Вложений: 1
Как воспевать правильно: "РАМА" или "РАМО"?
РАМА или РАМО?
Вопрос:Когда во время киртана преданный поет Имя "Рама", но тянет в конце долго Рамооо, - это является ошибкой? И какое было отношение к этому Шрилы Прабхупады?
Ответ Е.С.Шрилы Шиварама Свами: Нам надо стараться всегда повторять Святые Имена правильно. Мы должны стараться произносить эти Имена правильно. Если нас Кто-то очень сильно интересует, и мы не безразличны к этой Личности, то мы всегда будем стараться делать что-то для этой Личности тщательным образом. И поэтому Шрила Прабхупада очень много раз говорил, что слоги Маха-мантры должны произноситься очень правильно: "Харе Кришна", а не "Хари Кришна". И также надо повторять Рама, а не Рамоо, и не Раму...
Но если мы случайно как-то неправильно произнесли, то особой в этом нет проблемы, потому что Кришна знает, с каким настроением мы это произнесли.
Но с нашей стороны мы должны относиться к этому внимательно.
Скайп-конференция с русскоязычными учениками 21 сентября 2013г. http://www.sivaramaswami.com/en/2013...ped-on-alters/
Вложение 12524
Вложений: 1
Ты сможешь дойти только до этого уровня.
ПОДКАСТ от 1 февраля «Ты сможешь дойти только до этого уровня» (из повествования о Гоп Кумаре).
«БОльшую часть своего времени Шрила Прабхупада уделял написанию своих книг. И, конечно, книги нужны не для того, чтобы их просто хранить. И книги – это не просто приложение к сознанию Кришны, а это нераздельная часть сознания Кришны. Они составляют единое целое с совершенствованием нашего сознания Кришны. В Брихад Бхагаватамрите, книге, которую Шрила Прабхупада не успел перевести для нас, но он хотел, чтобы она вышла, в этой книге есть Гоп Кумар, который является настоящим киртанией. Он обладал огромной верой в повторение своей мантры. Гоп Кумар не воспевал Харе Кришна маха-мантру, он повторял Гопал-мантру – это версия той мантры, которую у нас также повторяют инициированные брахманы. И благодаря могуществу этой мантры, он достигает разных видов совершенств, он достигает разных сфер материального мира. И также он выходит за пределы уровня освобождения и получает даршан Господа Шивы. И когда он встречает Господа Шиву, по его милости он получает возможность встретить обитателей Вайкунтхи. На самом деле некоторые вишнудуты путешествуют в разные места, в разные вселенные, чтобы проповедовать. И несколько этих вишнудутов подошли к Гоп Кумару и стали проповедовать ему. Они объяснили ему славу Святого Имени. Конечно, Гоп Кумар поклонялся Гопалу, он родился на Говардхане. У него была вера в Гопала и определенное понимание, Кто такой Гопал. Изначально он даже не знал, Кем был Гопал, но при этом он привлекался Гопалом и хотел достигнуть той обители, где находился Гопал. И вайкунтхадуты сказали ему, что, если он будет продолжать воспевать так, как он это делает сейчас, тогда он сможет достигнуть Вайкунтхи, но Гопала он там не найдет. Или по крайней мере он увидит там Гопала, у которого 4 руки, и который не пасет коров. Поэтому он не увидит то, что ищет. Тогда Гоп Кумар спросил их: «Что же тогда мне делать?»
И они ответили: «В действительности, ты еще не понимаешь науку преданного служения, ты ничего не знаешь о девяти видах преданного служения, ты не знаешь различные аспекты сознания Кришны».
