Разрушительный эффект оскорбления вайшнавов

Бхакти Вигьяна Госвами, лекция, прочитанная в Кучугуре в 2009 году. Манах-шикша.:

"В одной замечательной книге Нароттама даса Тхакура «Према-бхакти-чандрике», пишет. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что достаточно прочитать ПБЧ, чтобы все знать о преданности. Там Нароттам дас пишет: дехо-накарила ашта – не доверяйте своему телу, пока у вас есть тело не доверяйте ему, не доверяйте себе. Тело все время будет подсовывать вам ложные концепции или склонности. И что происходит дальше? Это то, что, к сожалению, происходит с нами, и почему Рагхунатха дас Госвами ставит эту вещь в конце, как одно из самых сложных препятствий? Мы можем заработать анартхи с помощью грехов, с помощью благочестивой деятельности. Анартхи также можно заработать с помощью практики преданного служения. Если мы будем практиковать склонность к обману здесь, в обществе преданных, в своих отношениях с ДУ, отношениях с преданными, что подразумевает предельную честность и искренность, простоту и открытость, то, в конце концов, эта склонность к обману будет расти у нас внутри, и она приведет к тому, что мы начнем совершать оскорбления.
Лицемерие или обман появляются тогда, когда человек совершает оскорбления. В этом стихе есть слово капата, оно означает ложь, хитрость, лукавство, мошенничество, обман, увиливание, самооправдание, лицемерие, безбожие и грех. Джива Госвами объясняет смысл этого санскритского слова. Он говорит, что капата – это когда человек внешне поклоняется садху, гуру, вайшнавам, поклоняется Бхагавану, Кришне. Но внутри не имеет веры в них. В результате этого у него возникают вайшнава-апарадхи. У такого человека материальные представления о вайшнавах, о гуру. Кто такой вайшнав? Вайшнав - это тот, кто служит Кришне, думает о Кришне. У вайшнава не может быть недостатков. Если они есть, то это не вайшнав. И если у человека есть склонность к обману, лицемерию и самооправданию, то дальше появляется кутинати – лживая деятельность. Кутинати - это в первую очередь, злословие. Если у нас есть внутри склонность к самообману, что мы будем делать внешне? Мы будем злословить и оскорблять других, разносить сплетни. Шрила Прабхупада дает другие определения этого слова – жестокость и насилие. Кутинати – это дипломатичность в своем поведении, т.е. неискренность в поведении, когда мы будем выискивать и находить недостатки в других. Не нужно быть следователем по особо важным делам, чтобы отыскать в других недостатки. Это наша склонность и нужно понимать основу этой склонности - это ложь, преувеличенное представление о самом себе. И, в конце концов, это приводит к тому, что человек постепенно начинает отходить от духовной жизни, у него появляются другие склонности и привязанности, желания славы и поклонения, он совершает насилие над людьми, и сердце его ожесточается.
Люди встают на духовный путь и ожидается, что сердца их с каждым годом будут становиться все мягче и мягче. Но чаще они становятся все жестче, жестче и жестче. Почему? Потому что мы не ловим себя на этом. Мы хотим для себя славы, почета, мы хотим себя поставить в центр. Именно поэтому религия породила столько зла в этом мире. Джива Госвами объясняет, что оскорбления, апарадхи, которые мы совершаем, ожесточают сердце человека.
Капата также означает отношение к гуру, как к обычному человеку. Мы все время пытаемся других стащить на уровень своего сознания, и это также относится и к гуру. Хита Падеша дает очень хорошее определение дуратме и махатме. Дуратма – это тот, кто думает одно, говорит другое, делает третье. Махатма – это тот, кто думает, говорит и делает одно.
Итак, если мы оскорбляем преданных, значит, мы питаем внутри себя свою неискренность. Если мы хотим избавиться от этого ужасного качества изнутри, мы должны перестать оскорблять преданных, мы должны начать служить преданным Кришне и ДУ, или хотя бы что-то делать для них. Одна преданная задала мне очень хороший вопрос, который я хотел бы озвучить. «Я хочу, чтобы меня любили и уважали, разве стоит врать себе и насильно делать себя смиренной? Не лучше ли быть собой и принимать свои недостатки как они есть, или нужно заставлять себя меняться?».
