Критика идей и взглядов

Цитата:

---

Сообщение от Владимиир

Универсальный рецепт читать и перечитывать максимально Шримад Багватам и Бгахават Гиту, читая священное писание мы заведомо общаемся с чистейшими преданными, передавшими нам свое послание через время. Там есть все... все виды взаимоотношений и способы поведений все виды вкусов итд итп
А уже находясь на твердой платформе знания (после второго...третьего прочтения) можем начать строить отношения с преданными в коллективе и масса проблем решится сама собой.

---

Вы знаете - у меня вот есть один знакомый, который уже 5-й (пятый) раз перечитывает БГ, а все указанные выше проблемы решать начал только с недавних пор... Туговатый какой-то, возможно, даже не знаю :) Честно говорю, без шуток.

Я еще хотел добавить немного по поводу вот этого момента:

Цитата:

---

Сообщение от Vyacheslav V.P.

Невозможно со всеми быть друзьями. С кем-то придется придерживаться и более официальных отношений.

---

Тут нужно добавить такую вещь. Друг - враг, или нейтраль, это условные, материальные понятия. Дружба - это не только какое-то сентиментальное чувство, когда нам приятно проводить вместе время (хоть и за духовной деятельностью). Настоящая дружба оценивается по поступкам человека, а не по его внешнему с нами поведению, раздражают ли его ваши желания, а ваши - его (а иногда даже словах).

К примеру, по дате рождения человека (если она, разумеется, не измененная и записана правильно с рождения) можно не делая сложных астрологических расчетов, просто нумерологическим методом определить, в каких вы отношениях были с человеком в прошлых жизнях - дружеских, вражеских или нейтральных. И знаете, что мной было замечено? Что нередко какой-либо преданный, который может быть не очень симпатичен тебе как личность, или его подход может быть для тебя не подходящим, или еще что, - в общем в прошлом вы были в нехороших отношениях, поэтому и сейчас ваши желания разбегаются. Так вот, среди таких преданных нередко есть те, которые сознательно берут на себя часть твоей тяжелой кармы. Т.е. сознательно пытаются тебя освободить от какого-либо груза, как-либо помочь.

Так что с этим моментом я не то, что погорячился, а, скорее, не договорил. Все проблемы - от наших материального ума и ложного эго. Именно их примесь и заставляет преданных конфликтовать... Более того, часто смотришь на эти конфликты, и они напоминают нечто вроде: "Дурак! - Сам дурак!" Т.е. сам предмет спора, как говорили раньше материалистической поговоркой, выеденного яйца не стоит. Часто просто больно на подобное смотреть, некоторые люди с ранимым характером очень расстраиваются по такому поводу :( Особенно подобные вещи ранят начинающих преданных. Новички очень страдают от подобного, поверьте (и со своего практического опыта, в т.ч., говорю). А старшие не всегда думают, как отразится это на их младших, и-и-и дава-а-а-ай, айда... По моему мнению это не очень хороший пример.

Цитата из книги Бхакти Тиртхи Свами: "Не иметь врагов - это не значит, что нам ни до чего нет дела или что мы отмалчиваемся, видя чьё то недостойное поведение. Мы высказываемся, но говорим правдиво, с любовью и смирением, одновременно стараясь не смотреть на других как на врагов, вне зависимости от того, согласны ли они с нами или нет".

Бхакти Сидханта Сарасвати Тхакур из статьи "Кто такие пракрита-сахаджии"

""Видя нервозность или противоречия сиддханте, при этом лицемерно никоим образом этому не возражать, желая сохранить свой имидж (пратиштха) и скрыть свою глупость, а также разыгрывать лицемерные представления в виде нежелания нарушать свое спокойствие – все это означает быть смиреннее травинки (тринАд-апи-сунИчатА). А вот нелицемерно указывать на противоречие сиддханте и ради блага всего мира разбивать безбожие (пашаНДатА) и утверждать чистую преданность – это гордость!" - Это еще одна разновидность учения сахаджий".

