня. И их лживые отрепетированные рыдания заслуживают лишь осуждения». Ожидаемая перемена в сердце преданного, о которой шла речь, выражается в отказе от всего, что уводит с пути преданности Господу. Такая перемена совершенно невозможна без обсуждения ключевых тем, касающихся Кришны и Его энергий. Псевдопреданные вольны думать, что трансцендентного уровня можно достичь, проливая слезы и не пытаясь по-настоящему изменить сердце, однако искусственные слезы человека, не обладающего подлинно духовным пониманием, не принесут ему никакой пользы. Одни псевдопреданные толком не знают заключений духовной науки и надеются с помощью притворных слез получить освобождение, а другие не считают нужным читать книги ачарьев прошлого, ибо приравнивают это занятие к изучению сухой философии. Однако Шрила Джива Госвами, следуя наставлениям предшествующих ачарьев, собрал все заключения писаний в шести трактатах, известных под названием «Шат-сандарбха». Мнимые преданные почти ничего не знают об этих положениях и не горят желанием учиться преданному служению у осознавших себя душ, поэтому они не могут обрести чистую преданность Господу. Такие люди сродни имперсоналистам, которые приравнивают преданное служение к обычной кармической деятельности.