Спасибо за вопрос. Вы хотите, чтобы вас любили и уважали, и я тоже хочу, чтобы меня любили и уважали. Поднимите руку, кто хочет, чтобы его любили и уважали. Все хотят, нет ни одного человека, который бы этого не хотел. Теперь вопрос только в том, как эту любовь и уважение получить. Любовь нам нужна. И уважение нам нужно, ничего дурного в этом нет. Но любовь и уважения приходят, когда мы хотим все отдать. Если мы ставим свое желание во главу угла и пытаемся получить любовь и уважение, тогда нам нужно будет притворяться, потому что мы будем знать, что такими, какими мы являемся, нас никто не будет любить. И насильно смиренным себя делать не нужно, но и просто принимать свои недостатки тоже не нужно. Не нужно пытаться никого из себя изображать. Мы сами себя не ценим. Сами мы прекрасны, душа с ее качествами преданности и любви прекрасна сама по себе. Когда человек понимает, что он душа, он начинает делать удивительные вещи, но когда он отождествляет себя с телом, он начинает делать глупости. Ему хочется что-то делать для себя, в этом проблема. И поэтому это одна причина, по которой мы спим. Почему мы спим, кто-то задумывался? Во время сна человек перестает отождествлять себя с телом и умом. Почему святые не спят? Потому что они не отождествляют себя с телом и умом. Когда нам приходится играть не свою роль, будет это отнимать у нас энергию? Если мы все время будем думать о том, как нам посмотреть, что нам сказать, и т.д., мы все время будем уставать и хотеть спать. Святым не нужно спать, они в контакте с самим собой, и они счастливы пониманием того, кем они на самом деле являются. В этом суть.
Нужно постоянно возвращаться к этому. Люди думают, что смирение – это очередная роль, которую нужно сыграть. Они находят смиренную личность и начинают ей подражать. Но проблема в том, что когда мы отождествляем себя с телом и умом, нам все время кажется, что нашему телу чего-то все время не достанется и нашему уму чего-то не хватает. Славы, почета, похвал, прасада, и поэтому мы начинаем считать себя обделенными, и начинаем завидовать. А когда мы завидуем, мы начинаем критиковать тонко и грубо эту личность. И эта вещь отделяет нас от любви.
Вьясадева говорит в начале ШБ парамо нирматсаранам сатам – человек должен отбросить все ложные вещи, которые у него есть, ложные желания и избавиться от зависти. И когда зависть уйдет, придет все. Всего на всех хватит. Все придет, когда мы начнем служить Кришне по-настоящему.
ШБ с самого начала до самого конца говорит, что любовь свободна от начала до конца от обмана. Когда мы любим, мы ничего для себя не хотим. И далее Рагхунатха дас Госвами дает совет, как можно избавиться от обмана. Нужно мыться в океане любви. Это главная рекомендация для нас всех. Если мы будем читать о том, как настоящие преданные любят Кришну, и делать это постоянно, соприкасаться с этой энергией чистой любви, которая заключена в рассказах ШБ, то тогда из сердца уйдут все болезни, уйдет обман. Почему? Если человек правильно читает эти рассказы, он может отождествить себя с тем, что там происходит. В этом кроется самое большое благословение и самый большой подвох. Если человек раньше времени начнет читать рассказы о Кришне, особенно Его лилы 10 Песни Вриндавана, то он естественным образом отождествит себя с Кришной. Но в отношениях гопи и Кришны нет никаких других желаний, кроме желания отдать, нет обмана и лжи. Даже в Двараке есть обман, во Вриндаване обмана нет. И когда мы читаем такие рассказы, что мы должны в первую очередь видеть? То как преданные хотят служить, как они целиком хотят себя отдать и как они ничего для себя не хотят, и тогда такие рассказы будут нас очищать.
В духовной любви нет места ревности, в духовной любви мы хотим, чтобы объект нашей любви был счастлив, и если кто-то другой может это сделать лучше нас, то мы будем чувствовать счастье. Харе Кришна!"

