Качества Шрилы Прабхупады, которые вас вдохновляют

Недавно у нас в Одессе замечательный преданный (бывший президент одного из храмов в Ирладнии и коренной одессит) Чайтанья Чандродая прабху давал небольшой семинар на тему "Положение Шрилы Прабхупады как основателя ачарьи". Он давал такое домашние здание преданным - подумать какое качество ШП привлекает вас больше всего, иными словами, какое качество этой великой души покорило и зацепило вас в наибольшей степени.
Предлагаю всем желающим подключится к этому заданию и написать что-то по этой теме.

Я лично выделил такое качество ШП как практичность.
Меня очень вдохновляет, что Шрила Прабхупада смог перенести такую возвышенную и эзотерическую философию и культуру Сознания Кришны (и гаудиа-вайшнавизма в частности) на совершенно иную западню почву, посадить ее здесь, привить западным людям совершенно чуждые для них (на то время) ценности и, в конце концов, взрастить таких замечательных вайшновов, которые продолжают его миссию по сей день.
Шрила Прабхупада представил это философское учение Господа Чайтаньи очень доступным и понятным, так что даже млечхи и яваны могут стать сознающими Кришну преданными, а в последствии духовными наставниками, проповедниками и даже духовными учителями!

Харе Кришна! Не стесняйтесь - присоединяйтесь! -)

Очень много качеств Шрилы Прабхупады вдохновляют. Можно долго перечислять!
Самое первое-это то, что он сделал для нас духовную практику очень доступной и радостной. Каждый может без лишних аскез сознавать Кришну. И каждый может занять себя в Обществе Сознания Кришны в соответствии со своими качествами и предпочтениями.

Цитата:

---

Шрила Прабхупада: Как я уже объяснил в начале нашей беседы, вы должны предоставить нам возможность воспевать святое имя Господа и раздавать прасад. Тогда в людях произойдут потрясающие перемены. Я приехал из Индии один, а теперь у меня много последователей. Что я делал? Я просил их сесть и петь мантру Харе Кришна, а потом раздавал немного прасада. Если это делать в массовом масштабе, все общество резко изменится в лучшую сторону. Это факт.

Лейтенант Моузи: Где бы вы предпочли начать эту программу, в богатом районе или бедном?

Шрила Прабхупада: Мы не делаем таких различий. Любое место, легко доступное для всех людей, вполне пригодно для проведения санкиртаны. Нигде не сказано, что в милости нуждаются только бедняки. Очищение нужно всем. Вы считаете, что преступность существует только в беднейшей части общества?

Лейтенант Моузи: Нет. Но я хотел спросить, не окажет ли, по-вашему, это более благотворное влияние, не принесет ли больше пользы обществу, если программа будет проводиться в бедном районе, а не в богатом?

Шрила Прабхупада: Наше лечение предназначено для духовно больных людей. Перед болезнью все равны — и богатые, и бедные. Заболев, и те и другие попадают в одну и ту же больницу. И как больница должна находиться в месте, до которого могут легко добраться и бедняк, и богатый, так и место проведения санкиртаны должно быть легко доступным для всех. Поскольку все заражены материальной болезнью, каждый должен иметь возможность воспользоваться нашим методом. Беда в том, что богатый считает себя совершенно здоровым, хотя он — самый тяжелый больной из всех. Но как полицейский вы хорошо знаете, что преступность существует и среди богатых, и среди бедных. Таким образом, наш метод пения маха-мантры предназначен для всех, так как он очищает сердце независимо от того, богат человек или беден. Единственный способ навсегда покончить с дурными привычками, толкающими на преступление, — изменить сердце преступника. Как вам хорошо известно, многих воров неоднократно арестовывали и сажали в тюрьму. Они знают, что за кражу попадут в тюрьму, но, несмотря на это, что-то заставляет их продолжать воровать, поскольку их сердца нечисты. Следовательно, чтобы остановить рост преступности, недостаточно ограничиться введением более строгих законов, необходимо прежде всего очистить сердце преступника. Вор и убийца знают законы, и тем не менее совершают жестокие преступления, потому что их сердца нечисты. Итак, наш метод заключается в очищении сердца. Тогда все проблемы этого материального мира будут решены.

Лейтенант Моузи: Это очень трудная задача, сэр.

Шрила Прабхупада: Нет, это совсем не трудно. Просто приглашайте всех: “Приходите, пойте Харе Кришна, танцуйте, вкушайте великолепный прасад”. Что тут трудного? Мы делаем это в наших центрах, и люди к нам приходят. Но так как у нас очень мало средств, мы можем проводить санкиртану только в небольших масштабах. Мы приглашаем всех, и люди приходят в наши центры и постепенно становятся преданными. Но если бы правительство предоставило нам для этого средства, мы могли бы расширять свою деятельность безгранично. А проблема серьезная, иначе почему центральные газеты страны обсуждают вопрос: что делать? Любое государство хочет покончить с преступностью. Это факт. Однако лидеры не знают, как это сделать. Но если бы они прислушались к нам, мы могли бы дать им ответ. Почему существует преступность? Потому что люди безбожны. А что делать? Петь Харе Кришна и вкушать прасад. Если вы захотите, то можете последовать этому методу санкиртаны, если же нет, мы будем проводить ее в ограниченных масштабах. Мы похожи на бедного врача с небольшой частной практикой, который мог бы открыть большую больницу, если бы ему предоставили такую возможность. Правительство наделено исполнительными функциями. Если они послушают нашего совета и примут метод санкиртаны, проблема преступности будет решена...

