Психологи никогда не смогут изменить карму живого существа!

Забыл написать самое главное.

Если же подобные методы лечения используются с искренним желанием помочь человеку, но они ему не подходят, то пускай же Кришна научит нас каким-то ДРУГИМ, более подходящим методам помощи и лечения! Ведь Он может все, нужно больше на Него полагаться. Если даже такой человек как я начинает уже это потихоньку осознавать, то что уже говорить преданным с серьезным опытом...

IMHO.

Судя по количеству (и качеству) писанины в некоторых темах, многие тут страдают интернет зависимостью - психическим расстройством, порождённым неспособностью реализовать себя в реальной жизни и требующим лечения у опытных клинических психологов.

Привожу скриншот своей личной переписки с человеком, который 2 года слушал лекции уважаемых ведических психологов, фамилии затёрты.

Вложение 14679

Цитата:

---

Сообщение от Варган

Привожу скриншот своей личной переписки с человеком, который 2 года слушал лекции уважаемых ведических психологов,

---

А вы напомните этому человеку, что, если он является учеником Шрилы Прабхупады , то его обязанностью является следовать наставлениям Ачарьи, а не наставлениям каждого встречного. Сейчас нет "ведических" психологов, поскольку никто не знает Веды. Разве Шрила Прабхупада где-то говорил, что существует такое понятие, как развод? Или в Шримад-Бхагаватам есть примеры, когда мужья бросают жену и детей? Современные психологи-преданные могут обучать лишь психологии, описанной в Шримад-Бхагаватам , тогда они квалифицированны.

Шрила Прабхупада: Когда мы совершаем церемонию бракосочетания в нашем обществе, мы заставляем мужа обещать, что он будет заботится о девушке всю жизнь. И девушка соглашается служить молодому человеку всю жизнь. Такого понятия как развод не существует.

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

А вы напомните этому человеку, что, если он является учеником Шрилы Прабхупады , то его обязанностью является следовать наставлениям Ачарьи, а не наставлениям каждого встречного.

---

Так дело в том, что этот человек не ученик Шрилы Прабхупады, он просто слушал лекции лекторов косвенной проповеди на протяжении 2 лет.

Цитата:

---

Сообщение от Варган

Так дело в том, что этот человек не ученик Шрилы Прабхупады.

---

О, тогда у него нет шансов распутаться. Разве только вы дадите ему книги Прабхупады.

Харе Кришна, дорогие преданные!

Я хотел бы попросить вас простить меня за мои жесткие, а местами возможно и жестокие слова, которые я писал относительно психологии и психотерапии выше. Сейчас я уже расплачиваюсь за нанесенные оскорбления... (Да и писал уже фактически под влиянием настигнувших меня реакций.) Поймите, что многое из написанного не имеет в себе злого умысла. Мне было и есть просто очень больно на сердце, нужно было как-то это выразить. Ситуация у меня довольно сложная, долго и нет нужды описывать ее детально и публично.

Через недолгое время доберусь, возможно, до наших местных преданных физически и тогда уже процесс выздоровления пойдет в более легком и приятном русле. Простите еще раз меня, падшую душу. Гордый глупец - что тут еще добавишь? Только о себе и думаю, и даже пишу.

Ваш слуга,
Вячеслав (из Украины)

Цитата:

---

Сообщение от Vyacheslav V.P.

Харе Кришна, дорогие преданные!

Я хотел бы попросить вас простить меня за мои жесткие, а местами возможно и жестокие слова, которые я писал относительно психологии и психотерапии выше. Сейчас я уже расплачиваюсь за нанесенные оскорбления... (Да и писал уже фактически под влиянием настигнувших меня реакций.) Поймите, что многое из написанного не имеет в себе злого умысла. Мне было и есть просто очень больно на сердце, нужно было как-то это выразить. Ситуация у меня довольно сложная, долго и нет нужды описывать ее детально и публично.

Через недолгое время доберусь, возможно, до наших местных преданных физически и тогда уже процесс выздоровления пойдет в более легком и приятном русле. Простите еще раз меня, падшую душу. Гордый глупец - что тут еще добавишь? Только о себе и думаю, и даже пишу.