Они добавили: «Тебе следует вернуться на Землю и начать изучать эту науку. Тебе следует понимать, чем ты в действительности занимаешься. Ты должен знать, что представляет из себя эта мантра, ты должен знать принципы, лежащие в основе этой мантры, ты должен понимать таттву, или принципы, Кто такой Гопал, где Он обитает. И ты должен совершенствовать эти различные анги: шраванам, киртанам, смаранам, пада-севанам, арчанам. Если ты не изучишь эти вещи, ты не сможешь продвинуться дальше, ты сможешь дойти только до определенного предела. И Гопал спросил их: «Что же мне делать?» Они сказали: «Ты должен вернуться во Вриндаван, потому что Вриндаван - это самое лучшее место для практики преданного служения». И потом они добавили: «Кстати, твое мышление и умонастроение не совсем правильное. Когда ты послушаешь вайшнавов и узнаешь о бхакти, ты поймешь, что недостаточно просто воспевать из чувства долга или воспевать просто потому, что тебе это нравится. Ты не можешь воспевать только потому, что это приносит тебе удовольствие, ты должен будешь развить спонтанное желание прославлять Гопала и удовлетворить Его. И только благодаря спонтанной привязанности, ты сможешь попасть туда, где Он находится, в то место, которое намного выше Вайкунтхи». И это последняя часть класса, которую получил Гоп Кумар.
Вот почему Шрила Прабхупада дал нам свои книги. Вы можете воспевать Харе Кришна, но, до тех пор, пока вы не изучите глубоко эти книги, и не будете применять эти знания в своем воспевании, вы сможете дойти только до определенного уровня. Поэтому Шрила Прабхупада писал и говорил, что прежде всего его английские книги предназначены для его последователей. В особенности это касается таких его книг, как Чайтанья Чаритамрита и Шримад Бхагаватам.
И когда у нас будут знания, Кришна говорит: Если ты будешь иметь эти знания обо Мне, тогда ты сможешь научиться любить Меня. И так это основополагающие ингредиенты, которые важны для нашего прогресса в преданном служении. И по этой причине мы должны высоко ценить и дорожить теми дарами, которые нам дал Шрила Прабхупада. И если мы будем воспевать находясь в правильном умонастроении, а именно в умонастроении удовлетворить Радха-Гокулананду, тогда будут эти две вещи: гьяна и бхава, тогда вы сможете отправиться на Голоку, а это самое лучшее место, куда можно попасть. Итак вишнудуты сказали: «Возвращайся на Землю, во Вриндаван». Вриндаван – это самое лучшее место, где можно практиковать садхана-бхакти. Я слушал аудио-лекцию Прабхупады, где он говорил: «По всему миру, где бы ни были установлены мои Божества, это Вриндаван».
Шиварама Свами
Вложение 12563
Подкасты https://vk.com/audios-65410394
Может ли гуру, будучи обусловленным, дать освобождение своему ученику?
ШИВАРАМА СВАМИ фрагмент подкаста от 27.06.2016
Вопрос: Может ли гуру, будучи обусловленным, дать освобождение своему ученику?
Ответ: Да. Духовный учитель, который является обусловленной душой, может обеспечить то, что его ученик достигнет освобождения, несмотря на то, что сам этот гуру не является освобожденной душой. И конечно, сам духовный учитель тоже получит освобождение, если будет следовать тому же самому процессу.
Сейчас я проясню это. Существует общий принцип, который часто приводят Ачарьи: это то, что вы не можете дать то, чем сами не обладаете. Поэтому, если у вас нет премы, то вы не можете дать ее кому-либо. И в конце концов чтобы подняться с уровня садханы на уровень садхьи необходимо вмешательство сваруп-шакти Господа, которая может быть передана только той личностью, которая обладает этой шакти. Дело в том, что дикша-гуру может не иметь этой шакти, но это не значит, что никто не обладает этой шакти. Поэтому, если это не ваш дикша-гуру, который наделяет этой шакти, тогда обычно эту шакти дает шикша-гуру или это может быть Лично Сам Кришна, или спутники Кришны, или Святое Имя. Не существует никаких ограничений, кто даст вам эту шакти, и каким образом она придет к вам, потому что это внутренняя энергия Господа. И когда преданный заслуживает получить это, тогда йога-кшемам вахамй ахам - это обещание Кришны. Преданное служение не может пройти впустую. И если кто-то станет квалифицированным для достижения совершенства, если он достигнет уровня уттама-адхикари (это техническое значение слова уттама адхикари), то есть, если он достигнет квалификации для получения самого высочайшего уровня преданного служения, тогда йога-кшемам вахамй ахам - Кришна дарует это, Он может даровать это Лично. Есть пример этого в «Брихад Бхагаватамрите», там рассказывается о брахмане, который жил в Матхуре, он общался с разными вайшнавами и получил инициацию во сне от Дурга-деви, это достаточно редкий необычный случай. И когда он достиг квалификации, Шримати Радхарани послала к нему Гоп Кумара, который сыграл роль его шикша-гуру. И Гоп Кумар поднял его на трансцендентный уровень, на уровень освобождения. ..