---

Любовь, Сострадание, Терпение:

«Свамиджи посмотрел на меня с состраданием и сказал: «Ты неверным путем идешь». Наверное, почувствовал запах, который от меня исходил, и все сразу понял.

Он пригласил меня к себе. Я стал к нему заходить иногда, иногда слушать его лекции, иногда задавать какие-то вопросы. Он удивительный был.

Там никого не было иногда, было может два, три человека, которые сидели. Он все равно давал лекцию. Один раз вообще никого не было, было только двое его последователей. Рядом на улице валялись какие-то пьяные, и Свамиджи сказал: «Занесите этих пьяных сюда». Преданные их занесли и положили в уголок, они спросили: «Зачем, Свамиджи, нужно, чтобы эти пьяные тут лежали? Они ведь они все равно ничего не слышат? Они нас одним своим запахом нарушать регулирующие принципы заставляют.»

Шрила Прабхупада сказал: «Они может, не слышат - душа слышит. Пусть лежат здесь и слушают про Кришну».

Великий преданный подобно Кришне не забываем. Его характер и деяния столь возвышенны, что их продолжают обсуждать те, кто черпает вдохновление от личности чистого преданного даже спустя сотни тысяч лет. Шрилу Прабхупаду будут помнить всегда, подобно таким великим преданным как Прахладу Махараджа и Притху Махараджа. Не просто в течении нескольких сотен лет или даже тысяч лет, но до тех пор, пока будет существовать вселенная.

Шрила Прабхупада говорил - недостаточно сказать, что Бог велик, нужно знать "как" Он велик. Таким образом мы приходим к более глубокому восприятию Его славы. Подобным же образом, если мы оценим элементы величия Шрилы Прабхупады, то наше осознание его уникальных качеств несомненно увеличится. Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами говорит, что если мы оцениваем милость Господа Чаитанйи, то наши сердца будут тронуты удивлением. Тем же самым образом, если мы оцениваем качества и достижения Шрилы Прабхупады, то мы не сможем не удивиться.

Великая личность оценивается по его великим качествам. Величайшая личность это Кришна, который имеет безграничные трансцендентные качества. Чистые преданные Кришны так же украшены прекрасными качествами, которые ясно отличают их даже от величайших обусловленных душ. Многие люди рекламируются как великие, но величие Вайшнавских ачарйев находится выше примитивного величия мирских героев. Даже в истории Вайшнавизма Шрила Прабхупада занимает уникальное положение, поскольку он дал Кришну миллионам. Шрила Прабхупада каждый момент представляет сотни и тысячи сияющих качеств. Из-за того что мы обусловлены майей и обладаем ограниченным разумом наше восприятие или даже наше ощущение величия Шрилы Прабхупады очень мало. Если бы кто-нибудь собрал всю информацию которую мы имеем о Шриле Прабхупаде и дал бы подробные примеры его многих качеств, то они могли составить энциклопедию. Я даю здесь лишь небольшие намеки на некоторые из наиболее выдающихся качеств Шрилы Прабхупады. Я надеюсь, что этот небольшой вкус поможет увеличить восприятие Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада писал в книге "Кришна Верховная Личность Бога" (Молитвы Олицетворенных Вед) :"Господа прославляют за Его славу. Из всей Его славы наиболее важно то, что Он проявляет милость по отношению к обусловленным падшим душам вызволяя их из когтей майи." Кришна очень добр и милостив, Он приходит как Господь Чаитанйа для того чтобы специально распространить свою милость наиболее падшим. Кришна так же распространяет Свою милость через Своих уполномоченных представителей. Поэтому можно понять, что любой преданный, который широко распространяет Сознание Кришны без личных мотивов и тяжело работает ради Кришны для возвышения обусловленных падших душ, является представителем милости Кришны.

Несколько преданных в прошлом были поборниками милости Кришны. Рамануджачарйа, Мадхавачарйа, Нароттама даса, Шриниваса Ачарйа, Шймананда Прабху и все другие были могущественными проповедниками, которые привели многих людей к Сознанию Кришны. И все же, если мы оценим все, что сделал Шрила Прабхупада, мы не обнаружим кого-либо еще, кто распространил бы милость Кришны столь широко или попытался распротранить милость Кришны столь многим людям настолько отвратительно падшим в майу. Из всех безграничных и неизмеримых богатств Кришны Его величие является Его милостью к обусловленным падшим душам - и Шрила Прабхупада является величайшим проявлением этой милости.