Бхакти Вигьяна Госвами: Есть еще одна категория современной грамия катхи — это интернет. Недавно Ниранджана Махарадж написал письмо, он сказал, что похоже, что Кали нашел себе четвертое прибежище: помимо золота и всего остального он еще окопался в интернете. Это факт. Это носитель… Однажды Шрилу Прабхупаду спросили не нужно ли установить компьютерную сеть в храме в Лос Анжелесе еще на самой заре всех этих компьютеров, чтобы люди могли по компьютеру переговариваться друг с другом. Шрила Прабхупада был резко против, он сказал: они будут сплетничать по компьютеру. Теперь эта мировая система сплетен оплела весь мир практически в виде интернета. Система эффективного переноса сплетен, которая отравляет всё. Она полностью отравляет бхакти, но это особая тема – тема второго стиха. Об этом мы будем говорить потом. Это всевозможные проявления этой Вачо вегам – неудержимого, неконтролируемого желания говорить, когда человек хочет говорить и когда человек хочет слушать все это – оно относится в общем к этой самой категории. Давайте теперь посмотрим насчет пагубных последствий, к каким пагубным последствиям приводит это, помимо того, что мы совершаем оскорбления тем самым со всеми вытекающими отсюда последствиями. Что говорит Шрила Прабхупада, к чему это приводит, когда люди квакают как лягушки? Они навлекают смерть. По сути дела, смерть – это результат потворства всем этим импульсам. Мы посмотрим это, проанализируем. Смерть можно поставить в этой графе по отношению ко всем этим импульсам. Эти импульсы призывают или навлекают на человека смерть – имеют природу смерти. Мы немножко позже, в самом конце поговорим о том, как они имеют природу смерти – единую природу. А что еще в результате этого возникает у человека? Это тоже один общий принцип, который свойственен всем потворствам всем этим страстям. Человек закрепляет в себе дурные качества. Человек как бы воспроизводит в себе и закрепляет, во-первых, саму эту склонность – говорить, а во-вторых, так как он говорит о дурном, у него есть склонность говорить о дурном: о дурных событиях, каких-то недостатках других людей, то он закрепляет в самом себе эти дурные качества. Закрепление дурных качеств. Он закрепляет вот эту дурную натуру в себе. Ну, естественно, сплетни и так далее.. Мы все знаем, что значит, когда о нас сплетничают. Но мы никогда не думаем: каково другим, когда мы сплетичаем о них. Это причиняет боль в конечном счете. Это причина очень большой боли в этом мире – Вачо вегам – то что человек потворствует своему неконтролируемому желанию говорить. Хорошо… Каков естественный метод контроля этой страсти? Кришна катха. Сегодня у вас была лекция на эту тему. Кришна катха. Когда человек, осознавая, что у него есть желание говорить, потребность говорить, глубинная внутренняя потребность, тем не менее заставляет себя, особенно поначалу говорить о Кришне. И результат этого абсолютно другой. Любой человек может убедиться в этом, если он говорит о чем-то материальном, и таким образом воспроизводит свою смерть, навлекает на себя все дурное, и если он поговорит о Кришне – совершенно другой эффект, совершенно другое внутреннее ощущение возникает у человека. Это удивительно, как это действует. Каждый человек может убедиться в этом на собственном опыте. После того, как человек поговорит о Кришне, он уходит с легким и счастливым чувством. А после того, как он поговорит обо всем этом,— жить не хочется. Тем не менее, несмотря ни на что, Вачо вегам, это страсть заставляет человека делать это снова и снова. Какой еще есть естественный метод вовлечения человека… использования языка для этого? Можно писать книги о Кришне. Есть еще один метод. Киртанам. Киртан тоже удовлетворяет потребность языка вибрировать. У языка есть потребность звуки издавать. И так как эта потребность есть, то почему бы не издавать хорошие звуки? Почему бы не издавать звук мантры? Прасад? Нет, до прасада мы дойдём. Есть очень хорошее сравнение. Это очень важно. Недаром Рупа Госвами начинает именно с этой страсти. Вачо вегам. Что человек говорит – таким он и становится. О чём он говорит, таким он и становится. Если он говорит о гадости, он становится гадостью – кучей гадости. Если он говорит о Боге, он обожествляется, он приобретает божественную природу. Радханатх Махарадж в одной лекции привел очень хорошее сравнение: он говорит, что есть огромное судно, однако это судно разворачивается и направляется с помощью маленькой лопаточки, которая находится у него внизу – руля. Так этот руль повернул и все судно поворачивается. Точно так же у нас есть эта маленькая лопаточка. Куда она поворачивает эта лопаточка во рту, в какую сторону она направляется, туда же направляется все судно, вся наша жизнь приобретает то или иное направление в зависимости от того, куда ведет нас наш язык. Поэтому именно с этой страсти начинает описание Рупа Госвами того, что нужно контролировать.