Итак, даже если вайшнав не является освобожденной душой, то есть он не находится на платформе бхавы или премы, но если он надлежащим образом ведет своего ученика и дает ему правильные наставления, вдохновляя его принять прибежище у Кришны, принять прибежище у Святого Имени, тогда по мере своего продвижения, этот ученик постепенно достигнет определенной квалификации и в конечном итоге получит милость Господа в той или иной форме. В своей песне Бхактивинода Тхакур описывает то, как Святое Имя Господа открывает практикующему его сварупу и утверждает его в вечном конституциональном положении. И это может произойти одним из многих способов. В конце концов слова Кришны являются истиной йога-кшемам вахамй ахам. Преданное служение никогда не будет бесполезным, и преданный получит то, что заслужил. Он обязательно получит плоды своего преданного служения.
Пока духовный учитель является прозрачной средой между нами и его духовным учителем, до тех пор, пока он надлежащим образом дает нам знание и послание, которое он получил от своего гуру и парампары, до тех пор он остается проводником милости Кришны. И потом эта милость может прийти от Кришны или от Святого Имени Кришны, или каким-нибудь другим удивительным способом, в результате чего преданный может достичь конечного совершенства. Кришна говорит ман мана бхава мад бхакто – у нас должна быть вера, что мы придем к Кришне. Харе Кришна!
Подкасты https://vk.com/audios-65410394
Как восстановить веру, утраченную из-за оскорблений и критики?
Подкаст от 11 августа.
Премавати д.д. спрашивает, как восстановить веру, утраченную из-за оскорблений и критики движения Сознания Кришны и слушания критики?
Ответ Гуру Махараджа: Да, конечно, это Кали-юга. И Кали-юга означает, что во первых столько много недостатков, и существует тенденция находить эти недостатки. Мы должны избегать того, чтобы критиковать других и не общаться с теми, кто занимается критикой. Потому что это будет подрывать нашу веру. И необходимо прервать это общение. И этими же ушами, которыми мы слушали оскорбления, мы должны слушать теперь о хороших качествах этих преданных от других, что поможет исправить положение. Преданные должны прославлять преданных, и когда мы будем чувствовать, что мы в хорошем общении, наша вера будет возрождена, восстановлена. И, конечно, воспевание Харе Кришна - это то, что будет создавать нашу веру.
Мы можем увидеть на примере Шрилы Прабхупады, что он видел много слабостей, и столько разного он видел в нашем движении от своих учеников и от других. Но Шрила Прабхупада всегда поддерживал учеников, он был позитивен, он был очень доступным и оберегал, защищал учеников, несмотря на все эти недостатки. И когда ему указывали на эти недостатки, он говорил только о хороших качествах учеников.
Вложений: 3
Это будет хороший опыт — понять, что такое настоящее воспевание
Важно выработать хорошие привычки в отношении воспевания сейчас, тогда в старости нам не нужно будет менять их. Другими словами, если мы уже приобрели плохие привычки в воспевании, то когда нам исполнится пятьдесят или шестьдесят лет, избавиться от них будет очень сложно. Мы должны развить и довести до совершенства свои хорошие привычки в повторении джапы, чтобы с их помощью достичь полного погружения в шестнадцать непрерывных кругов маха-мантры.
Преданные часто задают вопрос: «Что я могу сделать?» Один из ответов на него: возьмите выходной и повторите 64, 108 или 192 круга. Это будет хороший опыт — понять, что такое настоящее воспевание и насколько при этом беспокоен ваш ум. Повторение большего количества кругов даст вам связь со святым именем, силу и озарит пониманием могущества, чуда и красоты воспевания и слушания святого имени.
