Женщины в сознании Кришны

1972 г., Мехико: Шрила Прабхупада проявляет милость к женщинам-санньяси
Рама Говинда дас: На этот день была назначена проповедническая программа в Масонской ложе, но перед этим Шрилу Прабхупаду навестили две женщины-санньяси. Одна женщина регулярно приходила в храм и однажды пригласила преданных к себе домой, чтобы провести программу. Она благоволила и поддерживала ищущих духовности людей и йогов. На этот раз она привела в храм двух женщин-санньяси, которых она спонсировала. Их звали Свами Джйоти и Свами Тилака: это были монахини, путешествующие по миру вдвоем. Воспользовавшись приездом Шрилы Прабхупады, она привела их в храм.
Шрила Прабхупада устроил им теплый прием. Они были восхищены беседой с Его Божественной Милостью и его теплыми словами. Он накормил их прасадом и показал им храм и ашрамы. У них осталось приятное впечатление от встречи с Шрилой Прабхупадой («Первопроходец: Шрила Прабхупада проповедует в Мексике»).

Вложение 10117

Шрила Прабхупада успокаивает родителей
Джагаттарини даси: Затем Шрила Прабхупада со всей серьезностью посмотрел на него и сказал: «Не думайте, что она больше не будет заботиться о Вас. Благодаря тому, что она стала преданной Кришны, много поколений вашей семьи в прошлом и будущем будут освобождены». Шрила Прабхупада рассказал, что он бывал во многих местах по всему миру, и везде люди благодарили его за все то, что он сделал для их детей, спас их от многих социальных проблем. Мой отец был благородным человеком и умел выражать почтение достойным садху. Шрила Прабхупада повернулся ко мне и сказал: «Твой отец – настоящий джентельмен». Моя мать была тоже благочестива, но к концу даршана занервничала. Шрила Прабхупада изящным движением снял со своей шеи гирлянду из гвоздик и отдал ее слуге со словами: «Одень ее на эту женщину». Они надели на маму эту пышную гирлянду. Она растрогалась. Он был так услужлив, что ей нечего было сказать. Она забрала гирлянду домой, замочила в посуде с водой и после хранила в вазе долго в память о встрече с Шрилой Прабхупадой («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

Вложение 10118

Март 1974 – июль 1974: Благородный гость
Рагатмика даси: Когда наш храм находился в Санкт Килде, Прабхупада останавливался у нас дома в Брайтоне. Комната для Шрилы Прабхупады в храме была еще не готова. Моя семья с мужем временно съехали из дома, чтобы освободить его для Шрилы Прабхупады. Перед его приездом преданные сделали уборку в доме: они покрыли ковровый настил на всю ширину пола белой тканью. Я осталась дома. Иногда Шрила Прабхупада прогуливался по коридору, и, улыбаясь, глядя на меня благородным взглядом, благодарил меня за кров. Иногда я спрашивала его, нужны ли продукты, что еще нужно. Он всегда отвечал вежливо: «Нет, спасибо» или «Нет, благодарю», или «Не стоит беспокоиться» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

Вложение 10129

Дайте им занятие
Прабхупада: Нет, нет. Развивайте это дело и дайте им занятие. Женщины могут жить здесь и шить. Им нужно предоставить комфортные условия. Если они будут чувствовать себя плохо, они не останутся. Этого не нужно. Они могут жить здесь в комнате и заниматься шитьем. Те женщины, которые обучены, могут преподавать. Все просто. А мужчины могут заниматься отделкой. Если в Алигархе они занимаются отливкой изделий, разницы нет. Трудностей нет (Беседа, Вриндаван, 1976 г.)

Вложение 10130

Самая дорогая модель в Лондоне
Шатарупа деви даси: Я победила в конкурсе "Мисс-Дания" и это дало мне возможность быстрого карьерного роста в качестве модели. Я стала самой дорогой моделью в Лондоне и Париже и работала с популярными журналами "Vogue" "ELLE", "Marie Claire".