"Извольте прочитать эту главу со вниманием, и Вам все станет ясно. Например, можно видеть, как два юриста яростно сражаются в суде по поводу закона, но вернувшись в библиотеку, они беседуют и обнимают друг друга, как друзья. Так что Вы должны всегда помнить, что мы не питаем недобрых чувств к Валлабхе Бхаттачарье. Мы относимся к нему с большим уважением, поэтому обсуждение подобных фактов в обществе преданных не нанесет никакого вреда. Преданные всегда смиренно оказывают почтение другим, но там, где речь заходит о шастрах, они не соблюдают обычного этикета: сатьямбруйат прийамбруйат. Они говорят только сатьям, хотя она не обязательно может быть прийям. (Письмо Шрилы Прабхупады госпоже Сумати Морарджи, 9 августа 1976)

"Позитивный метод сам по себе не является самым эффективным методом пропаганды в наш полный противоречий век. Негативный метод, которые ставит целью отличить правду от неправды во всех ее проявлениях, лучше предназначен для того, чтобы донести напрямую неуловимое значение абсолюта. Это является необходимостью, которую нельзя сознательно избегать предавшемуся проповеднику истины, если он хочет быть верным слугой Господа. Этот метод несомненно создаст атмосферу противоречий, в которой очень легко потерять равновесие суждений... (Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Harmonist 29.72–73 September 1931)

Критик – это, в общем, аутсайдер. Лузер. Критиком становится тот, кто не может стать политиком, бизнесменом, юристом, врачом, менеджером; а также не может стать писателем. То есть низкий уровень энергетики – а энергетика решает все! Низкий уровень креативности: собственной фантазии не хватает, самостоятельных творческих способностей не хватает. Критик живет при литературе, как лиана при дереве, чтобы не прибегать к более обидным и даже оскорбительным сравнениям насчет организмов-паразитов, живущих в симбиозе с хозяевами, но одновременно портящих им здоровье и сосущих соки.
Критика можно воспринимать только критически. Можешь – сделай, не можешь – заткнись. Влекомый вверх социальным инстинктом, критик самореализуется через анализ чужого труда – но беда в том, что этот анализ, как правило, ничего не стоит. Просто – оценивающий автоматически ставит себя выше оцениваемого в том виртуальном пространстве, которое часто называется «литературным процессом» и которое исчезает со временем, как строительный мусор, оставляя стоять пирамиды.
--
Михаил Веллер "Критика критики"

Прабхупада: Положение проповедника - мадхйама адхикари. Поэтому они должны указывать: "Вот завидующий человек." Но люди не хотят этого. Они говорят: "Зачем вы указываете? Зачем обращаете (на это) внимание?" Но таково занятие проповедника. А иначе как он будет проповедовать?

Гирираджа: Они хотят искусственно быть уттама адхикари, видеть всех хорошими.

Прабхупада: Да, все хорошие, кроме его самого. (Таково) видение уттама адхикари: все - хорошие. Но тогда и проповедник тоже хороший. Почему вы ищете недостатки у проповедника? Имитация уттама адхикари не поможет.

(Утренняя прогулка — 7 апреля 1974, Бомбей)

анйатхопасака йе ту тамо 'ндхам йантй асамшайам
тато 'дхикам ива вйактам йанти тешам аниндаках
тасмад йатха сварупам ча нарайанам анамайам
айатхартхасйа ниндам ча йе видух саха саджджанах
те ниндайайатхартхасйа духкхаджнанади-рупинах
духкхаджнанади-сантирнах сукха-джнанади-рупинах
йатхархасйа париджнанат сукха-джнанади-рупатам-йанти

"Несомненно, те, кто поклоняются божествам, отличным от Божества Вишну, отправляются в ослепляющую тьму, но ещё больше это относится к тем, кто не критикует таких людей. Истинные преданные - это те, кто знают Нарайану в Своей истинной форме, свободной от недостатков, и кто, в то же время, критикуют обладающих ложным знанием. Критикуя ложное знание, полное скорби и невежества, такие преданные сами преодолевают скорбь и невежество. Зная высшую истину, полную блаженства и знания, они обретают блаженство и знание".

(Стих из Курма Пураны, который цитирует Шрила Мадхвачарйа в своём комментарии к 9-й Мантре Шри Ишопанишад).

Спорить могут равные.Критиковать - старшие. Но это в идеале ,в социуме ,где четко определено место каждого (например,семья).