Ваш слуга,
Вячеслав (из Украины)

---

Вячеслав, вселенная не настолько жестока, чтобы наказывать Вас за то, что Вы здесь написали.
Причинно-следственная связь тянется с нами с незапамятных времён. Никто Вам точно ни скажет, за что именно сейчас Вас скажем придавило.
Однозначно ни за тексты оставленные Вами здесь на форуме !

ГУРУ ОБЯЗАН НЕ ПРОПОВЕДОВАТЬ ВЫДУМАННУЮ СТРЯПНЮ

"Ниже перечислены минимальные качества, необходимые для одобрения как дикша-гуру в ИСККОН:

Обязательные требования:
...
7. Обязан проповедовать без выдуманной стряпни и строго в соответствии с парампарой, со знанием шастр, прочно основанным на сиддханте, то есть заключительной истине".
...
(Резолюция ДжиБиСи февраль 2010 года).

"The following are the minimum qualifications necessary to be approved as a diksa-guru in ISKCON:

Mandatory Qualifications:

7. Must preach without concoction and strictly according to the parampara, with sastric knowledge grounded firmly in siddhanta, or conclusive truth".

GBC resolution
SRI MAYAPUR DHAM, FEBRUARY 6 – 17, 2010
http://gbc.iskcon.org/2012/02/02/2010/

Цитата:

---

Сообщение от Враджендра Кумар дас

Что касается "неавторитетных" методов проповеди, то это уже ваша трактовка, т.к. если человек становится преданным через психологию или астрологию, значит, метод авторитетен.

---

Примите мои поклоны!

А если человек становится преданным через клуб Ladies night или стриптиз-клуб, то эти методы сразу становятся авторитетными и перестают быть утпатой (беспокойством в трансцендентной сфере)? Разве не воля духовного авторитета, ссылающегося на авторитетный источник, делает что-то авторитетным?

Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж рассказывает о том, почему Шрила Прабхупада отрицательно относился к косвенной проповеди и запрещал её (со ссылками на шастры!):

https://youtu.be/g5effvzLm8Q

Цитата:

---

Сообщение от Враджендра Кумар дас

В ШБ 2.9.36 Кришна говорит Брахме: «Тот, кто ищет высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами».
Этот стих говорит о прямом и косвенном путях к Кришне, что позволяет варьировать стратегию проповеди в соответствии с местом, временем и обстоятельствами.

---

Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 1.56:

"этавад эва джиджнасйам
таттва-джиджнасунатманах
анвайа-вйатирекабхйам
йат сйат сарватра сарвада"

Из разъяснения смысла этого стиха Шрилы Прбахупады:

"Духовный мир лежит далеко за пределами материального космоса, и тот, кто действительно стремится постичь его, должен обратиться к истинному духовному учителю и изучать науку о духовном мире как прямо, так и косвенно. Это значит, что человеку необходимо узнать о том, что помогает достичь желанной цели, и о том, что препятствует этому.
...
Выражение анвайа-вйатирекАбхйАм («прямо и косвенно») указывает на то, что метод преданного служения надлежит изучать в двух его аспектах: в прямом, то есть научиться служить Господу с любовью и преданностью, и в косвенном, что означает научится избегать препятствий на этом пути".

Примите мои поклоны, уважаемый Враджендра Кумар прабху!

Как соотнести вышеприведённые разъяснения Шрилы Прабхупады о том, что значат слова "прямо и косвенно" в чатур-шлоке Шримад-Бхагаватам, с Вашими разъяснениями? Имеется ли где-то в книгах Шрилы Прабхупады разъяснение, подобное Вашему?

Харе Кришна!

Варган, вы правы, но навряд ли это что-то уже изменит, «косвенная» проповедь уже так прочно и глубоко проникла в структуру.

Прабхупада никогда не шёл на компромисс. И этому есть много подтверждений из его слов на лекциях, в письма, комментариях. Те же, кому нравится заниматься аюрведой, астрологией, психологией будут ими заниматься, и найдут оправдания своим занятиям. Но это не проповедь любви к Богу. Это «потакание своим чувствам в допустимых пределах». Это карма йога – посвящение Богу плодов своей деятельности. Но не бхакти. Бхакти не содержит примесей.