В 1974 году я появилась на обложке "Paris Match" (это газета с большим тиражом, которая распространялась в 24 странах мира). Я была на первой странице в сари и заголовок гласил "Я оставила всё ради Кришны". Внутри было 4 страницы, на котрых было изображено как я делаю гирлянды перед Божествами, танцую вокруг Туласи, участвую в харинаме под эйфелевой башней.

И когда вышел номер "Paris Match", преданные сразу же отправили его Прабхупаде в Бомбей. Этот номер на протяжении целой недели лежал у него на столе, и он говорил поестителям, указывая на моё фото: "Она всё оставила ради Кришны, теперь вы должны сделать то же самое". Так Прабхупада проповедовал.
http://www.krishna.mk.ua/stat_model_..._devi_dasi.php

Вложение 10138

Август 1973 – март 1974: Он никогда не отвергал учеников
Каумадаки даси: Шрила Прабхупада проводил огненное жертвоприношение. Один из санньяси связался с женщиной и Прабхупада объявил, что поженит их. Все присутствующие были удивлены таким поворотом событий, потому что даже не представляли, что такое возможно. Прабхупада прочитал лекцию о сознании Кришны, инициировал женщину (она не была инициирована) и затем поженил их. Он дал нам ясно понять, что молится за нас и хочет, чтобы мы при любых обстоятельствах продолжали заниматься служением Кришне. Он не хотел, чтобы мы уходили. Он не хотел, чтобы мы прекращали преданное служение. Если мы не могли служить как санньяси, он хотел, чтобы мы служили в том положении, каком могли. Прабхупада разрешал эти сложные ситуации всегда как отец. Позже я слышала запись беседы Шрилы Прабхупады с другим санньяси, который ушел и женился на женщине. Но через некоторое время вернулся и Прабхупада принял его жену и инициировал ее. Она делала удивительное служение.

Вложение 10153

Цитата:

---

Сообщение от Хари-канта д.д.

Август 1973 – март 1974: Он никогда не отвергал учеников
Каумадаки даси: Шрила Прабхупада проводил огненное жертвоприношение. Один из санньяси связался с женщиной и Прабхупада объявил, что поженит их. Все присутствующие были удивлены таким поворотом событий, потому что даже не представляли, что такое возможно. Прабхупада прочитал лекцию о сознании Кришны, инициировал женщину (она не была инициирована) и затем поженил их. Он дал нам ясно понять, что молится за нас и хочет, чтобы мы при любых обстоятельствах продолжали заниматься служением Кришне. Он не хотел, чтобы мы уходили. Он не хотел, чтобы мы прекращали преданное служение. Если мы не могли служить как санньяси, он хотел, чтобы мы служили в том положении, каком могли. Прабхупада разрешал эти сложные ситуации всегда как отец. Позже я слышала запись беседы Шрилы Прабхупады с другим санньяси, который ушел и женился на женщине. Но через некоторое время вернулся и Прабхупада принял его жену и инициировал ее. Она делала удивительное служение.

Вложение 10153

---

Харе Кришна! Низкий поклон Вам за бесценные публикации!

:) Заходите на сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.com.ua/ Там много всего интересного :)