На таких площадках ,как Форум , те кто спорят - хотя бы временно принимают ,что они - равные.И никаких апарадх ,при этом не вижу.........зато часто вижу много запуганых (перспективой совершения апарадх) людей. ИМХО.

Несвобода (мышления) плохо совмещается с духовностью.

Варган, вы Бок :) I love You. Простите :)

А я вспомнил две цитаты Ленина (да простит нас Аллах, как говорят мусульмане) по поводу критики:

Вот такой вот сайт "Ленинизм", в котором пытаются очистить Ленина от критики, пытаясь представить его в "истинном свете". Что самое странно, эти "ленинисты" в самом деле считают, что Ленин не критиковал религию:

Цитата:

---

В письме Молотову о праздновании 1 мая 1921 года Ленин однозначно указывает на недопустимость всякого оскорбления религиозных чувств верующих:

«т. Молотову. Если память мне не изменяет, в газетах напечатано письмо или циркуляр ЦК насчет 1 мая, и там сказано: разоблачать ложь религии или нечто подобное. Это нельзя. Это нетактично. Именно по случаю пасхи надо рекомендовать иное: не разоблачать ложь, а избегать, безусловно, всякого оскорбления религии. Надо издать дополнительно письмо или циркуляр. Если Секретариат не согласен, то в Политбюро» (Полн.собр.соч. т.52 стр. 140)

Через несколько дней после этого письма, 21 апреля 1921 года, в «Правде», в дополнение к ранее опубликованному циркуляру «о разоблачении религии», ЦК РКП(б) опуб*ликовал письмо, в котором предлагалось при праздновании 1 Мая «ни в коем случае не допускать ка*ких-либо выступлений, оскорбляющих религиозное чувство массы населения».

https://leninism.su/lie/4430-lenin-i-religiya.html

---

судя из контекста, Ленин так написал потому что хотел чтобы даже верующие или священники вступали в партию, и так постпенно превратились в коммунистов-атеистов.


также можно почитать афоризмы о споре (например отсюда - http://xn--e1afnj0c.xn--p1ai/tema/spor/ )

интересные наказания за богохульство/критику в адрес религии в былые времена -

Цитата:

---

До 1905 года действовало "Уложение наказаний уголовных и исправительных от 1845 года"

По информации из worldcrisis.ru, часть статей остались действующими и после 1905-го.

Раздел «О преступлениях против веры».

Статья 182. Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение.

Статья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.

Для многих философов вполне подойдёт такая статья:

Статья 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.

Исповедующие иную религию или атеисты должны быть предельно осторожны:

Статья 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.

Статья 188. Насмешки над Христианством, умышленно — заключение года, неумышленно — до 3 месяцев.

Статья 190. Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.

Статья 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.

Статья 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.

Статья 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.

Статья 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращения в веру.

Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.

Статья 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.

Статья 206. Раскольничество — ссылка.

Статья 207. Сектантство — ссылка.

Статья 210. Насильственное распространение ереси и раскола — каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение

Статья 229. Оскорбление Православного священнослужителя иноверцем — заключение в тюрьме до года, повторно — до 2 лет.

Не менее строго и по отношению к святыням – их оскорбление приравнивалось по степени тяжести к сектантству:

Статья 223. Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение.

Но была и другая формулировка, с не в пример более легким наказанием:

Статья 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.

Разобраться же где «оскорбление», а где «неуважение», могли, понятное дело, только сами священнослужители РПЦ (в зависимости от того, насколько им «позолотят ручку»).

Статья 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.

Статья 228. Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев.

---

К чему это я? ко второй цитате Ленина:

Цитата:

---

Если два идеалиста спорят, то выигрывает атеизм

---

Где-то я читал на вайшнавских сайтах, что когда два вайшнава спорят, то вконце-концов они наоборот усиливают веру.
Но видимо вся разница в том, какой именно "спор". Если это серьезная критика - (например назвать опонента демоном) - тогда пожалуй победит атеизм или какое-либо "сектоведение".
Но если это просто разные взгляды на одно и то же, к примеру, когда два махараджа спорят о чем-то, то пожалуй выиграет все же идеализм.