Нет никакой косвенной проповеди. Проповедь может быть эффективная или неэффективная.
Если человек становится преданным в результате так называемой "косвенной проповеди", то это и есть достижение цели.
Я сам продукт косвенной проповеди. И как же я рад, что косвенно проповедующий не стал слушать критиков, дав мне возможность плавно войти в Сознание Кришны.

Цитата:

---

Сообщение от Варган

Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 1.56:

"этавад эва джиджнасйам
таттва-джиджнасунатманах
анвайа-вйатирекабхйам
йат сйат сарватра сарвада"

Из разъяснения смысла этого стиха Шрилы Прбахупады:

"Духовный мир лежит далеко за пределами материального космоса, и тот, кто действительно стремится постичь его, должен обратиться к истинному духовному учителю и изучать науку о духовном мире как прямо, так и косвенно. Это значит, что человеку необходимо узнать о том, что помогает достичь желанной цели, и о том, что препятствует этому.
...
Выражение анвайа-вйатирекАбхйАм («прямо и косвенно») указывает на то, что метод преданного служения надлежит изучать в двух его аспектах: в прямом, то есть научиться служить Господу с любовью и преданностью, и в косвенном, что означает научится избегать препятствий на этом пути".

Примите мои поклоны, уважаемый Враджендра Кумар прабху!

Как соотнести вышеприведённые разъяснения Шрилы Прабхупады о том, что значат слова "прямо и косвенно" в чатур-шлоке Шримад-Бхагаватам, с Вашими разъяснениями? Имеется ли где-то в книгах Шрилы Прабхупады разъяснение, подобное Вашему?

Харе Кришна!

---

Если вы хотите, чтобы я отвечал на ваши вопросы, то задавайте их в моем разделе. Тогда я точно увижу и отвечу. В других разделах много похожих тем и обсуждений, и у меня нет времени следить за всеми этими темам. Тут я случайно наткнулся на ваш вопрос в теме, в которой я не принимал активного участия. Я мог бы его не заметить, а вы бы подумали, что мне нечего вам сказать. Поэтому я обязательно просматриваю только свой раздел и "Вопросы к РС", хотя в том разделе у меня нет особого желания писать и я делаю это только потому, что меня попросили мои коллеги из РС. Мне спокойнее говорить от своего имени. Если я ошибаюсь, я не хочу, чтобы мои ошибки приписывались всему РС. Поэтому моя позиция остается моей позицией и не бросает тень на других людей. Прошу учесть этот момент.

Психолог может изменить жизнь, но он должен быть преданным, он должен видеть причинно следственные связи, чтобы направить человека в нужное русло...

Цитата:

---

Психолог может изменить жизнь, но он должен быть преданным, он должен видеть причинно следственные связи, чтобы направить человека в нужное русло...

---

Недавно у Шрилы Прабхупады прочитал: что "установление отношений с Богом - это целая наука" для этого необходимо установить (построить) свои отношения с вайшнавами и с Гуру. Получается если человек не выстроит своих отношений с Гуру и вашнавами, он не сможет построить отношений и с Богом... Здесь Прабхупада поднимает очень глубокий пласт фактически "практической психологии". Практика показывает, что для того чтобы построить свои отношения с вайшнавами нужно изначально быть очень одаренным большим психологом. Но не все же такие крутые психологи как А. Хакимов Чайтанья Чандра Чаран Прабху.
Другая категория социально успешных (психологов) наподобие Пьера Эделя и ему подобных... не хотят иметь ничего общего с ИСККОН т.к. усматривают во всем этом движении и книгах Прабхупады "социальную изоляцию" боятся потерять свой социальный успех.
Но если Кришна всепривлекающий обладающий всеми добродетелями, то и вайшнав постепенно, обретает те же самые качества и свойства..? в потенциале может стать очень могущественным сиддхом?

Практика показывает, что для построения отношений с вайшнавами надо иметь желание им служить :)
Мы же не строим механически отношения на базе каких-то психологических техник. Мы хотим служим Кришне и тем, кто связан с Кришной. А дальше Сам Кришна регулирует процесс. Но нам придется при этом практиковать третий стих Шикшаштаки :)

При чем тут Эдель к психологам непонятно, ему скорее самому остро нужен психолог...
Однако есть преданные, которые проповедуют через психологию (Патина Павана, Говардхан Гопал и др.) и имеют при этом социльный успех и никакой "социальной изоляции".

