Абсолютное знание.

Уважаемый Враджендра Кумар прабху!В книге" Беседы об Абсолюте" Сарасвати Тхакура на стр.86 есть такие строки "...Все мы ищем блаженства,но вечное счастье недоступно временным чувствам.Поэтому необходимо понять,как обрести Абсолютное Знание,Вечность и Блаженство....мы не избавимся от беспокойств из-за постоянного отсутствия полного Знания,которое одно дает прочную основу для настоящей жизни."В свою очередь в комментарии на Бхагавад-Гиту Шрилы Прабхупады сказано,что память мы теряем из-за соприкосновения с материей.
Правильно ли я понимаю,что освободившись от материальных оков мы обретаем "Абсолютное Знание" обо всем в том числе и о своей материальной жизни в сансаре.Это-то и служит залогом от вторичного падения в числе прочего.
Мои поклоны.

Имперсоналисты тоже могут освободиться от материальных оков, но их духовное знание является еще не полным, т.к. они не понимают личностной природы души, Бога и их отношений. Само по себе знание о материальной жизни в самсаре еще не дает гарантий того, что мы не вернемся вновь. Гарантию дает только Кришна, если мы достигли Его по его милости.

Харе Кришна!Меня удивило то,что многие концепции которые я считал имперсоналистскими например: Абсолютное Знание,нирвана(которая описывается в Бх.Гите.5.23-26),то,что одна личность в духовном мире может иметь несколько тел в разных местах(в буддизме это называется тулку)оказываются при изучении ведических писаний были известны еще до появления буддизма.Они позаимствовали эти идеи предав им некоторую свою окраску,например нирвана в Бх.Гите это состояние йога на пути к Абсолюту ,а у буддистов это самоцель.Как вы думаете прав ли я в своих суждениях и почему именно произошло такое изменение понятия?

Буддизм - это пост-ведическое учение и там могут присутствовать идеи Вед, но в искаженном виде.

а ,что такое брахма-нирвана в ведическом не искаженном виде?

и все таки в мире Кришны достигается полноезнание о всех перерождениях и т.д.?Это имеет в виду Сарасвати Тхакур?