но поскольку есть много разных людей и преданных, то разобраться в каждом конкретно случае кто есть кто.ю кто какого уровня - не так просто, чтобы понять что выиграет в результате спора - атеизм или идеализм (вайшнавизм).

впрочем, один преданный (кстати тот самый который как и я лично общался с ныне покойным "(воинствующим) атеистом №1 в Украине" Дулуманом), сказал, что "атеисты не выигрывают".

Кстати, всем русским вайшнавам известный сектовед Дворкин (и не только он, есть и другие его единомышленники) также идёт путём этого "священника-атеиста" Дулумана - метод его борьбы с вайшнавизмом такой же как у атеистов. Но понял я это далеко не сразу, и успел изза Дворкина "Наломать дров" (критикуя одного преданного из Нового Вриндавана), а потом когда я увидел его впервые лично, оказалось что это хороший преданный, и не похоже что то что о нем пишут разные сплетни - правда...

так что в отношении критики нужно думать, что нам важнее - общество преданных, или атеистическое желание свободомыслия/вольнодумства, когда можно говорить все что угодно, но потом это оборачивается ограничением круга общения с преданными. Что не есть хорошо.

Если критикуемый человек - какой-либо махарадж, тем более Свами, то критиковать его - это себе вредить.

как кто-то из христиан сказал:

Цитата:

---

прошу, молю вас - избавьтесь от привычки критиковать духовных лидеров. Критикой вы им нисколько не вредите, но вредите себе. даже если дух. лидер не прав, не совершенен - не надо за это его критиковать. лучше молитесь за него, чтобы он очистился

---

Пользуясь случаем, прошу прощения за возможные оскорбления в адрес преданных, и прошу их простить меня, если что я сказал кому-то эмоционально или под влиянием разных критиков :dandavat:

Кстати по теме -

Цитата:

---

Мухи и пчёлы

Паисий Святогорец

Познал я из своего опыта, что в этой жизни люди разделяются на две категории. Третьей не существует: или в одной будет, или в другой. Итак, одна категория людей подобна мухе. Муха имеет следующую особенность: летит всегда и садится на все грязное. Например, если в саду много благоуханных цветов и в углу сада животное сделало нечистоту, тогда муха, пролетая по прекрасному саду, пролетит над цветами и не на один из них не сядет. Только когда увидит нечистоту, тогда сразу спустится и сядет на неё и начнёт копаться в ней, наслаждаясь зловонием, возникающим от ворошения, и не может оторваться.

Если бы ты её поймал, и она могла говорить, и спросил, не знает ли она, где здесь розы, то та ответила бы, что не знает, что это такое. «Я, — скажет, — знаю, где есть помойки, туалеты, нечистоты животных, столовые, грязь». Одна часть людей похожа на муху. Это категория людей, которая научилась думать и искать злое, не зная и не желая никогда стоять в добре.

Другая категория людей похожа на пчелу. Особенность пчелы — находить и садиться на красивое и сладкое. Скажем, например, что в помещении, полном нечистот, кто-то поставил в углу лукум. Если принесём туда пчелу, она будет летать и нигде не сядет до тех пор, пока не найдёт лукум, и только там остановится.

И если бы ты поймал эту пчелу и спросил, где есть помойки, она скажет, что не знает. Скажет: «Там есть гортензии, там розы, там — фиалки, там — мёд, там — сахар, там — лукум» — и, вообще, будет знатоком всего доброго и не будет иметь совершенно никакого понятия о всём злом. Добрые помыслы и думают, и видят хорошее.

Когда по улице идут два человека, принадлежащие к этим двум категориям, тогда, придя на то место, где некий третий сделал «по нужде», человек первой категории возьмёт палку и станет ковырять нечистоты.

Но когда пройдёт другой, второй категории, похожий на пчелу, то постарается найти место и прикопать их землёй, чтобы не почувствовали другие прохожие зловоние, исходящее от грязи...»