Сделайте это! Если, читая эти строки, вы поняли, что относились пренебрежительно к святому имени, встаньте в полночь и воспевайте целые сутки — от полуночи до полуночи. Наберитесь решимости! Это изменит вашу жизнь. Вы получите опыт, который даст вам силу, и — тешам сатата-йуктанам — Кришна дарует вам понимание, как улучшить воспевание и исправить ошибки. Если же вы воспеваете хорошо, Он покажет вам, как делать это еще лучше.
ЕС Шиварама Свами
Вложение 15687 Вложение 15688 Вложение 15689
https://vk.com/navavrajadhama
"Имей в это веру и никогда не оставляй джапу!"
Послание Шрилы Шиварама Свами
Я начал работу над 2-м томом «Краткого руководства по варнашраме», который описывает ашрамы. Очень захватывающе! Однако произошло нечто необычное. Читая «Брихад-бхагаватамриту», я вдохновился одной темой и, с разрешения Комитета по варнашраме, прервал свою работу на несколько месяцев, чтобы написать книгу «Садхана-сара-дипика» (примерно в 100 страниц). Она не обо всех аспектах садхана-бхакти, а лишь о двух, на мой взгляд, наиболее важных для преданных, а именно – о решимости и внимательности.
В своем долгом странствии с Земли до Голоки, Гопа-кумар вновь и вновь подтверждает свою решимость достичь высших стадий преданности, а его гуру напоминает ему о важности внимательного повторения его мантры. В какой-то момент Гопа-кумар становится царем Пури и получает возможность столь сокровенного служения Джаганнатхе, что страдает его повторение мантры. Но его гуру Джаянта сказал ему: «Пожалуйста, пойми, что повторение мантры – это тоже форма служения Джаганнатхе. Имей в это веру и никогда не оставляй джапу!»
Санатана Госвами комментирует: «Гопа-кумар не имел другого желания, кроме личного служения Джаганнатхе, но ему было сказано, что повторение мантры – это сокровенное служение Господу. Сам Гопа-кумар мог этого не видеть, но ему надо принять это просто на основе доверия к словам гуру. Зная сильное желание Гопа-кумара служить Джаганнатхе, всеведущий гуру также понял, что его ученик стал пренебрегать своей мантрой, и он помог Гопа-кумару исполнить желание, устранив это пренебрежение».
Не напоминает ли это читателю о его собственной невнимательности? Уверен, что новая книга поможет преданным усилить их решимость и внимательность в сознании Кришны.
Джай Радхе-Шьям!
"Можем ли мы думать об играх Кришны во время повторения мантры" Подкаст от 22 июля 2017 года https://vk.com/wall-65410394_1068
Вложений: 1
Чтение Нава-Враджа-махимы. Игры вокруг Нандаграма
Чтение "Нава-Враджа-махимы". Игры вокруг Нандаграма. Подкаст от 29 ноября 2007г
История про Маму Яшоду и монстров Хао
https://m.vk.com/wall-65410394_1071
Вложение 15891
Шиварама Свами: "Йогу лишили её души"
"Что эти люди сделали с йогой??
Тысячи лет назад Патанджали описал хатха-йогу, а Кришна описал основы системы йоги. Оба этих Учителя подразумевали, что должны быть практикующие и учителя йоги. Чтобы научиться, в частности, аскетичности, простоте, воздержанию от половых отношений, отречению от мирского
Йоги жили в лесу или в горах, питались только тем, что выросло в дикой природе,сторонились общества и отвергали мирские атрибуты ради высшей цели - ради просветления.
И вот ускоренная перемотка вперёд - на 2018 год и йога сейчас - это рынок с мировыми оборотами 80 миллионов долларов. Студенты йоги платят по 15 долларов за занятие, обучение инструкторов стоит тысячи долларов,а за йога-ретриты берут заоблачные цены. Вдобавок требуется купить необходимую экипировку для занятий йогой: маты для йоги, штаны для йоги, футболки для йоги и благовония для йоги.
А разновидности йоги настолько же многочисленны, насколько приводят в смятение:
йога обнажённых, горячая йога, йога сна, йога пива, йога секса, и даже йога смеха.Но это вовсе не смешно.
Торговля йогой одержала победу над целью йоги. И эта цель заключается не в том, чтобы противостоять стрессу, поддерживать здоровье или хорошее самочувствие. Не говоря уже о том, чтоб зарабатывать деньги или, средства к существованию. Цель йоги - это самоосознание и связь со Всевышним.