Из девятой главы "Джайва Дхармы" Шрилы Бхактивинода Тхакура (диалог вайшнава Адвайты с шактой Дигамбарой):

"Адвайта подумал про себя: «Какой ужас! Вот так несчастье!» – но вслух произнес: «Очень хорошо. Пожалуйста, объясни мне один момент. Что такое цивилизация, и какое место занимает в ней современная наука?"

Дигамбара ответил: «Жить в соответствии с законами цивилизации – значит говорить то, что услаждает слух уважаемых людей, носить одежду, которая нравится им, принимать пищу, которую они любят, и вообще делать все так, как они делают, и не делать ничего, что бы им не понравилось. А вы целенаправленно нарушаете все эти правила!»

Адвайта удивился: «Каким же образом?»

Дигамабра назидательно сказал: «Вы не общаетесь с другими! Вы полностью асоциальны! Вайшнавы никак не научатся искусству услаждать других лестными речами. Увидев кого-нибудь впервые, вы настырно просите его петь имя Хари. Вам что, больше нечего сказать человеку? Увидев вашу одежду, люди теряют всякое желание приглашать вас в гости. Вы, как павлины, гордитесь идиотским пучком волос на макушке и корзиной бус на шее, а ты одет лишь в набедренную повязку! Вы питаетесь только растениями и кореньями! Короче говоря, уж вы-то нисколько не обременены правилами цивилизации!»

Адвайта подумал: «Если я стану противоречить ему, он уйдет. Это меня спасет». Затем он громко и насмешливо произнес: «Не думаешь ли ты, что благодаря следованию постулатам цивилизации твое следующее рождение будет счастливым?»

Дигамбара ответил: «Я так не думаю. Но если не будет цивилизации, будет ли совершенствоваться общество? Ты ведь согласен с тем, что общество нуждается в усовершенствовании. Когда мы сделаем счастливой нашу нынешнюю жизнь, можно будет заняться следующей».

Адвайта сказал: «Брат, если ты не разгневаешься, я тебе кое-что скажу».

Дигамбара ответил: «Ты друг моего детства. Я готов отдать за тебя свою жизнь. Почему ты решил, что я обижусь на тебя? Мы ведь цивилизованные люди. Даже если мы гневаемся, наши уста должны произносить приятные слова. Чем тщательнее мы скрываем свои истинные чувства, тем более цивилизованными становимся».

Адвайта сказал: «Человеческая жизнь продолжается лишь мгновение, но она несет в себе великое множество беспокойств. Эту коротенькую жизнь нужно посвятить поклонению Господу Хари. Цивилизация, о которой ты столь цветисто говоришь, всего лишь самообман. Поэтому я утверждаю, что эта «цивилизация» – синоним мошенничества. Люди, которые идут путем истины, просты и бесхитростны. Если же поступки человека являют собой лишь букет всевозможной лжи, то и сердце его исполнено коварства, деяния его греховны, а слова его – пустая лесть. Вот какова твоя «цивилизация»! Настоящая цивилизация не может быть такой. По настоящему цивилизованные люди честны и откровенны. В наше время люди лицемерно именуют порочность своих сердец цивилизацией. Истинной цивилизации присущи честность и благочестие. То же, что ты наивно считаешь цивилизацией, является лишь обманом и пороком. Признаки истинной цивилизованности можно найти лишь в среде вайшнавов. А псевдоцивилизация, пресыщенная грехом, привлекает лишь тех, кто далек от вайшнавской религии. «Цивилизация», о которой ты говоришь, не имеет никакого отношения к вечной природе души. Если ношение модной одежды, которая нравится другим, является верным признаком цивилизации, то самым цивилизованными окажутся проститутки. Предназначение одежды – покрывать тело. Одежда должна быть чистой и опрятной, не оскверненной нечистотами, дурными запахами и прочими изъянами. Пища должна быть легкой и питательной. В вегетарианской пище нет ничего плохого. Но ты больше заботишься о том, вкусна пища или нет. Ты не заботишься о том, чиста ли она. Алкоголь и мясо очень нечисты и оскверняют тело человека. «Цивилизация», которая строится на наслаждении порочными привычками, построена на накоплении греха. То, что ты называешь «современной цивилизацией», является цивилизацией кали-юги».