---

Вложение 16913

Цитата:

---

«Сознание пчелы – это находить во всём позитив и радоваться жизни»

---

Атеисты, сектоведы, критики - это мухи (хотя навоз коровы всё же очищает)
Давайте будем пчелками :-)

Цитата:

---

Сообщение от Ivan Donets

Атеисты, сектоведы, критики - это мухи (хотя навоз коровы всё же очищает)
Давайте будем пчелками :-)

---

СОЗНАНИЕ ПЧЕЛЫ (ПОЧТИ БАСНЯ)

Ты шепчешь, отмываясь от золы,
мол, развивай сознание пчелы,
последних трендов улови урок:
вдыхай везде медовый ветерок!

Пусть на устах - красивые слова,
но ты фундаментально не права:
пчела, родная, сильно любит мёд,
помёт за мёд она не признаёт!

Гарцуя по цветочному плацу,
Находит сладострастную пыльцу,
ей мысль чужда (и в этом божий дар)
в сортире обнаруживать нектар!

Сейчас же модно, сидя на дерьме,
воображать, что аромат – вполне,
закрыв свой нос на важный аргумент,
считать повидлом всякий экскремент!

Мораль: как, дорогая, ни крути,
нам в испражненьях сладость не найти!
Пчела не просто чувствует экстаз,
а отличает мёд от прочих масс!

P.S.
Возможно я несопричастно груб,
но твой совет наивен, даже глуп.
Вдохнув зловонье, ухом не вести,
охотны только мухи. (Уж прости!)

Денис Казанцев

Цитата:

---

Сообщение от Варган

СОЗНАНИЕ ПЧЕЛЫ (ПОЧТИ БАСНЯ)

Ты шепчешь, отмываясь от золы,
мол, развивай сознание пчелы,
последних трендов улови урок:
вдыхай везде медовый ветерок!

Пусть на устах - красивые слова,
но ты фундаментально не права:
пчела, родная, сильно любит мёд,
помёт за мёд она не признаёт!

Гарцуя по цветочному плацу,
Находит сладострастную пыльцу,
ей мысль чужда (и в этом божий дар)
в сортире обнаруживать нектар!

Сейчас же модно, сидя на дерьме,
воображать, что аромат – вполне,
закрыв свой нос на важный аргумент,
считать повидлом всякий экскремент!

Мораль: как, дорогая, ни крути,
нам в испражненьях сладость не найти!
Пчела не просто чувствует экстаз,
а отличает мёд от прочих масс!

P.S.
Возможно я несопричастно груб,
но твой совет наивен, даже глуп.
Вдохнув зловонье, ухом не вести,
охотны только мухи. (Уж прости!)

Денис Казанцев

---

Варган прабху, я в замешательстве в поисках слов, которые бы могли выразить мое восхищение Вами. Вы как пулеметными лентами обмотаны необходимой информацией. Сила. Я уже просто каждый день захожу сюда и распространяю то что вы написали. Джай.

Критика может быть проявлением любви. Пример - махатма Видура:

"Таким образом, он [Видура] был как бы пристрастен к Пандавам, предпочитая их сыновьям Дхритараштры, хотя сам он не видел разницы в своем отношении к ним. С одинаковой любовью он относился к обоим лагерям своих племянников в том смысле, что всегда подвергал суровой критике Дурьйодхану за его интриги против двоюродных братьев. Он всегда критиковал старшего брата за то, что тот поощрял своих сыновей, и в то же время сам он всегда был готов прийти на помощь Пандавам."

Шримад-Бхагаватам 1.13.8, комментарий Шрилы Прабхупады.

"Мудрому человеку не следует находиться среди тех, кто творит беззаконие. Если же, оказавшись в таком обществе, он не возвышает свой голос в защиту истины, говорит неправду или притворяется, что не видит беззакония, он навлекает на себя тяжкий грех" - Шримад Бхагаватам, 10 Песнь, 44 глава, 10 текст

Страх аппарадхи может быть как благотворным при общении с внешним миром (особенно со святыми людьми), так и привитым (раздутым) искусственно тем ,кто хочет тобой манипулировать.

Как различить ?