Все предидущие ачарйи старались установить верховенство Сознания Кришны через проповедь и написание книг. Они делали это в традиционной Индии, где Ведическое знание и культура широко распространены. Шрила Прабхупада делал то же самое в мире, не имеющем знания о Ведах или почтения к их наставлениям. Это выдающееся достижение ставят Шрилу Прабхупаду даже более великим среди величайших ачарйев. Конечно, Шрила Прабхупада всегда считал себя слугой ачарйев. Его служение предидущим ачарйам было не только в том, чтобы представить их послание, но так же чтобы установить их абсолютную правильность посредством своей безошибочности и бескомпромиссного представления.

Шрила Прабхупада писал:"Крайне трудно обратить млеччху или мясоеда в преданного Господа Кришны. Поэтому любой, кто может делать это расположен на высочайшем уровне Вайшнавизма".(Шри Чаитанйа-чаритамрта Антйа-лила 7.19 комм.) Если обращение млеччхи в Вайшнава это признак высочайшего преданного, то каково же тогда положение Шрилы Прабхупады ? Мы не млжем вообразить. Милость Шрилы Прабхупады просто невозможно оценить. Чаитанйа Махапрабху лично вошел в тело Накулы Брахмачари и проявился в нем через свою собственную потенцию так чтобы просто видя его люди могли становиться преданными. Таким образом Господь Чаитанйа наделил его полномочиями освободить много людей. Тогда какой же милостью Господь Чаитанйа наделил Шрилу Прабхупаду, что он мог один отправиться в страны млеччхов и сделать тысячи преданных ? Даже после своего ухода Шрила Прабхупада продолжает делать тысячи преданных через книги и через это движение. Даже среди великих ачарйев Шрила Прабхупада особенный.

Шрила Прабхупада на каждом шагу очищает этот мир от миллиардов греховных действий. Каждый его взгляд и движение было наставлением. Каждый атом существа Шрилы Прабхупады был пронизан энергией Радхи и Кришны для того, чтобы вдоховлять других любить их.

Интенсивное Сознание Кришны Прабхупады, любовь ко всем живым существам, глубина его личности и все другие трансцендентные качества столь полно представлены в нем, что чем больше мы обсуждаем их, тем больше мы возвышаемся. Чем больше мы возвышаемся, тем больше мы осознаем, что мы не можем достичь конца качеств Прабхупады, поскольку они прекрасны, бесконечны и безграничны.

Шрила Прабхупада хорошо известен за то что он распространил Сознание Кришны по всему миру. Сейчас мы принимаем как само собой разумеющееся, что есть преданные в Америке, России, Японии, Африке и по всему миру. Но давайте не забудем, что всего лишь несколько лет назад было невообразимо, чтобы не индийцы могли принять традиционную Ведическую культуру с ограничениями влоть до "без чая". Это было невообразимо, чтобы Гаудийа Вайшнавизм был даже более чем культурным предметом ограниченным Бенгалией, Ориссой и Вриндаваном. Сегодня движение Харе Кришна является установленной религиозной силой с Западными людьми и другими не индусами, воспевающими Харе Кришна и проповедующими Бхагават-гиту с такой убежденностью и энтузиазмом,которая редко встречается у Вайшнавов Индии. Как это возможно? Кто ответственен за все это ? Этот маленький пожилой свами, который находился на Бостон Пайр не зная даже куда идти - направо или налево.

Начав с сорока рупий и коробки книг Шрила Прабхупада начал международное движение с храмами, фермами, школами и бесчисленными томами книг, публикуемыми на всех главных языках. Прибыв в Америку в "последний период своей жизни" в течении двенадцати лет он сделал "Харе Кришна" домашней фразой и посадил семена культурной и духовной революции для коренного изменения мира. Он не был "просто другим свами" начавшим "просто другое движение". Стандарт чистоты и преданности, которые он требовал от своих последователей, свидетельствуют о его гениальности и его нерасположенности к компромиссам ради того чтобы иметь много поклонников.

Такие достижения не приходят сами собой, автоматически. Они возможны лишь для личностей с огромной решимостью, чистотой, верой, терпением и безусловно любовью. Никто не может распространить евангелие любви если он сам не имеет любви, чтобы ее дать. Так же человек с замечательными достижениями не может не иметь огромной глубины личности.

Так же как люди Бенгалии привлеклись Господом Чаитанйей благодаря Его прекрасным трансцендентным качествам, так же позже, в ближайшие пятьсот лет, люди Запада привлеклись к Прабхупаде. Он пришел из Индии не для того чтобы просить о технологии, но чтобы дать нечто.

То что развил Прабхупада так быстро и из столь малого, не является, как предполагали некоторые из его братьев в Боге, мирскими достижениями основанными на жизненном опыте в бизнесе. Это не так, что Абхай Чаран Де был бизнессменом встетившим своего гуру, изучил Шримад-Бхагаватам и прдвинулся в духовной жизни. Шрила Прабхупада является нитйа-сиддха маха-бхагаватой. Сам Шрила Прабхупада отмечал (чтобы в противном случае мы не сомневались) что он является особым преданным особо уполномоченным Кришной для того чтобы распространить Его славу по всему миру. Кршна-шакти вина нахе тара правартана, "Без специальных полномочий от Самого Кришны никто не может проповедовать широко Его славу по всему миру." (Шри Чаитанйа-чаритамрта Антйа-лила 7.11) Сила Прабхупады исходит из его чистой преданности Кришне и указывает на смысл его миссии. Прабхупада был просто привержен к Кришне. Он никогда не прекращал говорить о Кришне или служить Ему. Для Прабхупады это было естественно и он был полностью удовлетворен будучи таковым.

