Душа извечна или создана Богом?

Харе Кришна, Гулена!

Цитата:

По Бхагавад-Гите душа извечна, но не раз слышал от преданных, что душа создана Богом.

Фрагмент книги “Джайва Дхарма” Шрилы Бхактивиноды Тхакура:

Бабаджи сказал: «Время и пространство духовного мира отличаются от того времени и пространства, которое мы привыкли наблюдать в материальном мире. В материальном мире время имеет три фазы: прошлое, настоящее и будущее. В духовном мире время не делится на эти категории. Там существует только настоящее, которое длится вечно. Когда мы, невежды, живущие в мире материального времени и пространства, пытаемся описать духовный мир, мы частенько используем такие фразы, как «индивидуальные души были созданы», «индивидуальные души оказались в плену майи», «явился духовный мир» и так далее. Используя подобные обороты, мы лишь доказываем, что материальный мир имеет на нас огромное влияние. Пока мы находимся под властью иллюзорной энергии, мы не в силах избавиться от подобных представлений и выражений. Но человек, который пытается познать истинную природу духовного мира, должен научиться мыслить понятиями вечного настоящего. Баба [сокращение от "бабаджи"], логика не поможет тебе разрешить эти вопросы. Отвергни ее, и ты сможешь постичь природу духа. Когда индивидуальная душа забывает о том, что она является слугой Господа Кришны, она попадает в обитель Майи. Изначально все души преданы Господу. Однако они подразделяются на две группы: нитья-баддхи (вечно порабощенные майей), нитъя-мукты (вечно освобожденные). Оскверненный влиянием материи человек не может познать эти тонкости. Но святой преданный, обладающий духовным зрением, может постичь эти истины. Материя оказывает влияние и на мои слова. Хоть я и стараюсь объяснить тебе духовные предметы, мои слова все же несовершенны. О баба , со временем ты обязательно откроешь для себя духовную истину. Однако логика тебе в этом не поможет. Почему же, спросишь ты? Потому, что с помощью логики не познать того, что находится за пределами познавательных способностей ума. Я знаю, понять это довольно трудно. Однако чем дальше ты будешь продвигаться по духовному пути, тем отчетливее будешь видеть разницу между материей и духом. Твое тело состоит из материальных элементов. Любая телесная деятельность материальна. Но душа твоя не материальна. Ты - крохотная частица сознательного духа. Чем яснее ты будешь осознавать эту истину, тем глубже сможешь проникнуть в понимание своей сущности. Ты не сможешь понять главного, просто слушая мои объяснения. Но если ты начнешь регулярно воспевать святые имена Господа Хари, эти духовные истины откроются тебе. Ты познаешь блистательное великолепие духовного мира. Но пока мысли и слова находятся под влиянием материальных представлений, никакие усилия не помогут человеку приобщиться к духовной истине. Веды («Тайттирия-упанишада» 2.4.1) объясняют: “Даже самая образная человеческая речь терпит поражение, пытаясь живописать Абсолютную Истину, и самые блистательные мыслительные способности не могут осмыслить Ее”.

Цитата:

Принадлежит ли наша душа духовному миру, или в отличии от личностей духовного мира мы как морская пена на границе материального и духовных миров?

Из книги «Вайшнавизм, истинный и мнимый» Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати:

Дживы двух видов.

Дживы бывают двух видов:
1) Нитйа-мукта ( вечно свободная ) и
2) Нитйа-баддха ( вечно порабощенная ). Свободные дживы никогда
не порабощаются. Они служат Верховному Господу в пяти различных
расах в Его вечной блаженной обители, где нет изменений, разруше-
ний и страданий. Джива, однажды войдя туда, никогда не возвра-
щается обратно.
Непостижимо узкая линия границы между водой и землей, или ли-
ния, где земля и вода встречаются, называется Тата. Точно так же
граница мира Чит, вечной обители Верховного Господа, и мира Ачит,
мира Майи, называется Тата. Могущество, которое Верховный Гос-
подь проявляет в Тата, называется Татастха ( находящееся в Тата ),
или пограничной энергией. Все живые существа являются проявле-
нием этой энергии и поэтому имеют врожденную колебательную тен-
денцию и способность отправлятся либо в мир Чит, либо в мир Ачит.
Тата - это не место покоя, дживы должны отправиться или к одному
краю, или к другому. Те, кто предпочитают Ачит, попадают в зах-
ват осьминога Майи, где на него в качестве наказания надеваются
смертные костюмы ума и тела.

Цитата:

Ведь когда личности духовного мира приходят в материальный, чтобы поучаствовать в "играх Кришны", к ним карма "не пристает".

Нитйа-сиддхи (нитйа-мукты) приходят в материальный мир из духовного по собственной воле. При этом они продолжают находиться в сфере Йога-майи, духовной энергии, не попадая под влияние Маха-майи, материальной энергии.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.