Дигамбара сказал: «Наверное, ты забыл, какой пышный двор у мусульманских правителей? Тебе следовало бы посмотреть, как модно одеваются тамошние придворные и как вежливо они разговаривают друг с другом!»

Адвайта возразил: «Эта вежливость больше похожа на лицемерие. Много ли теряет человек, не имеющий представления об этой преувеличенной вежливости? О брат, ты провел слишком много лет среди мусульман. Поэтому ты и защищаешь их образ жизни. Истинной цивилизацией можно считать лишь ту, которая помогает людям избавиться от греха. «Цивилизация», толкающая людей к греху, является цивилизацией кали-юги. Подобная цивилизация – жалкое посмешище».

Дигамбара сказал: «Видишь ли, современная цивилизация строится на идее гуманизма. Тех, кто не признает современной цивилизации, никто не считает за людей. Кстати, сейчас очень популярна модная одежда, способная придать женщине привлекательность и скрыть изъяны ее фигуры».

Адвайта усмехнулся: «Сам решай, хорошо это или плохо. По-моему, современную цивилизацию превозносят лишь хитрые оппортунисты. Таким людям нравится это нагромождение лжи – отчасти из-за их предрассудков, отчасти потому, что позволяет им скрывать их собственные недостатки. Но будет ли мудрый человек счастлив, будучи частью такой цивилизации? Подобную цивилизацию могут уберечь от распада только пустые обещания и жесткая сила».

Дигамбара возразил: «Многие считают, что люди во всем мире становятся все более образованными. По мере образованности людей будет возрастать и уровень цивилизации, а развитая цивилизация, без сомнения, превратит землю в Сваргалоку».

Адвайта рассмеялся: «Авторы этой теории курят ганджу. У каждого, кто верит в подобные нелепые истории, в избытке слепой веры, а те, кто в них не верит, чрезвычайно разумны. Знание может быть духовным и материальным. Я не думаю, что в мире возрос уровень духовного знания. Напротив, мне кажется, что вскоре оно будет полностью забыто. Я думаю, в мире развивается лишь материальное знание. Но имеет ли материальное знание какое-то отношение к душе? Когда материальное знание умножается, сердце привлекается материальными предметами. Я согласен с тем, что материальное знание умножается, но оно лишь развращает мир. Подобная «цивилизация» приносит большой вред душе».

Дигамбара изумленно спросил: «Почему же?»

Адвайта ответил: «Как я уже говорил, человеческая жизнь очень коротка. Душа подобна страннику, ненадолго остановившемуся в гостинице. Отпущенное ей время она должна использовать для достижения духовного совершенства. Если же путешественник интересуется лишь тем, чтобы в гостинице было удобно, он теряет время, которое должен посвятить планированию будущего путешествия. По мере роста материального знания будет уменьшаться внимание отводимое духовным предметам. Я считаю, что использовать материальное знание следует лишь в той мере, в какой оно действительно необходимо. Нет нужды культивировать материальное знание, ублажая тем самым его спутницу – материальную цивилизацию. Если уж на то пошло, подумай, долго ли мы будем пользоваться благами этого мира?»

Дигамбара возвел глаза к небу и воскликнул: «О Господи, я попал в общество фанатичного санньяси! Неужели благо общества не имеет для тебя никакого значения?»

Адвайта ответил: «Общество обществу рознь, и судить о полезности того или иного общества следует с точки зрения разума, а не пустых сантиментов. Общение с вайшнавами приносит благие плоды. Общение с материалистами не сулит душе ничего хорошего. Но хватит об этом. Скажи мне, что такое материальная наука?»

Дигамбара ответил: «В тантрах описывается множество отраслей материальной науки. Материальная наука охватывает все мыслимое знание, раскрывает все способности и воспевает всю красоту материального мира. Примерами материальных наук служит военная наука, медицина, музыка, астрономия и многое другое, столь же полезное. Материальная природа является изначальной силой (вот я опять затрагиваю духовную истину!), дающей рождение материальному миру. Он возник из нее. Ее сила наполняет его чудестным многообразием. Из нее возникают все формы – одна за другой. Все отрасли знания также исходят из материи. Когда человек осознает это, Мать Нистарини избавляет его от материального бытия и дарует освобождение. Тем не менее, вайшнавы не стремятся служить Матери Нистарини. Освобождения человек достигает только благодаря постижению этих истин. Как известно, благодаря кропотливому изучению материального знания Платон, Аристотель, Сократ, знаменитый Хаким и многие другие мудрецы, живущие в странах яванов, смогли написать такое множество интересных книг».