Можно было бы сказать, что Шрила Прабхупада не делал все сам. Он имел много помощников чтобы помогать ему. Но почему они помогали ему ? Что вдохновило тысячи из гедонистической молодежи Западного мира решительно изменить курс своей жизни и посвятить все - их жизни, умы, деньги, независимость старому джентльмену из другой части мира ? Подобный вопрос был задан Навабом, когда Чаитанйа Махапрабху возвратился в Бенгалию сопровождаемый тысячами последователей. Наваб был достаточно разумен для того, чтобы понять, что должно быть Он величайший пророк, поскольку вместе с ним возбужденно шли огромные толпы, хотя Он не давал им ничего материального взамен.

Шрила Прабхупада преобразовал столь много жизней давая им сущность. Он был столь полон ("океаническим", как сказала Салли Агарвал), что мог наполнить любое количество пустых сердец до переливания через край. Мы любим слушать о Прабхупаде, потому что каждая "история о Прабхупаде" относится к глубине его характера, его любви, его сострадания и его заботы. Мы чувствуем убежденность и вдохновление.

Прабхупада был особенным, потому что он был свободен от вожделения, жадности, зависти и любых других слабостей нормальных человеческих существ. Каждое его действие было прекрасным, будучи сознательно направленным к цели удовлетворения Кришны. Он никогда не соскальзывал с трансцендентного сознания даже на мгновение.

Прабхупада очаровывал каждого. Однажды преданный, удивленный прекрасным отношением Прабхупады со всеми различными людьми, отметил :"Прабхупада, каждый любит вас!" "Да, - как отмечая факт ответил Прабхупада,- это потому, что я люблю каждого."

Прабхупада был дружественным, смиренным, простым, радостным и чистым. Так же он был агрессивным для Кришны, решительным, с сердцем льва, интенсивным и нетерпеливым к глупости. Он был полностью предан Кришне. Он превнес эти качества в каждого, кто был достаточно разумным, чтобы стать его последователем.

Шрила Прабхупада был практическим маха-бхагаватой, сошедшим на землю парамахамсой. Хотя он был очевидно далеко-далеко выше нас, но он не диктовал из-под облаков. Наоборот, он говорил то, что мы нуждались услышать :"Ты не это тело. Иди и проповедуй." Хотя он был обширно образованым и блестяще представлял писания, он принял трудности вести нас через наше неофитское невежество и некомпетентность. У него не было желания произвести впечатление на других. Все его усилия были бескорыстны и предназначены только для удовлетворения гуру и Кришны. Таким образом он автоматически производил впечатление, даже не стараясь для этого.

Мы видели многих святых преданных, но никого столь же посвятившего себя желанию гуру и Кришны, как Шрила Прабхупада. Мы видели много образованных преданных, но никого с таким авторитетным постижением сиддханты, как Шрила Прабхупада. Мы видели преданных, которые сильны в шастрах и так же в своей духовной практике, так же смиренных, порядочных и умиротворенных, не очень активных. Мы видели активных проповедников, но никого даже близко столь же совершеных, как Шрила Прабхупада. Мы видели тех, кто учены и тех, кто обретя некоторый успех в проповеди стали подвержены гордости. Мы видели преданных, которые являются хорошими менеджерами, но никого столь же опытного как Шрила Прабхупада. Мы видели преданных, которые опытны в одной или двух областях преданного служения, и других, которые компетентны во многих областях. Но мы видели лишь одного - Шрилу Прабхупаду, - который был опытен во всех подразделениях - проповеди, писательстве, управлении, киртане, кулинарии, поклонении Божествам и т.д. Несмотря на то, что он превосходил каждого, Шрила Прабхупада оставался смиренным - заключительное подтверждение его уникального величия.

Нет конца описанию трансцендентных качеств Шрилы Прабхупады, мы даже не хотим останавливаться в их описании. Его качества, совмещенные с его достижениями, несомненно утверждают его как сверхнеобычную трансцендентную личность.

Шрила Прабхупада по прежнему с нами, следит за продолжающимся расширением движения Сознания Кришны. Мы можем ожидать, что если мы просто следуем внимательно наставлениям Шрилы Прабхупады, то произойдут многие удивительные вещи, которые нам теперь даже трудно представить. Появится много замечательных преданных, чтобы совершать многие славные деяния. Все же мы не увидеть кого-то подобного Шриле Прабхупаде. Нет никого подобного Прабхупаде. Мы не можем сказать ничего или описать адекватно его трансцендентную славу. Мы навечно в долгу перед ним и связаны с ним узами любви. Осознавая свою беспомощность и неспособность правильно прославить Шрилу Прабхупаду, я лишь продолжаю служить его миссии. Склоняя свою голову к лотосным стопам Шрилы Прабхупады, все что я могу сказать чтобы подвести итог моим чувствам, это Джая Шрила Прабхупада !