Цитата:

---

Сообщение от Aniruddha das

Критикуя чистого преданного, человек совершает оскорбление (ваишнава-апарадху), что является серьезным препятствием на пути каждого, кто хочет прогрессировать в сознании Кршны. Нанося оскорбления лотосным стопам вайшнава, человек лишает себя возможности извлечь духовное благо из своей практики. Вот почему необходимо во что бы то ни стало избавиться от зависти к наделенному полномочиями вайшнаву — шуддха-вайшнаву. Оскорбительно также думать, будто у вас есть право наказывать такого вайшнава, давать ему советы или поправлять его.

Вайшнава-неофита от продвинутого вайшнава можно отличить по его делам. Продвинутый вайшнав всегда выступает в роли духовного учителя, а неофит всегда считает себя его учеником. Ученик не имеет права давать советы своему духовному учителю, более того, духовный учитель не обязан советоваться с теми, кто не является его учениками. В этом смысл наставления Шрилы Рупы Госвами, изложенного в шестом стихе.

---

все верно, разумеется, но, к сожалению, чистых преданных слишком мало, правда никогда не знаешь, когда на них нападешь :)

Цитата:

---

Сообщение от Aniruddha das

Бхакти Вигьяна Госвами: Есть еще одна категория современной грамия катхи — это интернет. Недавно Ниранджана Махарадж написал письмо, он сказал, что похоже, что Кали нашел себе четвертое прибежище: помимо золота и всего остального он еще окопался в интернете. Это факт. Это носитель… Однажды Шрилу Прабхупаду спросили не нужно ли установить компьютерную сеть в храме в Лос Анжелесе еще на самой заре всех этих компьютеров, чтобы люди могли по компьютеру переговариваться друг с другом. Шрила Прабхупада был резко против, он сказал: они будут сплетничать по компьютеру. Теперь эта мировая система сплетен оплела весь мир практически в виде интернета. Система эффективного переноса сплетен, которая отравляет всё. Она полностью отравляет бхакти, но это особая тема – тема второго стиха. Об этом мы будем говорить потом. Это всевозможные проявления этой Вачо вегам – неудержимого, неконтролируемого желания говорить, когда человек хочет говорить и когда человек хочет слушать все это – оно относится в общем к этой самой категории. Давайте теперь посмотрим насчет пагубных последствий, к каким пагубным последствиям приводит это, помимо того, что мы совершаем оскорбления тем самым со всеми вытекающими отсюда последствиями. Что говорит Шрила Прабхупада, к чему это приводит, когда люди квакают как лягушки? Они навлекают смерть. По сути дела, смерть – это результат потворства всем этим импульсам. Мы посмотрим это, проанализируем. Смерть можно поставить в этой графе по отношению ко всем этим импульсам. Эти импульсы призывают или навлекают на человека смерть – имеют природу смерти. Мы немножко позже, в самом конце поговорим о том, как они имеют природу смерти – единую природу. А что еще в результате этого возникает у человека? Это тоже один общий принцип, который свойственен всем потворствам всем этим страстям. Человек закрепляет в себе дурные качества. Человек как бы воспроизводит в себе и закрепляет, во-первых, саму эту склонность – говорить, а во-вторых, так как он говорит о дурном, у него есть склонность говорить о дурном: о дурных событиях, каких-то недостатках других людей, то он закрепляет в самом себе эти дурные качества. Закрепление дурных качеств. Он закрепляет вот эту дурную натуру в себе. Ну, естественно, сплетни и так далее.. Мы все знаем, что значит, когда о нас сплетничают. Но мы никогда не думаем: каково другим, когда мы сплетичаем о них. Это причиняет боль в конечном счете. Это причина очень большой боли в этом мире – Вачо вегам – то что человек потворствует своему неконтролируемому желанию говорить. Хорошо… Каков естественный метод контроля этой страсти? Кришна катха. Сегодня у вас была лекция на эту тему. Кришна катха. Когда человек, осознавая, что у него есть желание говорить, потребность говорить, глубинная внутренняя потребность, тем не менее заставляет себя, особенно поначалу говорить о Кришне. И результат этого абсолютно другой. Любой человек может убедиться в этом, если он говорит о чем-то материальном, и таким образом воспроизводит свою смерть, навлекает на себя все дурное, и если он поговорит о Кришне – совершенно другой эффект, совершенно другое внутреннее ощущение возникает у человека. Это удивительно, как это действует. Каждый человек может убедиться в этом на собственном опыте. После того, как человек поговорит о Кришне, он уходит с легким и счастливым чувством. А после того, как он поговорит обо всем этом,— жить не хочется. Тем не менее, несмотря ни на что, Вачо вегам, это страсть заставляет человека делать это снова и снова. Какой еще есть естественный метод вовлечения человека… использования языка для этого? Можно писать книги о Кришне. Есть еще один метод. Киртанам. Киртан тоже удовлетворяет потребность языка вибрировать. У языка есть потребность звуки издавать. И так как эта потребность есть, то почему бы не издавать хорошие звуки? Почему бы не издавать звук мантры? Прасад? Нет, до прасада мы дойдём. Есть очень хорошее сравнение. Это очень важно. Недаром Рупа Госвами начинает именно с этой страсти. Вачо вегам. Что человек говорит – таким он и становится. О чём он говорит, таким он и становится. Если он говорит о гадости, он становится гадостью – кучей гадости. Если он говорит о Боге, он обожествляется, он приобретает божественную природу. Радханатх Махарадж в одной лекции привел очень хорошее сравнение: он говорит, что есть огромное судно, однако это судно разворачивается и направляется с помощью маленькой лопаточки, которая находится у него внизу – руля. Так этот руль повернул и все судно поворачивается. Точно так же у нас есть эта маленькая лопаточка. Куда она поворачивает эта лопаточка во рту, в какую сторону она направляется, туда же направляется все судно, вся наша жизнь приобретает то или иное направление в зависимости от того, куда ведет нас наш язык. Поэтому именно с этой страсти начинает описание Рупа Госвами того, что нужно контролировать.