Май – июль 1975: Даже когда ему нездоровилось
Рачитамбара даси: Однажды вечером Рамешвара прабху собрал всех нас в алтарной на экстренное ишта-гоштхи. Он сказал, что Шрила Прабхупада остановился на Гаваях, но был очень и очень болен, и ночью он прилетает в Лос-Анжелес, но никому не нужно ехать в аэропорт, чтобы торжественно встретить его, в храме должна быть тишина, никому не позволяется просить о даршане и о чем-то другом. Прабхупада заболел и приехал на отдых, предполагалось, что мы вообще не увидим его. В конце собрания Рамешвара прабху спросил есть ли вопросы. Я подумала, что возможно я могу сделать непосредственное служение для Шрилы Прабхупады: испечь печенье, чтобы он раздал его детям. Я подняла руку и спросила: «Я могу испечь печенье?» Он сразу отрезал: «Печенье! Я только что всем сказал, что Шрила Прабхупада очень болен. Вы думаете он хочет раздавать печенье детям?» Я очень огорчилась. Со слезами на глазах я пришла домой и сказала мужу: «Но ведь это мое единственное служение для Шрилы Прабхупады».И чтобы утешить меня, он сказал: «Не беспокойся, служение абсолютно. Так что вперед, сделай печенье и принеси его в храм, как ты обычно это делаешь, на гуру-пуджу, предложи изображению Шрилы Прабхупады, а затем раздай детям на игровой площадке». Эта идея успокоила меня.
Утром я встала рано, испекла печенье, разложила его на серебряном подносе, принесла в храм и поставила поднос за вьясасаной. Никто не ожидал, что Шрила Прабхупада будет присутствовать на гуру-пудже. Но перед тем как занавеси на алтаре открылись, двурь в комнату Шрилы Прабхупады неожиданно распахнулась и вышел наш духовный учитель. Он был так болен, что его вели двое преданных.Алтарь открылся и преданные бережно помогли ему опуститься на пол, чтобы он смог предложить полные дандаваты Шри Шри Гаура-Нитай. Затем они помогли ему подняться, он был очень слаб, и помогли ему снова опуститься перед алтарем Рукмини-Дваракадхиши. Потом все снова повторилось перед алтарем Господа Джаганнатхи. После поклонов преданные повели его обратно, но Шрила Прабхупада сказал: «Нет, сейчас будет гуру-пуджа». Они усадили его на вьясасану. Это была очень короткая гуру-пуджа. Когда преданные поднялись, чтобы помочь спуститься уме с вьясасаны, Шрила Прабхупада сказал: «Нет, сейчас будет лекция». И дал лекцию.
Несмотря на то, что он говорил в микрофон, его голос был тихим, потому что он был настолько слаб, что его голова не держалась на месте и постоянно запрокидывалась. И снова после короткой лекции, преданные подошли к нему, чтобы помочь ему встать, но Шрила Прабхупада сказал очень внятно в микрофон: «Нет, а где печенье? Дети ждут печенье». Я воскликнула: «Да, я принесла печенье!» Я подбежала и передала печенье, я была на седьмом небе от счастья. Шрила Прабхупада помнил о детях. Хотя он был очень болен, его сердце было привязано к детям. Несмотря на свое изможденное состояние, он лично раздавал, пока последний ребенок не получил сладость. Он нарушил свой режим отдыха: к тому времени начался громкий киртан, он бросал в толпу преданных и гостей остатки печенья и все просто обезумели от экстаза («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

Вложение 10154

Воспоминания ученицы Шрилы Прабхупады Е.М. Говинды даси:

История 10 – Мыльная пена и одежда

Однажды в Нью-Джерси Шрила Прабхупада позвал меня в свою комнату и спросил, стираю ли я одежду в горячей воде с мылом. Он сказал, что обычно много мыло не требуется, но поскольку он принимает масляные массажи, необходимо стирать его одежду в очень мыльной и горячей воде, чтобы очищать ее должным образом. Он говорил не требовательно или взыскательно, а очень вежливо, с добротой и любовью. Затем он спросил, есть ли у меня какая-то другая одежда. Поскольку я была художницей, я носила джинсы. Сари в то время еще не были введены в обиход ИСККОН. Шрила Прабхупада сказал: "Мне не нравятся эти западные штаны, которые выставляют напоказ все части тела. Женщинам лучше носить длинные платья или сари, как это делают в Индии". Я кивнула и решила узнать что-нибудь насчет сари, потому что кроме джинсов у меня ничего не было, и, конечно, впоследствии мы всегда носили сари и длинные юбки вместо джинсов. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за то, что учили нас, как одеваться, есть и даже как чистить зубы. Вы – совершенный отец, и даже сейчас я постоянно вспоминаю Ваши наставления во всех своих повседневных делах. В другой раз Вы сказали про мою короткую стрижку, когда мои волосы были подрезаны над ушами: "Мне не нравится эта стрижка. Лучше носи волосы длинными, собранными сзади в хвост, как у Джадурани". Поэтому с того самого дня я отрастила волосы, как Вы и просили. В другой раз Вы предложили мне завязывать волосы узлом, чтобы поймать в этот узел Кришну. Вы объяснили, что брахмачари завязывают шикху узлом, и в Индии женщины также завязывают волосы узлом, и в это время думают о том, чтобы поймать Кришну в этот узел. В этом заключается смысл узла шикхи и традиции женщин завязывать волосы узлом. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, что Вы такой совершенный отец. Вы учили нас, как мы должны выглядеть, как одеваться и как жить. Вы – наш вечный отец. Спасибо Вам.