Цитата:

---

Сообщение от Алексей Кузьмик

"Мудрому человеку не следует находиться среди тех, кто творит беззаконие. Если же, оказавшись в таком обществе, он не возвышает свой голос в защиту истины, говорит неправду или притворяется, что не видит беззакония, он навлекает на себя тяжкий грех" - Шримад Бхагаватам, 10 Песнь, 44 глава, 10 текст

---

Русские пословицы :

в Правде – Бог; где Честь – там и Правда; Правда суда не боится; хлеб-соль кушай, а Правду всегда слушай; в ком добра нет – в том и Правды мало; с Правдой не судись, скинь шапку да поклонись; Правду похоронишь – да сам из ямы не вылезешь; тому худа не отбыть, кто привык неправдой жить; и в бедах люди живут, а в неправде пропадают; Правда страха не ведает – сама страхи убивает; Правдой не обидишь, кривдой не возьмёшь; маленькая Правда победит большую неправду.

Шри Чаитанйа-Бхагавата, Мадхйа-кханда, 19.213:

баху тули' джагатере бале гаура-дхама
“аниндака хаи' сабе бала кришна-нама

Перевод:

Подняв вверх Свои руки, Господь Гауранга провозгласил миру: "Избегайте оскорблений и воспевайте имена Кришны!

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

"Приписывать недостатки тогда, когда недостатков не имеется, - называется "нинда", или "хула". Более всего необходимо держаться подальше от хулы, воспевая имена Кришны. Люди, свободные от хулы, - лучшие из всех. Человек, который свободен от желания наслаждаться плодами его кармы, называется саннйаси. Если даже такой саннйаси, свободный от хулы, станет хулить Вайшнава, то все его принципы отречения и воздержания от обсуждения других, уничтожаются, и он падает".
—-------------------------------------------------------------
Sri Caitanya-Bhagavata, Madhya-khanda 19.213

bahu tuli' jagatere bale gaura-dhama
“anindaka hai' sabe bala krsna-nama

Translation:
Raising His arms, Lord Gauranga declared to the world, “Avoid offenses and chant the names of Krsna!

Commentary of His Divine Grace Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja:

To attribute faults when faults are not present is called ninda, or “blasphemy.” It is most necessary to remain aloof from blasphemy while chanting the names of Krsna. Persons who are free from blasphemy are the best of all. One who is devoid of desires to enjoy the fruits of his karma is called a sannyasi. If even such a sannyasi who is free from blasphemy happens to blaspheme a Vaisnava, then all his principles of renunciation and abstinence from talking about others are destroyed and he falls down.

Ref. VedaBase =>Writings of past acaryas - > Writings of other acaryas-> Sri Caitanya-Bhagavata, Madhya-khanda 19.213

Завистнику не позавидуешь

Зависть — это немедленная дисквалификация для вайшнава.
Шрила Прабхупада. 13 июля 1974. Утренняя прогулка

Существует такой тип людей о которых вспоминают только в связи с чем-то или с кем-то. Этот человек может быть очень активным и деятельным, но все равно остается в тени, как будто его нет и не было. Как правило он очень зависим от мнения окружающих, раним, ревнив, завистлив и все свои силы пускает на то, чтобы его, наконец, заметили и оценили.

В обществе преданных тоже, увы, встречаются такие личности. Они все время пытаются быть на виду и суетятся, устраняют «конкурентов» с помощью критики и клеветы. В общем, ведут себя «не экологично». Но если преданные с такими качествами, все же, хотят прийти к истинному совершенству, им очень стоит обратить внимание на жизненный путь известного в постсоветском пространстве лидера МОСК Маму Тхакура. Чтобы не повторять его ошибок.

История «крестного отца» русского ИСККОН Маму Тхакура (ныне Мурали Мохан Махарадж) печальна, но в то же время весьма поучительна. Стоя у истоков русского Сознания Кришны, он слыл бесстрашным проповедником, санкиртанщиком и лидером преданных. Очень многие пришли в ИСККОН благодаря его активной деятельности и поныне благодарны ему за это. Но где же сейчас Маму Тхакур? Почему рассказ о его заслугах идет в прошлом времени?

Ныне его имя, которое он сам себе присвоил, звучит как: ЕГО БОЖЕСТВЕННАЯ МИЛОСТЬ ШРИ ШРИМАД МУРАЛИ МОХАН МАХАРАДЖ - АЧАРИЯ-ОСНОВАТЕЛЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ «САНКИРТАНА». Достаточно просто прочитать этот титул, чтобы понять всю безнадежность его нынешнего положения.