---

на и зачем тогда создан форум и вообще сайты про Кришну?
когда содается форум, надо понимать, что не только про Бога тут будут говорить.
А интернет - это одно из тех демонических соружений, которые Гаудия-ачарьи захотели использовать ради исполнения великой миссии - говорить с млечхами на их языке.

Цитата:

---

Сообщение от ОльгаО

все верно, разумеется, но, к сожалению, чистых преданных слишком мало, правда никогда не знаешь, когда на них нападешь :)

---

Поэтому дается такой совет: "Чистый вайшнав должен просто заниматься своим делом, а не искать недостатки в окружающих. Это самое безопасное положение. Иначе, привыкнув критиковать окружающих, мы рискуем однажды совершить величайшее оскорбление, упрекнув другого вайшнава". ШБ 6.17.15 комментарий

Цитата:

---

Сообщение от ОльгаО

на и зачем тогда создан форум и вообще сайты про Кришну?
когда содается форум, надо понимать, что не только про Бога тут будут говорить.
А интернет - это одно из тех демонических соружений, которые Гаудия-ачарьи захотели использовать ради исполнения великой миссии - говорить с млечхами на их языке.

---

Интернет - это лишь инструмент. В этой лекции дается предупреждение, как не нужно использовать этот инструмент. Неужели не понятно? Если вы используете интернет для обсуждения тем, связанных с Кришной - это станет источником вашего продвижения. Если же использовать интернет для осбасывания недостатков и перемывания косточек кому-то, то тот же интернет станет причиной вашей деградации. Дело в том, что это не так безобидно, как может казаться. Я уже не раз видел, к сожалению, как начитавшись сплетен, критики и оскорблений в интернете, люди теряли веру и оставляли практику сознания Кришны. Именно для того, чтобы предупредить об этой опасности, я и начал эту тему.

Оффтоп отделен в другие темы.

Если мотив осуждения – вдохновить преданного принять прибежище у лотосных стоп истинного вайшнава и оставить неискренних, так называемых, «проповедников» религии, то нет риска совершить садху-нинду (оскорбление святой личности) или вайшнава-апарадху (оскорбление вайшнава). В подобных случаях даже критика, напрямую направленная на какую-то личность, не несет в себе греха. Все это примеры критики с благими намерениями.

"Вайшнава-нинда, или когда мы критикуем вайшнава" Бхактивинода Тхакур

Цитата:

---

Сообщение от Андрей ВВ

Если мотив осуждения – вдохновить преданного принять прибежище у лотосных стоп истинного вайшнава и оставить неискренних, так называемых, «проповедников» религии, то нет риска совершить садху-нинду (оскорбление святой личности) или вайшнава-апарадху (оскорбление вайшнава). В подобных случаях даже критика, напрямую направленная на какую-то личность, не несет в себе греха. Все это примеры критики с благими намерениями.