Спасибо за интересные воспоминания! А откуда этот отрывок? Может он где-то был опубликован или это транскрипция видеозаписи? Хорошо, когда есть источник...

Цитата:

---

Сообщение от Хари-канта д.д.

Спасибо за интересные воспоминания! А откуда этот отрывок? Может он где-то был опубликован или это транскрипция видеозаписи? Хорошо, когда есть источник...

---

Это со стены группы ВКонтакте "Харе Кришна в Санкт-Петербурге! Кришнаиты в СПб". Источник мне не известен.

Спасибо!

Из свода законов ИСККОН:

9.5 Определение ашрама для вайшнави /женщин-преданных/

1. Господь Кришна и духовный учитель равным образом /т.е. наравне с преданным служением мужчин/ признают преданное служение женщин.
2. ИСККОН не признаёт независимого “все-женского” ашрама, поскольку в каждом случае женщину должен защищать мужчина.(76)
3. Поскольку принятие санньясы женщинами противоречит принципам вайшнавов и Вед, и, поскольку это не санкционировано Шрилой Прабхупадой, решено, что женщинам запрещено принимать санньясу. Те женщины, которые приняли санньясу /где-либо вне ИСККОН/, но потом пожелали присоединиться к ИСККОН, должны отказаться от своей санньясы. Они свободно могут вернуться в свои семьи /если у них есть семья/. Если какая-то женщина-преданная внутренне склонна к безбрачию, она может следовать решению в ИСККОН, постановляющему, что такие женщины могут носить белую одежду и заниматься преданным служением в полной мере, насколько они способны, посвящая себя движению санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху. Их следует поощрять и уважать как проповедников.(94)

Вложение 10230

Все предназначено для поклонения Кришне

«Один богатый человек из Калькутты, который нашел убежище у лотосоподобных стоп Шрилы Бхактивиноды Тхакура, женившись, захотел узнать, как он может проводить время в хари-бхаджане, будучи семейным человеком.

Он пришел с этим вопросом к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, желая получить от него наставления. Когда же Сарасвати Тхакур сказал ему, что, пытаясь совершать хари-бхаджану, будучи семейным человеком, он встретится с различными препятствиями, он очень расстроился. Позже этот человек отправился в сопровождении Шрилы Сарасвати Тхакура к Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи на берег реки в Кулию. Когда Шриле Бабаджи Махарадже сказали, что этот человек женился, тот проговорил:

— Да, это очень хорошо, что он женился. С этого дня он каждый день будет готовить пищу и предлагать ее Господу Вишну. Предложив ее Ему, он будет подавать прасад своей жене, а затем, будучи вайшнавом, будет есть остатки ее прасада. Он будет считать ее слугой Кришны и своим духовным учителем. Он не будет смотреть на нее как на объект, предназначенный для его наслаждения.

Все в этом мире: богатство, драгоценности, мужчины и женщины — предназначено для поклонения Кришне.

И то, что предназначено для служения Кришне, следует использовать в служении Ему. Не думай, что предназначение твоей жены - служить тебе. Почитай ее, смотря на нее как на слугу Кришны». (Из Книги Карнамриты Прабху под названием Бабаджи Махараджа).