Так давайте будем честными! Давайте перестанем называть этот коммерциализированный, торгашеский фарс йогой. Называйте это, как хотите, но только не примазывайтесь при этом к величественному названию великих йогов, учителей и Аватаров прошлого.
Ели вы хотите вести бизнес или быть частью бизнеса, то просто знайте, что вы продали свою душу тем самым вещам, от которых йога предназначена избавить вас: мирской суете и отождествлению себя с телом.
Но (!) если вы действительно хотите практиковать йогу, то делайте это авторитетным способом,способом, который дан в "Йога-сутрах" и "Бхагавад-гите"".
Шиварама Свами
монах, писатель, бхакти-йог.
www.sivaramaswami.com
Вложений: 1
Гуру освобожденные и не достигшие освобождения,из книги Шикша-гуру Возрождение традиц
Вложение 17065
"Шикша-гуру. Возрождение традиции в ИСККОН"
фрагмент из книги:
Примеры гуру, не достигших освобождения
1. Введение
Как уже было сказано, основное определение гуру, данное Шрилой Прабхупадой, выглядит следующим образом: "Любой, кто дает духовные наставления, основываясь на богооткровенных писаниях, считается духовным учителем". Приняв это за аксиому, мы рассмотрели различные функции ачарьи-основателя, шикша-гуру и дикша-гуру, в основном с точки зрения их метода передачи шикши. Все-таки главным предметом обсуждения в нашей книге является шикша-гуру.
Чтобы по достоинству оценить наставления Шрилы Прабхупады в этой связи, а также учитывая важность данной темы для ИСККОН, поговорим поподробнее и о других шикша-гуру. К какой категорий относятся санньяси, брахманы, родители, учителя и все, кто старше нас? Если мы собираемся вводить культуру шикши, необходимо ясно понимать, как оказывать уважение этим наставникам и какую роль они играют в Обществе. Прежде чем продолжать, нам придется описать еще один вид классификации шикша-гуру. В следующих разделах мы обсудим, как определяются освобожденные и не достигшие освобождения духовные учителя.
2. Освобожденные
В "Чайтанья-чаритамрите" Шрила Прабхупада пишет, что шикша-гуру бывают как освобожденные, так и не достигшие освобождения. Это требует дополнительных разъяснений.
Начиная с какого духовного уровня вайшнав может считаться освобожденным? Слово "освобожденный" можно понимать по-разному, и Шрила Прабхупада использует его для обозначения различных ступеней сознания Кришны. Те, кто достиг любви к Богу, несомненно, принадлежат к категории освобожденных душ, равно как и те, кто находится на стадии бхавы. С другой стороны, хотя избавление от мук материального существования не считается большим достижением в духовной жизни, оно также называется освобождением. Однако наша задача заключается не в том, чтобы спорить о сравнительном превосходстве одного духовного уровня над другим. Мы хотим найти такое определение освобожденного шикша-гуру, которое проведет четкую грань между теми, кто освобожден, и теми, кто еще не достиг этой ступени. С духовной точки зрения за минимальный уровень освобождения обычно принимают свободу от влияния гун материальной природы. В "Бхагавад-гите" Господь Кришна подтверждает это следующими словами:
мам ча йо 'вйабхичарена бхакти-йогена севате са гунан саматитйайнтан брахма-бхуйайа калпате
"Тот, кто полностью посвящает себя преданному служению, совершая его при любых обстоятельствах, немедленно преодолевает влияние гун материальной природы и поднимается на уровень Брахмана" (Бг., 14.26). Шрила Прабхупада также утверждает: "Гуру должен быть освобожденной душой. Ибо, не обладая полным знанием о Кришне и подвергаясь оскверняющему влиянию трех гун природы (…) Погрузившись в гуны материальной природы, человек не в состоянии постичь Кришну. А Кришна говорит: "Тот, кто воистину знает Меня, сразу достигает освобождения" (лекция, Горакхпур, 16 февраля 1971 г.). В этой лекции Шрила Прабхупада объясняет, что квалификация гуру заключается в его совершенном знании о Кришне. Тот, кто подвержен влиянию материальных гун, не способен обрести это совершенное знание по причине их загрязняющего воздействия. Поэтому мы дали определение освобожденной личности как находящейся вне оскверняющего влияния гун материальной природы". Таким образом, говоря об освобожденных гуру, нам следует понимать, что он, по крайней мере, вышел из-под воздействия гун природы. Очевидно, что более высокие духовные уровни уже подразумевают это освобожденное состояние.
