Как соотносятся Шримати Радхарани и Рукмини-деви?

Давно хотела прояснить такой вот вопрос: как соотносятся между собой Шримати Рахарани и Рукмини деви? Можно ли считать Рукмини проявлением Радхарани "в настроении Двараки"? А всех остальных 16 тысяч цариц-жен Кришны экспансиями Рукмини, подобно тому, как подруги Радхи во врадже являются ее частичными экспансиями? Являетсяли Рукмини деви также Внутренней энергией Господа Кришны, но в некоем "царственном" аспекте, подобно Лакшми девидля Господа Нарайяны? Если нет, то ведь не к майя-шакти(Внешней энергии) ее относить? Майя-шакти это Дурга-деви, она имеет совсем другие формы и качества. Кроме того, Сам Кришна ведь один и тот же, что в Врадже, что в Двараке, хотя внешне может показаться, что это не так, следовательно и Его главная шакти в Двараке Рукмини деви должна иметь непосредственную связь и соотношение с Его Шакти во Вриндаване Шри Радхикой.

Радхарани в Двараке это Сатьябхама
Читайте книгу Шиварама Свами Кришна -сангати

Шримад Бхагаватам
Песнь 10,Глава 52,Тексты 16-17
О герой рода Куру, Сам же Верховный Господь, Говинда, женился на дочери царя Бхишмаки — Вайдарбхи, которая была непосредственным воплощением богини процветания. Господь взял ее в жены, выполняя ее желание, и для этого Ему пришлось победить Шалву и других союзников Шишупалы. Шри Кришна увез Рукмини у всех на глазах, как Гаруда, который смело, на виду у всех украл нектар у полубогов.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Джива Госвами очень глубоко разъясняет эти два стиха. Ниже приводится суть его комментария. Слова шрийо матрам указывают на то, что прекрасная Рукмини является непосредственным воплощением вечной богини процветания. Поэтому она, как никто другой, достойна была стать супругой Личности Бога. В «Брахма-самхите» (5.56) говорится: шрийах канта кантах парама-пурушах. «В духовном мире возлюбленный — это Верховный Господь, а все Его любящие спутницы — богини процветания».
Шрила Джива Госвами объясняет, что Шримати Рукминидеви является полной экспансией Шримати Радхарани.
В одном из разделов «Падма-пураны» — «Карттика-махатмье» — говорится: каишоре гопа-канйас та йауване раджа-канйаках. «В детстве Шри Кришна наслаждался с дочерьми пастухов, а в юности — с дочерьми царей». Аналогичное утверждение содержится в «Сканда-пуране»: рукмини двараватйам ту радха врндаване ване. «Рукмини в Двараке — это Радха в лесу Вриндавана»...

http://www.ahakimov.ru/vedic/420.html

Цитата:

---

ведь не к майя-шакти(Внешней энергии) ее относить?

---

Шримад Бхагаватам
Песнь 10,Глава 60,т.34,
из комментария: "...Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что, будучи очень смиренной, Рукмини называет себя внешней энегией Господа, хотя на самом деле внешняя энергия-это всего лишь ее, богини процветания, экспансия."

Vishnu-bhakta, Как правильно здесь отметили преданные, Радхарани в Двараке - это Сатьябхама, а Чандравали - это Рукмини. Вот почему Кришна больше был привязан к Сатьябхаме в Двараке - Она напоминала Ему Радхарани.
Ссылки:
Чайтанья Чаритамрита, МЛ 14.145: "Сдержанная героиня утаивает в сердце гнев и произносит лишь нежные слова. Когда возлюбленный обнимает ее, она обнимает его в ответ." Чандравали такая, Рукмини такая: Она никогда не входит в конфликт с Кришной, Её характер очень прост, Она всегда ревность держит в себе и никогда не проявляет ее наружу.
"Лалита Мадхава" ("Игривый Мадхава") Рупы Госвами:
Радха (она же Сатьябхама в Двараке), возлюбленная Кришны
Чандравали (она же Рукмини в Двараке), родная сестра Радхи
В таттвах Вишну не отличается от Кришны. То, что в духовном мире множество Вайкунтх - это просто потому что на них обеспечиваются разные настроения, поэтому Чайтанья говорит, чтобы Рупа Госвами не смешивал Двараканатха и Вриндаванатха. В Двараке первой считалась Рукмини, а во Вриндаване Шримати Радхарани. В свакия отношениях важное настроение становится главнее, чем вздорное у Радхи. Но Рукмини согласилась на то, чтобы Кришна женился на Сатьябхаме, потому что вспомнила, что это Шримати Радхарани.
Према развивается в снеха и ману. Према достигает маны только у гопи. Она очень редка даже среди цариц. Она есть только у Сатьябхамы. Рукмини может чувствовать ревнивый гнев, но никогда не выказывает его, а Сатьябхама может.

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

Шримад Бхагаватам
Песнь 10,Глава 52,Тексты 16-17
О герой рода Куру, Сам же Верховный Господь, Говинда, женился на дочери царя Бхишмаки — Вайдарбхи, которая была непосредственным воплощением богини процветания. Господь взял ее в жены, выполняя ее желание, и для этого Ему пришлось победить Шалву и других союзников Шишупалы. Шри Кришна увез Рукмини у всех на глазах, как Гаруда, который смело, на виду у всех украл нектар у полубогов.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Джива Госвами очень глубоко разъясняет эти два стиха. Ниже приводится суть его комментария. Слова шрийо матрам указывают на то, что прекрасная Рукмини является непосредственным воплощением вечной богини процветания. Поэтому она, как никто другой, достойна была стать супругой Личности Бога. В «Брахма-самхите» (5.56) говорится: шрийах канта кантах парама-пурушах. «В духовном мире возлюбленный — это Верховный Господь, а все Его любящие спутницы — богини процветания».
Шрила Джива Госвами объясняет, что Шримати Рукминидеви является полной экспансией Шримати Радхарани.
В одном из разделов «Падма-пураны» — «Карттика-махатмье» — говорится: каишоре гопа-канйас та йауване раджа-канйаках. «В детстве Шри Кришна наслаждался с дочерьми пастухов, а в юности — с дочерьми царей». Аналогичное утверждение содержится в «Сканда-пуране»: рукмини двараватйам ту радха врндаване ване. «Рукмини в Двараке — это Радха в лесу Вриндавана»...

http://www.ahakimov.ru/vedic/420.html

---

Вот вот!))) Шри Рукминидеви в Двараке-это Сама Радхарани, принявшая "царственное" настроение. Сатьябхама конечно, тоже является экспансией, но Рукмини все же главнее. Правда, приведенные в цитате утверждения несколько противоречат цитатам и рассуждениям о настроении Радхарани, приведенных в др. постах, но возможно, что на самом деле никаких противоречий и нет. Возможно, Рукмини-деви это Радха в "смиренном" настроении, а Сатьябхама-Она же, но в Своем "традиционном" вриндаванском настроении, где Она может позволить Себе быть вздорной, и.т.д. И конечно же нет тогда ничего удивительного, что Она позволила Кришне жениться на Самой Себе))))Вот это лила!)))