"Вайшнава-нинда, или когда мы критикуем вайшнава" Бхактивинода Тхакур

---

Проблема только в том, что незрелые преданные зачастую совершают ошибки, и пытаются этой цитатой оправдывать свою критику, особенно, пытаясь переманивать преданных из одной санги в другую. :) Участь таких "благожелателей" как правило весьма печальна.

Цитата:

---

Сообщение от Aniruddha das

Проблема только в том, что незрелые преданные зачастую совершают ошибки, и пытаются этой цитатой оправдывать свою критику, особенно, пытаясь переманивать преданных из одной санги в другую. :) Участь таких "благожелателей" как правило весьма печальна.

---

Согласен.

Цитата:

---

Сообщение от Светлана )

:friends: О, щас еще умное скажу. Когда нет поблизости с кем общаться, можно лекции слушать. Тех, кому доверяете. В лекциях часто прям ответ приходит на то, что хотелось спросить, но не было возможности.

---

Да, согласна, я тоже вообще предпочитаю слушать лекции.

Цитата:

---

Сообщение от Aniruddha das

Образование также может быть препятствием, если человек считает себя очень умным, слишком высоко ценит свой интеллект и начинает очень сильно гордиться своей интеллектуальностью. Кришна описывает таких людей термином: майапахрита-гьяна - тот, чье знание украдено иллюзией.

---

Это если он себя считает слишком умным и самым умным:aaaaaaa: Но речь идет просто об умных людях, способных помыслить масштабно, широко и глубоко.

Когда Господь Чайтанья давал наставления Рагхунатхе дасу Госвами, он произнес такие слова:

грамья-катха на шунибе, грамья-варта на кахибе
бхала на кхаибе ара бхала на парибе

Первая строка означает: "Не выслушивай и не распускай сплетен!". Интересно, что Господь Чайтанья избрал это своим первым наставлением.

Что значит выслушивать и распускать сплетни? Вот некоторые примеры:

- Обсуждать в кругу преданных несчастья, трудности, духовные неудачи и т.д. и т.п., происшедшие в жизни другого преданного.

- Критиковать решения лидеров в кругу других преданных.

- Ябедничать руководителю на его подопечных в присутствии других, а также жаловаться на недостатки преданного тем лидерам, которым нет необходимости знать об этом.

- Вести разговоры на мирские темы или же обсуждать вопросы, не связанные с преданным служением.

- Выслушивать сомнительную информацию (типа "X сказал, что Y"), которая исходит из вторых, третих, четвертых и т.д. уст, и передавать ее другим. И так далее и тому подобное.

Сплетни относятся к категории вайшнава-апарадхи независимо от того, распускают их лидеры или обычные преданные, поэтому они являются серьезным препятствием на пути духовного прогресса. Если кто-то не способен контролировать свой язык, последствием этого будет то, что он не сможет контролировать и другие органы чувств.

Последствия сплетен таковы:

- Подрывают доверие преданных друг к другу.

- Препятствуют развитию умонастроения служения.
Являются пустой тратой времени и энергии, которые принадлежат Кришне.

- В результате сплетен преданные совершают оскорбления по отношению друг к другу.

- Создают атмосферу враждебности и критики, результатом чего явится то, что старые преданные будут оставлять ИСККОН, а новые преданные не будут приходить.

Предложения:

Что делать, если кто-то рядом с вами распускает сплетни?
- Перевести разговор на другую тему, поправить его или же оставить его общество.

Что же делать, если необходимо обсудить какой-то важный вопрос?
- Обсудить его с тем преданным, который имеет к этому непосредственное отношение.

Как поступить, если возникла какая-то проблема в духовной жизни?
- Попросить о помощи близких друзей или вашего духовного наставника. Не нужно рассказывать о ней всем и каждому.

Что делать, если возникла проблема в отношениях с руководителем?
- Обратиться к его непосредственному руководителю.

- Если хочешь обсудить какого-то преданного, делай это в его присутствии.

- Не обсуждай и не критикуй преданных, если это не входит в обязанности, порученные тебе Господом. Если же ты являешься руководителем, делай это только в присутствии этих преданных.