На пути самоосознания нашими главными врагами являются анартхи. Майя так сильна, что мы можем видеть множество чужих недостатков, а свои полностью игнорировать. История Маму Тхакура наглядно показывает нам, как преданный, наделённый грандиозными полномочиями и силой, может пасть жертвой своих собственных анартх – зависти и желания славы.

Очевидцы тех событий, ныне авторитетные и известные преданные вспоминают, как на их глазах начались изменения в поведении Маму Тхакура. Первым тревожным сигналом стал один из напечатанных им журналов. В этом издании Маму Тхакур вместо проповеди Сознания Кришны на все лады прославлял себя и свои заслуги, очерняя и критикуя всех остальных активистов. Уже тогда Маму Тхакур начал отвергать авторитет руководящих органов общества и даже попытался самовольно без благословения и санкций BBT напечатать и распространять Бхагавад Гиту. Позднее это свое жгучее желание он реализовал в виде публикации Бхагавад Гиты с собственными комментариями. Как говорится – Без комментариев…

Дальнейшие действия Маму Тхакура начали носить уже просто разрушительный характер. Вайшнавы, проповедующие любовь ко всем живым существам с ужасом узнали, что Маму Тхакур начал сотрудничать с бандитами. В 1992 -94 году в Екатеринбурге с группой мафиози, он, вооружившись книгой «Варнашрама», написанной Шри Вишнупадой, пытался очистить Санкт Петербург от пьяниц и жриц любви. Позже выяснилось, что эта преступная группировка торговала наркотиками и оружием и собиралась таким образом устранить конкурентов.

В 2001 году Маму Тхакур, встретил во Флориде (США) Бхактиведанту Нараяну Махараджа и получил у него новое имя - Мурали Мохан. По его словам, новый гуру дал ему абсолютно все полномочия. Фигурально это выразилось в том, что Маму Тхакур без каких-либо благословений своего гуру присвоил себе титул гуру, объявил себя ачарьей и стал принимать учеников.
У самого новоиспеченного махараджа есть отличная цитата, которая как нельзя лучше характеризует степень его абсолютной любви к собственной персоне. Вот как он проиллюстрировал смену своего имени: «что раньше розою звалось, также благоухает и под другим названием» …

Итак, выбор в сторону себя великого был сделан и последствия не заставили себя долго ждать. Проповедь Мурали Мохана стала носить уже ярко выраженный агрессивный характер и как вы понимаете, вокруг него стали собираться люди с тем же настроением. Критические книги, завистливые комментарии, внутренние распри стали обыденной жизнью Маму Тхакура.

Сегодня количество его последователей не доходит до сотни, его лекции просматривают единицы, а яд все скапливается и скапливается… Многочисленные интернет ресурсы махараджа на которых он сам же рассказывает о своих заслугах, выглядят как заброшенные деревни, а книги, в основном разоблачающие известных и востребованных проповедников, никто не читает.

Однако это не ничуть не смущает «его божественную милость»… Мурали Мохан очень чуток к любому скандалу или травле лидеров. Он появляется в центре конфликта мгновенно, снова и снова пытаясь дать понять, что его слова имеют силу и вес. Мгновенно возникают новые клеветнические книги, в которых Мурали Мохан выглядит как истинный и единственный мессия, который правда вместо призыва к любви к Богу призывает презирать, критиковать и разоблачать преданных, посвятивших себя миссии Шрилы Прабхупады.

Именно так ведут себя завистники. Они полагают, что критика и грязь, которую они льют на всем известных и почитаемых миллионами проповедников, возвысит их, ну или хотя бы обратит внимание на их персону.

Маму Тхакур, не признавая никого за старшего и наделив себя полномочиями гуру, сам написал эту грустную иллюстрацию в книге собственной жизни. Таково разрушительное влияние зависти и оскорблений, жажды славы и ненасытной любви к себе.

Увы, участь завистника не завидна. Шастры гласят, что им уготованы темнейшие уголки ада, но уже при жизни их существование подобно аду. Ведь самое страшное для них - это видеть чужой успех. Миллионные просмотры лекций, залы с тысячами последователей, всеобщую любовь и признание. А вопрос ведь только в том, кому служит проповедник – Господу или собственным чувствам.