"Джайа Шрила Прабхупада", ЕС Бхакти Викаша Свами

Примером прямой проповеди в нашу эпоху является проповедь Шрилы Прабхупады, кто умело представлял истины Вайшнавской философии в убедительной и решительной манере, и объяснял, почему он был прав, а другие нет. Таким образом, слушателям приходилось делать выбор: либо они примут позицию Шрилы Прабхупады, либо их глупость будет выставлена на всеобщее обозрение.

Одним из многочисленных случаев, демонстрирующих смелость Шрилы Прабхупады, является тот, что произошёл в Париже в 1973 году во время официального приёма в здании городского совета. Шрилу Прабхупаду приветствовал вице-президент городского совета (пост, эквивалентный посту мэра в американском городе). Преданных заранее уведомили о протоколе. После того, как принимающая сторона войдёт в зал, все должны встать, затем вице-президент произнесёт речь, на которую, в свою очередь, может ответить Шрила Прабхупада. Но Шрила Прабхупада не встал. Вице-президент, казалось, занервничал, и все смотрели на Шрилу Прабхупаду. Йогешвара Даса наклонился к нему и сказал, "Шрила Прабхупада, все ждут, пока Вы встанете". Шрила Прабхупада ответил, "Перед кем я должен встать?". В конце концов, вице-президент произнёс свою речь, а Шрила Прабхупада продолжал сидеть. По всей видимости, это был первый случай в истории страны, когда гость, которого принимали в здании городского совета, не встал. Йогешвара Даса рассказывает:

Вице-президент сказал, что жители Парижа всегда осознавали важность духовных ценностей, и были рады принять посла Индийской духовности в своём городе. Вице-президент говорил много слов благодарности Шриле Прабхупаде, и когда он закончил свою речь, Шрила Прабхупада поднялся и объяснил, что в теле находится душа, что "в человеческой форме тела мы можем понять наше истинное положение", и затем задал риторический вопрос. "Если лидеры человеческого общества не дают образования, как сможет духовная душа вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней?" . Шрила Прабхупада также сказал, что даже таким великим личностям, как Наполеон, пришлось, в конце концов, покинуть Францию. Шрила Прабхупада предостерегал, что из-за любви к своей стране человек может переродиться в ней как корова, и в итоге будет отправлен на скотобойню, и процитировал: парабхавас тавад абодха джато/ йаван та джиджнасата атма-таттвам, неважно, чем занимается человек, - пока он не проявляет интерес к своей духовной сущности, он просто терпит поражения .

После слов Шрилы Прабхупады участники принимающей стороны (в особенности вице-президент) выглядели очень беспокойно. Затем преданные раздали прасад, и напряжение спало. Йогешвара Даса прокомментировал вышеописанную ситуацию следующим образом:

Он был решителен, - и это стиль Шрилы Прабхупады. Он не смягчал слова, мог проявлять понимание, и всегда был чувствителен, но никогда не шёл на компромиссы. Шрила Прабхупада был ачарьей, представителем Кришны и мира Кришны. Учитывая такую возможность предстать в городском совете Парижа перед мэром, прессой и официальными лицами, не было и речи о том, чтобы пойти на компромисс при передаче послания .

Преданный, у которого есть вера в учение Кришны, не стесняется передавать послание с той же уверенностью, с которой передавал его Шрила Прабхупада. Преданные должны знать, что под ногами у них твёрдая почва. Они представляют не туманные догмы, которые невозможно проверить, а неоспоримые факты духовного понимания. Эти факты заключаются в том, что сознание (the self) отлично от тела, что каждый в этом мире неумолимо страдает от таких несчастий, как рождение, смерть, старость и болезни, что всё не является “единым”, и что человеческая жизнь без стремления к самоосознанию мало чем отличается от жизни животных. Если эти факты передаются последовательно, то их легко поймёт любой здравомыслящий человек.

Преданные должны быть убеждены в том, что “наша философия в полной мере могущественна и способна перенаправить любое живое существо от безнадёжных областей невежества к просветлённым сферам совершенного знания ”. Тот, кто убеждён, может убедить других: “В первую очередь, ты должен сам полностью убедиться в силе этой философии, и тогда твоя проповедь увенчается успехом” . Преданные, которые убеждены в необходимости предаться Кришне, не в меньшей степени убеждены и в том, что об этой необходимости нужно рассказывать другим людям. С такой убеждённостью они могут отправиться куда угодно, бросить вызов кому бы то ни было, и везде одержать победу, как это делал Шрила Прабхупада:

Вы, учёные – вы все негодяи. Вы ничего не знаете. Пережёвывание жёваного. Проводите исследования. Какие исследования можете вы провести? Вы ничего не знаете. Ведическое предписание таково: йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхавати . Если вы знаете Абсолютную Истину, тогда все другие вещи становятся известными. Но вы не знаете Абсолютную Истину. Поэтому вы в невежестве. Мы не являемся официальными учёными, философами и т.д. “Но почему вы бросаете вызовы, говорите так смело и дерзко?” “Потому что мы знаем одно: Кришну. Поэтому мы можем говорить так дерзко и всем бросать вызовы”. Как могу я бросать вам вызов? Потому что я знаю Кришну. Если вы знаете Кришну, Абсолютную Истину, тогда все другие вещи автоматически становятся понятными. Мы проповедуем Сознание Кришны и бросаем вызов разным людям. Приходит большое количество учёных, психологов. Так почему мы чувствуем уверенность, когда общаемся с ними? Потому что мы узнали немного о Кришне. Ты – квалифицированный учёный. Почему я бросаю тебе вызов? Ты принимаешь его не потому, что являешься моим учеником. У тебя есть свои причины. Ты не дурак. Как же это возможно, на практике? Потому что мы пытаемся узнать немного о Кришне. Если ты знаешь Кришну, ты знаешь всё .

Мы можем поговорить с любым. Марксом, Дарвином, профессорами и политиками, мы можем бросить вызов любому из них и одержать победу. Настолько идеальна наша философия. Продолжайте разоблачать их, такова цель журнала “Обратно к Богу”: разоблачить их бредовые материалистичные идеи и представить настоящую философию, которую даёт нам Господь. Это истинное знание .

Действительно, способность побеждать и преодолевать сопротивление – это показатель продвижения в преданном служении:

Предполагается, что чем больше противодействий и сопротивлений может преодолевать преданный, тем дальше он продвигается в Сознании Кришны .

Продвинутые преданные имеют достаточную веру и убеждённость в послание ачарьев, чтобы передавать его так, как оно было дано нам изначально. В связи с этим, такие преданные получают благословения Шрилы Прабхупады и ачарьев за то, что они приближают людей к ахайтуки апратихата (беспричинному и непрерывному) преданному служению . Преданные, которым не хватает веры и убеждённости проповедовать послание ачарьев прямо, могут получить благословение ачарьев в иной форме – дхана-джана-сундари, т.е. в форме кажущегося успеха в виде обогащения, большого количества последователей и воздыхательниц-учениц .

Но продвинутым преданным нет дела до иллюзорных благ, которые могут увеличиваться от смешанного (mixed) преданного служения. Потому что они тверды в своих принципах, характере и решимости. Каждое их слово звучит ясно и разумно, и они готовы говорить то, что должно быть сказано, даже если есть риск огорчить слушателей и утратить свою популярность. Высказывания таких преданных Кришна наделяет силой: “Могущественные слова осознавшей себя души проникают в самое сердце и искореняют всё невежество, которое скопилось в нём за долгие годы неблагоприятного общения” . Такие наделённые силой преданные, которых Шрила Бхактисиддханта Сарасвати называл “живыми источниками” (living sources), невозмутимо представляют движение Сознания Кришны, осознавая его принципы и необходимость.

С другой стороны, слабое и туманное представление послания, в действительности, не имеет силы и не может помочь людям укрепиться в Сознании Кришны. Для искренних и проницательных людей туманность выражает невежество, безразличие, путаницу, компромисс, притворство и трусость. Тот, кто проповедует неясно и избегает обсуждения действительно важных вопросов, не огорчит слушателей, но он не сумеет убедить их в серьёзности и необходимости Сознания Кришны.

Неясность и косвенность особенно привлекают имперсоналистов, которые хотят наслаждаться ощущением духовности, не совершая при этом никаких духовных практик. Подобная проповедь так же привлекает людей, у которых нет никакого духовного знания, и которые просто высокопарно говорят то, что, по их мнению, духовно звучит. Майавади должны быть расплывчатыми, потому что у них нет ясного понимания, и они не знают, о чём говорят. Более того, они завидуют Кришне. Даже те Майавади, которые говорят о Боге, не оговаривают того, кем Он является, будто бы Бог – это просто абстрактное слово, определение которому каждый может дать согласно своим индивидуальным прихотям. Независимо от того, как много могут говорить Майавади о Боге, в действительности, они являются атеистами, а атеизм в их неясной терминологии обозначает отрицание Верховной Личности, которой все живые существа должны предаться; только Она справедливо обозначается понятием Бог.

Подобным же образом, преданные, которые в своей “проповеди” намеренно избегают чёткого изложения бескомпромиссной, научной истины Сознания Кришны, не могут вызвать в людях желание полностью предаться Кришне. Такая “проповедь” часто напоминает, и, по всей видимости, поддерживает завистливое заблуждение имперсоналистов. Преданный, который не представляет Сознание Кришны естественным образом, как оно есть, и который говорит расплывчато, неизбежно представляет нечто иное: его собственное (неправильное) видение реальности. Ввиду того, что такой преданный не убеждён в необходимости Сознания Кришны (или по какой бы то ни было ещё причине), он не представляет движение разумно, и осознанно начинает говорить бессмыслицу. Затуманивая ясность послания Сознания Кришны, такой проповедник становится врагом истины.