Здесь может возникнуть один вопрос, касающийся данного определения освобожденного гуру. Шрила Прабхупада говорил о том, что обусловленные души, строго следующие освобожденной личности, также могут быть свободны от влияния гун. К какой же категории - освобожденных или обусловленных - следует их относить? "Ныне стало модным пренебрегать безупречными наставлениями великих ачарьев прошлого и других освобожденных душ. Современные люди пали так низко, что не способны отличить освобожденную душу от обусловленной. Любому обусловленному живому существу присущи четыре изъяна: ему свойственно ошибаться, оно то и дело впадает в иллюзию, склонно обманывать других и, кроме того, обладает несовершенными чувствами. Вот почему люди должны следовать наставлениям освобожденных душ. Все члены Движения сознания Кришны действуют в соответствии с указаниями Верховного Господа, полученными через тех, кто неукоснительно следует всем Его наставлениям. Пусть ученик сам не является освобожденной душой, но если он строго следует указаниям Верховного Господа, который обладает абсолютной свободой, все его действия сразу же освобождаются от налета материальной скверны. Поэтому Господь Чайтанья говорил: "Я приказываю тебе стать духовным учителем". Тот, кто обладает твердой верой в трансцендентные слова Верховного Господа и следует всем Его наставлениям, сразу же становится духовным учителем" (ШБ 4.18.5, комм.). Утверждение о том, что строгие последователи освобожденной души также считаются достигшими освобождения, никак не меняет сути нашего обсуждения. Эта цитата из "Шримад-Бхагаватам" определяет, то каким образом преданный обретает это положение: благодаря строгому следованию. Однако, само определение освобождения остается неизменным - как подтверждает Шрила Прабхупада, "все его действия сразу же освобождаются от налета материальной скверны". Мы можем смело утверждать: является ли гуру освобожденным вследствие собственной духовной квалификации или за счет строгого следования освобожденной душе, не имеет значения ибо в любом случае, его не затрагивает влияние гун природы.
3.
Вложений: 1
"Шри Дамодара Джанани", отрывки из книги
Вложение 17066
"На мгновение скорбь Кришны от того, что Его мама лишила Его своего грудного молока, сменилась восхищением, вызванным ее настроением служения. Поддавшись очарованию, Он смотрел, как Яшода-деви побежала на кухню и так раскрыла истинную картину материнской любви. Это был образ, который Кришна спрятал в самой глубине Своего сердца и который раскрывал истину, известную только очень квалифицированным преданным: ради служения Кришне преданные должны быть согласны разлучиться с Ним"
"Слезы Кришны, смешанные с краской вокруг Его глаз, оставляли черные, как Ямуна, полосы на Его лице, груди и животе. Его слезы текли так обильно, что у Его стоп образовалось озеро размером с лужу. По мере того как Кришна продолжал плакать, берега этого озера расширялись и в конце концов достигли пальцев ног Его матушки.
Яшода была поражена.
«Что это за озеро слез? Это какое-то колдовство или проявление мистических сил этого мошенника?».На самом деле этот плач Кришны был признаком Его экзистенциальной любви к ней, Его саттвика-бхавой в форме льющихся слез.
Святые говорят, что, когда под влиянием любви жизненная сила соприкасается с элементом воды, в результате появляются слезы. И поскольку Кришна был вместилищем всей воды во вселенной, Его плач мог рождать океаны"
"Шрила Прабхупада говорил: "Даже в материальном мире ничто не сравнится с материнской любовью. Мать любит своего ребенка, не ожидая ничего взамен". Склонив свою голову к лотосным стопам всех матерей преданных, я посвящаю эту книгу каждой из них, включая мою мать"
Шиварама Свами
Подробности приобретения по ссылке http://sivaramaswami-books.plp7.ru