Вложение 10231

Кого сильно интересует вопрос о вайшнави-дикша-гуру, Джи-Би-Си открыло сайт, на котором выложены все за и против, цитаты Прабхупады, статьи и мнения его последователей: http://vdg.iskconinfo.com/ Для тех, кто читает на английском)

Еще одна любопытная цитата из Хари-бхакти-виласы (5.453):

ато нишедхакам йад йад вачанам шруйате спхутам
аваишнава-парам тат тад виджнейам таттва-даршибхих

Поэтому какие бы ни были найдены ограничения в шастрах (относительно шудр или женщин), эти указания понимаются учеными душами как применимые только к непреданным.

ato ni?edhaka? yad yad vacana? ?r?yate sphu?am
avai??ava-para? tat tad vij?eya? tattva-dar?ibhi? (5.453)
Therefore, wherever restrictive statements are to be found in scriptures [regarding ??dras or women], those statements are understood by the learned souls as applicable to non-vai??avas only.Hari-bhakti-vil?sa 5.453

Нандарани: Мы знали, что наша свадьба станет большим событием. Каждый раз, когда Свамиджи проводил на Хэйт-Эшбери свадебные церемонии, на них собирались сотни людей, и храм был забит до отказа. На свадьбу приехали мои родители и родители Даянанды.

Свамиджи сказал, что готовить, по всем правилам, должна я. Он попросил меня утром в день свадьбы прийти к нему на квартиру и сказал, что поможет мне приготовить что-нибудь для свадебного пира. Итак, в то утро я надела свои лучшие джинсы и лучшую футболку и ботинки и пришла к Свамиджи. Я поднялась по лестнице и вошла, не сняв обуви. Свамиджи сидел в кресле-качалке. Увидев меня, он улыбнулся и сказал:
– О, ты пришла готовить.
– Да, – кивнула я.

Он перестал качаться и, ни слова не говоря, пристально посмотрел на меня:
– Прежде всего, сними ботинки.

Когда я сняла ботинки и старую кожаную куртку, Свамиджи встал и отправился на кухню. Он достал огромную кастрюлю, пригоревшую до такой степени, что дна практически не было видно. Он вручил мне ее и сказал:
– В этой кастрюле мы будем кипятить молоко. Ее надо помыть.

Раковины на кухне не было, был только крохотный круглый тазик. Поэтому я пошла в ванную, поставила кастрюлю в ванну и немного ее сполоснула. Я не предполагала, что нужно отскребать весь этот нагар со дна – он был слишком твердый. Когда я принесла кастрюлю назад, Свамиджи сказал:
– О, какая чистая! Правда, тут на дне немного пригорело. Отмой, пожалуйста.

Я согласилась, взяла нож и поплелась в ванную, чтобы попытаться соскоблить нагар. Я терла, терла, терла, терла... По локоть в пене, я перепачкалась сама и перепачкала все вокруг. Мне удалось счистить только половину черноты – остальное, казалось, намертво приросло ко дну. Я отнесла кастрюлю Свамиджи и сказала:
– Это все, что я могу сделать. Все остальное пригорело.
Он сказал:
– Да, да, ты очень хорошо постаралась. Теперь нужно только оттереть все, что осталось.

Опять я пошла в ванную и терла, терла, терла, терла… Был уже почти полдень, когда я вышла из ванной с совершенно чистой кастрюлей. Увидев результат моих трудов, Свамиджи засиял от счастья – кастрюля блестела! Он широко улыбнулся и сказал:
– О, вот это то, что надо.
От усталости я валилась с ног.

Затем Свамиджи пригласил меня на кухню и научил делать расагуллы. Мы вскипятили молоко, створожили его, а затем я села и начала катать из творога шарики. Их я складывала рядами на подносе. Все шарики полагалось делать совершенно одинаковыми. Если шарик получался не того размера, Свамиджи большим, указательным и средним пальцами вынимал его из ряда, и мне приходилось катать его заново, чтобы довести до стандартного размера. Так продолжалось до тех пор, пока не получился целый поднос совершенно одинаковых шариков.

Затем Свамиджи показал мне, как варить эти шарики в сахарном сиропе. Так, втроем, вместе с Малати и Джанаки, мы готовили на кухне, а Свамиджи пел.
В какой-то момент Свамиджи спросил меня:
– Ты знаешь, что означает твое имя?