Любой, кто отклоняется от принципа повторения послания ачарьи, ненавязчиво или напрямую продвигает самого себя. “Самопродвигатели” другого типа используют могущественное послание шастр и ачарьев, но они не указывают на источник знания, а позиционируют себя в качестве самопросвещённых хранителей мудрости. Есть ещё один тип псевдо-спиритуалистов, - это проповедники, которые передают послание шастр, но не делают вывода о конечной цели, - о предании Кришне, Верховной Личности Бога. В действительности они просто обсуждают подобие “мудрости”, которая приурочена к мирской морализации и личностному совершенствованию.

С другой стороны, преданный, который по-настоящему убеждён в истине Сознания Кришны, не может податливо соглашаться с ханжескими, неполными, неидеальными и подспудно завистливыми заявлениями личностей, которые либо не понимают принципа преданного служения Кришне, либо враждебно относятся к нему. Человек, который утвердился в преданном служении, осознаёт, что отсутствие Сознания Кришны является единственным настоящим недостатком нынешнего мира. Только убеждённые в этом преданные могут предложить практичную, философски целесообразную и здравую альтернативу стереотипному мировоззрению, в котором редко сомневаются и материалисты, и так называемые духовные люди. Даже если они и ставят под сомнение нынешнее мировоззрение, они, по всей видимости, не в состоянии по-настоящему прогрессировать. Утверждения, которые привычны для преданного Господа, звучат крайне необычно для непросвещённых людей и могут полностью изменить их жизни. Например, многие люди просто не знают, что они - не тело, а вечная духовная душа, и что человеческая форма жизни предназначена не для чувственного наслаждения, а для духовного осознания. Даже те, кто слышал об этих истинах, зачастую не осознают до конца суть подобных жизненно важных экзистенциональных фактов. Люди склонны рассматривать духовное знание как нечто потустороннее, непрактичное и не относящееся к так называемому “реальному миру”. Тем не менее, преданные представляют не какие-то загадочные теории, но новые, оригинальные и целесообразные способы решения всех существующих в мире проблем. Например, бедность, экологический дисбаланс, терроризм и любые другие аномалии, фактические или надуманные, могут быть преодолены с помощью Сознания Кришны. Безусловно, подобные утверждения необходимо должным образом объяснять, а не заявлять их безапелляционно:

Люди должны знать, кто такой Бог, как доверять Ему, почему мы должны доверять Ему, и какое благо можно от этого получить. Люди должны знать об этих истинах, поэтому нам необходимо должным образом представлять их. У нас есть наука. Мы не говорим безрассудно и сентиментально .

Шрила Прабхупада объяснил, как следует представлять эти истины:

Человеческая жизнь начинается тогда, когда науку о сознании Бога изучают систематически. Несколько дней назад я общался с профессором Алистером Харди, главой объединения по религиозным экспериментальным исследованиям в Оксфорде. Это он высказал своё мнение касательно того, что проблемы человеческой жизни заключаются в перенаселении, загрязнении окружающей среды и т.д. Но в Бхагавад Гите утверждается, что Бог – отец всех живых существ, а отец должен быть в состоянии обеспечивать всех своих детей средствами к существованию, и в случае с Верховным Отцом так оно есть. В ведической литературе сказано: нитьо нитьянам четанаш четананам (Катха-Упанишада 2.2.13): “среди всех вечных есть главное вечное существо, которое поддерживает всех других живых существ и исполняет их желания”. Поэтому наше заключение таково – настоящая проблема не в перенаселении, загрязнении или недоедании, а в Безбожии. Все вы разумные молодые люди и девушки. Поэтому я прошу вас, - изучите науку о сознании Кришны и решите все проблемы мира, непрерывно пропагандируя философию так широко, насколько можете .

В действительности, этот мир можно сравнить с больницей, а людей с сумасшедшими сыновьями богатого отца. Наш отец – Кришна, или Бог – самый богатый отец, а мы все его сыновья, потерявшие рассудок. Кто-то может подумать, “О, дай ему еды, это поможет”, или “Дай ему дом или одежду, и т.д.” – но сумасшествие не проходит. На самом деле, от своего отца они получили всего вдоволь, но сошли с ума. Так что деятельность ради телесного благополучия не поможет. Этот мир предназначен для того, чтобы люди лечились здесь от разного вида сумасшествия, и от сюда, точно так же, как и из больницы, их посылают обратно домой. Но у людей появилась ошибочная идея остаться в этом сумасшедшем доме навсегда! Так и свинья ест помои и думает, “О, я наслаждаюсь, а когда я доем, займусь сексом с какой-нибудь другой свиньёй – женой, дочерью, сестрой, всё равно с кем. А для такого большого количества детей мне нужен большой дом”, и так далее. Всё из-за сумасшествия, т.к. думает, “Я наслаждаюсь”. Проповедуйте таким образом, и многие люди оценят нашу философию и с уважением будут относиться к движению Сознания Кришны. Сделайте всё очень точно и хорошо .