Адвайта сказал: «Ты решил, что вайшнавы не интересуются наукой. Это неверно. Вайшнавы интересуются наукой, истинным знанием, которое описывается в «Шримад-Бхагаватам» (2.9.30) следующими словами:
Верховная Личность Бога сказал: «Знание обо Мне, изложенное в писаниях, очень сокровенно, и его следует постигать только в сочетании с преданным служением. Теперь я расскажу тебе обо всем, что необходимо для этого процесса. Ты можешь смело воспользоваться этим знанием.

Удовлетворенный служением Брахмы, Господь дал ему эти наставления перед сотворением материального мира. Господь раскрыл ему суть чистой вайшнавской религии. О Дигамбара, существует два вида знаний: духовное и материальное. Поскольку материальное знание обретается посредством материальных чувств, оно весьма условно. К тому же, оно бесполезно для духовного продвижения. Оно необходимо для жизни в материальном мире. Духовное знание именуется шуддха-гьяна (чистое-знание). На фундаменте этого вечного знания строится храм преданного служения. Между духовным и материальным знанием существует огромное различие. Ты называешь материальное знание «наукой», но оно вовсе не является наукой. Ты громко именуешь «наукой» медицину и другие предметы, но именовать «наукой« следует только духовное знание, которое коренным образом отличается от материального. Слова «знание» и «наука» синонимичны. Непосредственное восприятие духовной истины называется знанием. Если же над материальным знанием довлеет духовное знание, оно зовется наукой. Таким образом, они обозначают один и тот же предмет, но в различных обстоятельствах к ним применяется слово «знание», либо слово «наука». Ты называешь наукой материальное знание. Вайшнавы же называют наукой должное применение материального знания. Военное дело, медицина, астрономия, химия и все остальные отрасли материального знания не имеют никакого отношения к душе. Они никак не влияют не вечную деятельность и вечные обязанности души. Вайшнавы не критикуют материалистов, которые отправляют ведические обряды (карма-канду) ради материального прогресса. Почему бы нет? Их усилия, направленные на достижение материального благосостояния, косвенным образом способствуют духовному продвижению вайшнавов. Если хочешь, можешь именовать материальное знание «материальной наукой». Что в этом дурного? Глупо спорить из-за названий».

Дигамбара сказал: «Если бы не было тех или иных или иных материальных достижений, вам не было бы так легко проводить жизнь в преданном служении. Поэтому вы не должны препятствовать материальному прогрессу».

Адвайта заметил: «Различные люди, побуждаемые различными желаниями, прилагают различные усилия, и Верховный Правитель каждому воздает по заслугам».

Дигамбара спросил: «Как ты считаешь, почему у людей возникают различные желания?»
Адвайта ответил: «Желания обусловлены прошлой кармой. Тот, чьи материальные желания сильны, приобретает знание о материальных предметах и опыт в материальной деятельности. Безусловно, материальные достижения могут пригодиться и вайшнавам в их служении Господу Кришне. Однако самим вайшнавам не обязательно изучать Платона, Сократа, медицину или военное дело. Плотник может соорудить повозку, а домохозяин-вайшнав может использовать эту повозку и катать Божества Господа. Пчелы могут собирать мед, а преданные Господа могут предложить этот мед Господу. Не каждый в этом мире интересуется духовным прогрессом. Различные желания порождают различные виды деятельности. Люди бывают разными – одни по природе своей возвышенны, другие низменны. Те, чьи желания низменны, могут заниматься мирской деятельностью, а те, чьи желания возвышенны, могут использовать плоды этого труда для духовных целей. Колесо этого мира крутится, движимое этими различиями. Материалисты самозабвенно трудятся, а вайшнавы используют плоды их труда во благо общества. Материалисты не понимают, что они помогают вайшнавам. Тем не менее, введенные в заблуждение энергией Гсопода Вишну, майей, они продолжают заниматься этой деятельностью. Таким образом весь мир, сам того не ведая, служит вайшнавам».