Но я не смогла даже вспомнить, как меня теперь зовут. Во время посвящения Свамиджи как-то назвал меня, но, поскольку никто из нас не называл друг друга духовными именами, я не могла вспомнить своего имени. Я ответила:
– Нет, Свамиджи, а что оно означает?
Он сказал:
– Оно значит, что ты – мать Кришны.

Сказав это, он громко рассмеялся и продолжил перемешивать расагуллы. Я не знала, кто такой Кришна, и уж тем более, кто такая Его мать, и вообще какое отношение я к ним имею. Но мне было приятно, что Свамиджи видит во мне существо, заслуживающее внимания.

В тот день я закончила готовить в четыре часа, после чего вернулась домой, чтобы переодеться к свадьбе. Хотя я никогда не носила ничего, кроме старой одежды и джинсов, Свамиджи попросил своих учениц помочь мне надеть свадебное сари. Мы купили отрез шелка, который предполагалось сделать моим сари, и пошли к Малати. Она попыталась помочь мне его надеть, но поскольку оно все время с менясваливалось, ей пришлось его на мне зашить. Потом они украсили меня цветами и отвели к Свамиджи. Он был счастлив. Он сказал:
– Вот так и должны выглядеть наши женщины. Никаких джинсов и платьев. Они всегда должны носить сари.

Но если честно, я была похожа на пугало – все время наступала на край одежды, так что девушкам даже пришлось зашить сари – но Свамиджи считал, что я выгляжу замечательно.

Поскольку ткань была однотонной, Свамиджи заметил:
– В следующий раз покупайте с небольшой окантовкой, чтобы сари было двухцветным.
Мне больше нравится, когда сари двух цветов.
Когда мы спустились вниз, Свамиджи встретился с моими родственниками. Он был с ними очень вежлив. Во время церемонии моя мать плакала навзрыд. Я была очень рада, что она получила милость, встретив Свамиджи.

(Прабхупада Лиламрита, глава «Свами приглашает хиппи»)

«Я – причина всего, – думала девятнадцатилетняя Джуди Козловски. – Все, что я вижу, сотворено мною, я – Всевышний. Все принадлежит мне». Когда мысль о том, что она – Бог, овладела Джуди, она позабыла и своего отца, и все остальное. Но одно ее смущало: «Если я Бог, то
почему не могу всем управлять? И почему мне так страшно принимать ЛСД?»
Джуди была студенткой Городского колледжа Нью-Йорка и специализировалась на изучении живописи и истории. Она брала уроки игры на гитаре у преподобного Гарри Дэвиса,
блюзового певца и христианского проповедника, который обучал ее печальному искусству "соула". Но сегодня под воздействием ЛСД на нее снизошло откровение, что она – Бог. Она поссорилась с отцом, который казался ей непонимающим, холодным и далеким от нее, бросила родной дом в Бронксе и направилась в центр. Она собиралась навестить подругу, и ей надо было пройти через Томпкинс-сквер. Когда она вошла в парк, киртан был в самом разгаре, но из-за толпы она не могла ничего разглядеть. Она пробралась сквозь толпу и увидела нескольких мужчин, танцующих с поднятыми руками, у одного из которых была обрита голова, а другие были с бородами. Еще она увидела Свами – он сидел в центре ковра и играл на барабане.
...
Джуди стояла на одном месте, погруженная в свои галлюцинации. В руках она держала листовку «Вечный кайф!», которую перечитывала снова и снова. Пока она думала, что все это, наверное, пришло с другой планеты, к ней подошел какой-то человек и спросил:
– Не хотите ли сходить туда, где живет Свами?
Она кивнула. В магазинчике один из преданных угостил Джуди прасадом – чапати, а затем пригласил ее к Свами. Она вошла в большую комнату, полную душистого дыма. Там стояли высокие цветочные вазы, а по полу были разбросаны семена кунжута. Она увидела Свами, склонившегося в поклоне перед небольшим портретом Господа Чайтаньи и Его спутников. Потом Свами поднялся и вышел из комнаты, прикрыв за собой дверь. Джуди решила, что он, наверное, кланяется самому полу. Все
вокруг тихо повторяли мантру, перебирая четки, и хотя она не могла разобрать слов, все казалось ей очень мирным и спокойным. Один из учеников Свами сказал, что можно пройти вместе с ним в дальнюю комнату, и она с любопытством подчинилась. Свами сидел на коврике и, казалось, излучал сияние. В комнате было еще с десяток человек.
Бхактиведанта Свами спросил, понравилось ли ей пение в парке, и она ответила:
– Я была очарована.
– Вы живете где-то рядом?
Джуди вспомнила, что она – всепроникающая Истина, и ответила, как ей казалось, очень таинственно:
– О, я живу о-о-оч-ч-ень близко.
– Прекрасно, – сказал Свамиджи. – Тогда вы сможете приходить по утрам на наши киртаны и лекции.
Тут до Джуди дошло, что живет она не так уж и близко, в Бронксе, и чтобы посещать лекции Свами, ей придется добираться до храма часа полтора. Но она решила, что поскольку он ее пригласил, она придет. Потом ей пришло в голову: «Все это – плод моих мыслей». Но Свамиджи,
словно услышав, заверил ее:
– Этот метод вовсе не является вашей выдумкой. Он очень древний, очень простой и возвышенный.
Он откинулся назад и добавил:
– Мы вечны, а все, что нас окружает – временно.
Джуди начала постепенно выходить из-под действия ЛСД. Когда она попрощалась со Свами, было уже поздно. Она хотела остаться на ночь, но ребята ей не позволили. Однако она твердо решила к ним присоединиться.