Другая сторона безупречности Шрилы Прабхупады заключалась в том, что он мог передать глубокую духовную науку так, что её понимали даже обычные люди. Он не спекулировал, не играл словами и не изображал из себя садху или кабинетного теоретика. Он представлял аргументы шастр в авторитетной и невероятно осмысленной манере, которая заставляла честных людей отнестись к приведённым аргументам со всей серьёзностью. Объяснения Шрилы Прабхупады, в отличие от туманных завихрений Майавади, были очень ясны и понятны, - это отличительный признак настоящего знания. Философия Майавади предназначена для того, чтобы другие продолжали оставаться в неведении, и предполагает, что только Майавади способны постичь истину, а другие нет.

Майавади, как правило, произносят избитые фразы, вроде “внутренний мир”, “внутренняя жизнь” и “духовное путешествие”, и обманывают своих легковерных последователей, намеренно избегая объяснения этих фраз. Таким образом, они выражают абстракции, которые звучат интригующе и духовно (хотя никто не знает, что они обозначают на самом деле). Их представления держат других в неведении; их откровения раскрывают лишь их собственное лицемерие и невежество. Шрила Прабхупада выставлял этих так называемых “знающих” обманщиками, потому что они просто занимаются гаданиями, которые в корне ошибочны.

К сожалению, мир наводнён бесчисленным количеством разного рода абсурдных идей. Массивное навязывание демонических взглядов побуждает людей действовать во вред самим себе и окружающим. Учитывая тот факт, что для оказания воздействия даже мирская пропаганда использует тактику настойчивого многократного повторения (такой подход является основой неумолимого навязывания идеологии чувственного наслаждения в рекламной индустрии), только крайне активная контрпропаганда истинных духовных ценностей может обратить на себя внимание людей.

Поэтому напористые проповедники, побуждаемые острой необходимостью поднять введённых в заблуждение людей на уровень настоящего благополучия, постоянно призывают их встать на путь Сознания Кришны и отнестись к нему как к единственной по-настоящему необходимой деятельности. Такие проповедники предупреждают людей об опасных последствиях отказа стать сознающим Кришну, потому что они “не могут спокойно смотреть, как люди, которые получили редкую форму человеческого тела, подходящую для поклонения Господу, волочат жалкое демоническое существование” .

Смелые проповедники воодушевлённо убеждают людей, по крайней мере, один раз услышать послание абсолютной истины, потому что они понимают, что среди всего населения особенную личность можно встретить только один раз, и что могут пройти миллиарды жизней, прежде чем этому человеку представится другая возможность получить трансцендентное знание. Зная, что обычный обмен любезностями едва ли может изменить жизнь или даже просто запомниться, настоящие проповедники не говорят всякий сентиментальный вздор, который сразу же забудется. Скорее, они намеренно подстрекательны, говорят так, чтобы расстроить, и действуют согласно высказыванию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати о том, что людей надо резко подтолкнуть к осознанию их изначальной природы .

Некоторые люди слишком горды и эгоцентричны, чтобы начать хотя бы размышлять над мнением, которое отлично от их мнения, при этом неважно, насколько вежливо или категорично им представляют Ведическую истину. Могут потребоваться шоковые тактики (например, говорить людям, что их цивилизация сконцентрирована на вылизывании вагины, вести спор на повышенных тонах), чтобы вывести подобных олухов из самодовольного услужливого ступора?.

Некоторые преданные выражают недовольство техниками, считая их слишком провокационными, но провокация – это и есть цель проповедника, проповедующего прямо, и он следует примеру Шри Кришны. В самом начале Бхагавад Гиты Кришна объясняет Арджуне, что тот с виду говорит умно, но в действительности вовсе не понимает, о чём говорит. Так и проповедник, будучи по-настоящему заинтересованным в благополучии других, не пытается угодить несерьёзным слушателям. Наоборот, он может намеренно действовать так, чтобы они чувствовали дискомфорт, и может даже взять на себя труд и риск говорить крайне нелицеприятные слова, чтобы заставить их осознать свою, по крайней мере, низкую осведомлённость о ненадёжности своего положения и об истинном смысле жизни.

Одним из многочисленных примеров резкости и провокационности Шрилы Прабхупады был его ответ американскому хиппи, который скептично задал ему вопрос. Шрила Прабхупада ответил ему, “Ты не может понять, потому что ты сумасшедший” .

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати объяснял необходимость такой провокационности, приводя в пример рассказ о мальчике, запускающего змея на крыше террасы. Полностью погружённый в занятие, с устремлённым в небо взглядом, мальчик не видит, что близок к краю и рискует упасть вниз. Любой здравомыслящий наблюдатель предупредит его. Только сумасшедший человек подумает, “Он наслаждается, так зачем мне беспокоить его?”. Разумный человек должен выкрикнуть, „Будь осторожен!“. Если мальчик дурак или негодяй, он либо проигнорирует доброжелателя, либо упрекнёт его, “Почему ты меня отвлекаешь? Думаешь, я не знаю, что делаю?”. Чтобы привести негодяя в чувства и спасти его от очевидной гибели, наблюдатель может выругать его, “Ты негодяй, дурак!” .


"Говорить Прямо и Бескомпромиссно" ЕС Бхакти Викаши Свами Махарадж