"Представим себе такую картину: пастух пасёт на лужайке овец. Из лесу выходит волк хватает овцу и обедает ей. Пастух увлажнёнными от умиления глазами взирает на происходящее ничего не предпринимая. Что это с ним? Может горе какое помутило рассудок?

На днях один преданный пожаловался мне, что на региональном совете официально приняли "видение пчелы". Вы серьёзно? Вот уж от кого не ожидаешь такого хода конём - ведь это равносильно отказу от адекватного менеджмента. Разве можно принять решение быть святыми или спустить его вниз? Не будет ли это дешёвой подделкой, имитацией? Шрила Прабхупада пишет, что видению уттама-адхикари следует учиться у дхиры. Это не вопрос какой-то резолюции, политического решения. Также Шрила Прабхупада осуждает псевдосвятость Арджуны, который не хотел видеть проблем в Бхишме, Дроне и даже в Дурьодхане. Для руководителя святость заключается не в том, чтобы видеть только хорошее, ибо вокруг полно волков - паству нужно защищать. Шрила Прабхупада никогда не говорил, что руководители его Движения не должны видеть ни в ком недостатков. Напротив из истории мы знаем, что он потратил много часов на утренних прогулках, в лекциях и беседах обучая своих учеников и руководителей ОПРОВЕРГАТЬ отклонения, философские и поведенческие. Просто критиковать нужно не людей, а явления (хотя назвать вора вором также не является оскорблением, а просто предупреждением всем окружающим). Официальный руководитель, продвигающий философию "пчелы" вызывает у народа вполне обоснованные подозрения. А не боится ли он попросту критики в свой адрес? Не боится ли брать ответственность за принятые решения, не хочет ли свалить в сторону, когда ошибочные действия ввергают организацию в кризис? Для руководителя такая позиция противоречива и самоуничтожающа, ведь если его будут критиковать сможет ли он спокойно и некритично реагировать, ведь поиск недостатков в критикующих его людей - табу?

На мой взгляд есть смысл вначале разобраться с дхармой руководителей нашего общества. Кто они: брахманы или кшатрийи? Для брахмана, удалённого от активного менеджмента видение пчелы приемлемо, хотя если от него ожидают практических советов, то подразумевается, что он также адекватно воспринимает плюсы и минусы ситуации и вовлечённых в неё людей. А для реального управителя, менеджера "видение пчелы" смерти подобно, вернее смерти для организации. Для ответственного руководителя видение пчелы должно заключается в том, чтобы поощрять в людях позитивное и отвергать негативное (вплоть до нелицеприятных методов воздействия и влияния), а не в том, чтобы закрывать глаза на безобразия, ввергающие общество в хаос. Не хочется вступать в заочную полемику, оспаривая очевидный факт, что мы все, дескать, вайшнавы, потому что вайшнава-дхарма не определяет обязанности руководителя организации. Если мы просто вайшнавы, тогда занимай места под деревьями! - нет необходимости в организации.

Эти мысли лишний раз подводят нас к необходимости восстановления или установления регуляций варнашрамы в нашем собственном обществе, как того и хотел Шрила Прабхупада.

Вишишта даса
6 ноября 2013"

"Обязанность вайшнава-проповедника заключается в том, чтобы указывать на тщетность любого другого процесса, помимо предания Верховному Господу. Завистливые люди, однако, будут возмущены такой сильной проповедью вайшнава и будут выражать ему непочтение, считая, что вайшнав без необходимости критикует окружающих. Такие люди, неспособные оценить милость вайшнавов достойны пренебрежения. В противном случае, по словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакруа, их склонность к обману будет увеличиваться день ото дня". (ШБ 11.2.46 комм.)

"It is the duty of a Vasnava preacher to point out the futility of any process besides surrendering to the Supreme Lord. An envious person, however, will resent such strong preaching by a Vaisnava and disrespect him, considering the devotee to be unnecessarily criticizing others. Such a person, who cannot appreciate the mercy of Vasnavas, should be neglected. Otherwise, according to Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, his cheating mentality will increase day by day". (SB 11.2.46 ppt)
http://kukuika.ru/blogs/mysli-vsluh-...yi-pastuh.html