*****
Джуди начала посещать и утренние, и вечерние лекции. Чтобы приходить вовремя, ей приходилось вставать в пять утра, и родители протестовали. Но Джуди не обращала на них внимания. Полтора часа она ехала на метро в центр, на собрания Свами, где была единственной девушкой.
Когда Свами узнал, что Джуди изучает живопись, он попросил ее рисовать для Кришны.
Она установила в гостиной холст и под его личным руководством начала рисовать.
Первым заданием, которое дал ей Свами, было нарисовать портрет его Гуру Махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Он дал ей фотографию и объяснил, как нужно рисовать: на шее Гуру Махараджа должна быть цветочная гирлянда, тилака должна быть желтоватой, не белой, и вокруг головы не должно быть никакого сияния или нимба.
...
Джуди тоже думала о посвящении. Я спросил ее об этом, и она ответила: «Я подумаю». А потом сказала, что решила получить посвящение и отказаться от всех дурных привычек.
....
Джуди волновалась. Она поднялась наверх, чтобы отнести на кухню несколько грязных кастрюль.
– Да, но это как раз то, о чем я собиралась поговорить со Свамиджи, – ответила она и направилась в комнату, где Свами беседовал с какими-то людьми.
– Свамиджи, а можно мне получить посвящение?
Он спросил:
– Ты знаешь четыре правила?
– Да.
– Сможешь их выполнять?
– Да.
– В таком случае ты получишь посвящение через две недели.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламита, глава "Вечный кайф")

Женщины обычно бывали только на вечерних лекциях, но Джадурани приходила и по утрам и на утренних программах была, как правило, единственной девушкой. После завтрака она шла на квартиру Свами и в передней занималась рисованием.
Пользуясь техникой для начинающих, она расчерчивала холст на квадраты и фрагмент за фрагментом переносила на него изображение с фотографии. Работа была трудоемкой, и иногда картина получалась непропорциональной. Но Джадурани искренне старалась, и Свамиджи это нравилось. Она нарисовала несколько картин с четырехруким Вишну, новую картину с Радхой и Кришной и картину с Господом Чайтаньей и Его спутниками. Когда картина с Господом Чайтаньей была закончена, Свамиджи велел повесить ее в храме.
– Теперь, – объявил он – никаких глупостей… Сюда пришел Господь Чайтанья.
(Прабхупада Лиламрита, глава "За пределами Нижнего Ист-Сайда ")