- Прославлять преданных можно всегда и везде. Однако жаловаться на них можно лишь их непосредственному руководителю и никому другому.

- Выслушивать сплетни и распространять их - одно и то же.

- Нельзя воспринимать на веру то, что не исходит из непосредственного источника. Не верь тому, кто говорит: "Один преданный сказал, что..." Вероятность того, что это правда, чрезвычайно мала

Шиварама Свами

Господь продолжaл: Однaжды твой брaт Уттaмa отпрaвится в лес нa охоту и, увлеченный этим зaнятием, будет убит. Твоя мaчехa Суручи, обезумев от горя, бросится в лес нa поиски его телa, но сaмa сгорит в лесном пожaре.

КОММЕНТAРИЙ: Дхрувa Мaхaрaджa отпрaвился в лес нa поиски Верховной Личности Богa, горя желaнием отомстить своей мaчехе. Мaчехa Дхрувы оскорбилa не простого человекa, a великого вaйшнaвa. Оскорбление лотосных стоп вaйшнaвa является сaмым тяжким из всех, известных в этом мире, поэтому Суручи было суждено потерять рaссудок, узнaв о гибели сынa, и войти в лес, охвaченный пожaром, чтобы сгореть в нем. Господь рaсскaзaл об этом Дхруве, поскольку знaл, что тот хотел отомстить своей мaчехе. Этa история должнa послужить нaм уроком: вaйшнaвa нельзя оскорблять ни при кaких обстоятельствaх. Нa сaмом деле это относится не только к вaйшнaвaм — никого не следует оскорблять без необходимости. Когдa Суручи оскорбилa Дхруву, он был еще ребенком. Рaзумеется, ей не было известно, что Дхрувa — великий вaйшнaв. Тaким обрaзом, онa нaнеслa ему оскорбление по неведению. Тот, кто окaжет услугу вaйшнaву, получит блaгие плоды своего поступкa, дaже если совершил его невольно, a тот, кто, пусть случaйно, оскорбит вaйшнaвa, неминуемо поплaтится зa это. Вaйшнaвы пользуются особым рaсположением Верховной Личности Богa. Достaвляя им удовольствие, мы рaдуем Верховного Господa, a огорчaя их, вызывaем Его недовольство. Шрилa Вишвaнaтхa Чaкрaвaрти Тхaкур в своих восьми стaнсaх, посвященных духовному учителю, говорит: йaсйa прaсадад бхaгaвaт-прaсадaх — рaдуя духовного учителя, который является чистым вaйшнaвом, человек достaвляет удовольствие Личности Богa, a огорчaя духовного учителя, он не ведaет, кaкую учaсть готовит сaм себе. ШБ 4.9.23

Давая наставления Шриле Рупе Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху сравнил преданное служение Господу с лианой. У лианы слабый стебель, поэтому для того, чтобы расти, она нуждается в опоре в виде другого дерева. Кроме того, пока лиана растет, необходимо всячески оберегать ее, чтобы она не погибла. Говоря о том, как нужно ухаживать за лианой преданного служения, Шри Чайтанья Махапрабху особо подчеркивал, что ее необходимо оберегать от оскорблений, наносимых лотосным стопам вайшнавов. Такие оскорбления называют вайшнава-апарадхами . Апарадха значит «оскорбление». Тот, кто совершает вайшнава-апарадхи, перестает духовно развиваться. Какого бы высокого уровня в преданном служении ни достиг человек, если он нанесет оскорбление лотосным стопам вайшнава, все его достижения будут сведены на нет. В шастрах рассказывается о великом йоге Дурвасе Муни, который, спасаясь от последствий вайшнава-апарадхи, целый год метался по вселенной, и даже когда он в конце концов достиг Вайкунтхалоки и попросил защиты у Верховной Личности Бога, то получил отказ. Поэтому мы должны быть очень осторожными и стараться не наносить оскорблений лотосным стопам вайшнава . Самая тяжкая вайшнава-апарадха — это гурв-апарадха, оскорбление лотосных стоп духовного учителя. Среди оскорблений, которые можно нанести святому имени Господа, гурв-апарадха считается самым тяжким. Гурор аваджна шрути- шастра нинданам (Падма-пурана). Из десяти оскорблений святого имени самые серьезные — это неповиновение духовному учителю и поношение ведических писаний.

Самое простое определение вайшнава дал Шри Чайтанья Махапрабху: вайшнавом следует считать человека, при виде которого мы сразу вспоминаем о Верховной Личности Бога, Кришне. В данном стихе говорится о вайшнавах и о брахманах . Вайшнав — это брахман, обладающий знанием, поэтому вайшнавов иногда называют брахманами- вайшнавами, брахманами-пандитами или вайшнавами и брахманами одновременно. Иными словами, вайшнав всегда является брахманом, тогда как брахман может и не быть чистым вайшнавом . Осознав свою духовную природу, брахма джанати, человек сразу становится брахманом . Представления человека, достигшего уровня брахмана, об Абсолютной Истине в основе своей являются безличными. Но когда брахман постигает Верховного Господа как личность, он становится вайшнавом. Вайшнав трансцендентен даже по отношению к брахману . С материальной точки зрения брахман занимает в обществе самое высокое положение, но вайшнав превосходит даже брахмана . И брахман, и вайшнав находятся на очень высокой ступени духовного развития. Качества брахмана перечислены в «Бхагавад-гите»: правдивость, уравновешенность, умение сдерживать чувства, терпимость, простота, знание Абсолютной Истины, непоколебимая вера в священные писания и применение брахманических качеств в повседневной жизни. А когда человек, обладающий всеми этими качествами, посвящает себя трансцендентному любовному служению Господу, он становится вайшнавом. Притху Махараджа призывает своих подданных, уже занятых преданным служением Господу, быть осторожными и не наносить оскорблений брахманам и вайшнавам. Оскорбления лотосных стоп брахманов и вайшнавов столь пагубны, что из-за таких оскорблений погибли даже потомки Яду, ближайшие родственники Господа Кришны. Верховная Личность Бога не прощает оскорблений, нанесенных лотосным стопам брахманов и вайшнавов. Случается, что цари или чиновники, облеченные огромной властью, проявляют неуважение к брахманам и вайшнавам, не ведая того, что подобные оскорбления неминуемо приведут их к гибели. ШБ 4.21.37 комментарий

Вложение 7281

http://youtu.be/F8njrYsE4KA

Оскорблять вообще никого не надо если не хочешь себе испортить в большей или меньшей степени (зависит от силы нанесенного оскорбления) свою карму. Оскорбление же святых людей (т.е. вайшнавов) приводит к еще большим страданиям и деградации.

Как именно вайшнава-апарадха (оскорбление преданного Богу человека) разрушает духовную жизнь оскорбителя. Взято из курса Бхакти-врикши", ступень "Шрила Прабхупада ашрая"

1) Все начинается с гордости

2) Ослепленный гордостью человек незаметно, в своих действиях, начинает пренебрегать другими. («Я выше их, поэтому имею на это право»). «Идет по головам других».

3) Из неосознанных действия гордеца становятся осознанными. Его ум начинает искать в других недостатки, оценивать окружающих, критиковать.
На этих первых трех стадиях у человека еще есть шанс поймать себя и остановится.

4) Но если человек вовремя себя не остановит, наступит момент, когда он скажет что-то неподобающе вслух, а это уже вайшнава-апарадха! После этого изменить что-то будет гораздо труднее.

5) Вследствие вайшнава-апарадхи, вера человека в Кришну, гуру и в сам метод бхакти-йоги получает серьезные повреждения. Тогда оскорбитель покрывается невежеством, а затем у него появляются глубокие сомнения.

6) В результате нанесенных вайшнавам оскорблений, материальные желания такого человека становятся совершенно неуправляемыми и буквально разрывают его на части. И человек, чтобы осуществить их, ищет общество с более низкой системой ценностей. Общество, где он может грешить и при этом считать себя на высоте.

7) Центром материальных наслаждений является секс, поэтому кончается все обычно незаконным сексом.

Если вы видели, как кто-то уходил с духовного пути из-за вайшнава-апарадх, то могли заметить, что схема всегда одна и та же.

Откуда эти цитаты?


Благие намерения бывают трех видов: желать блага тому, кого осуждают; желать блага для всех; и желать блага для самого себя.

Существуют три вида благих намерений:

1) намерение разобраться в чьих либо грехах благоприятно, если возникает из пожелания высшего блага этой личности;

2) анализ чужих ошибок будет причислен к благоприятным действиям, если нашим мотивом является благо всего мира;

3) и наконец, размышление над недостатками других ради собственного духовного благополучия тоже может быть благоприятным.