Его Святейшество Шиварама Свами

Вложение 7895 Вложение 7896
Шивара?ма Сва?ми (?ivar?ma Sv?m? IAST, англ. Shivarama Swami; имя при рождении — Петер Летай, англ. Peter Letai; род. 30 марта 1949, Будапешт, Венгрия) — индуистский кришнаитский религиозный деятель,[1][2] богослов[2] и проповедник; ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады, инициирующий гуру и член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны (ИСККОН);[1][2][3] автор ряда книг по вайшнавской философии и богословию.[2][4] Шиварама Свами руководит ИСККОН в Венгрии, Румынии и других странах.[1][5][6] В период с 1986 по 2004 год он также возглавлял ИСККОН в Великобритании.[1]
В октябре 2009 года, за «выдающийся вклад в развитие благотворительности и духовности» в Венгерской Республике, Шиварама Свами был награждён орденом «Почётного Золотого Креста» — второй по значимости гражданской наградой этой страны.[7][4]

Ранние годы (1949—1970)
Петер Летай родился 30 марта 1949 года в Будапеште, Венгрия.[7] Он был единственным ребёнком в семье Пауля и Магдалены Летай (в девичестве Бодор). Когда Петеру было семь лет, произошло Венгерское восстание 1956 года.[4] Шиварама Свами вспоминает, как, вместе с родителями, он прятался в подвале своего дома, слыша оттуда звуки выстрелов. Этот опыт помог ему осознать, что «этот мир — не площадка для детских игр. Люди здесь страдают».

Сразу же после событий 1956 года, Петер вместе с семьёй эмигрировал в Канаду.[7] Семья Летаев поселилась в Монреале, где Петер сначала изучал английский и французский языки в венгерской реформистской церковной школе, а затем продолжил обучение в частной католической школе. В детстве он научился игре на фортепиано, а с 11 лет подрабатывал во время летних каникул.
В 1967 году Петер поступил на инженерный факультет Университета Макгилла, где проучился 6 лет вместе со своим двоюродным братом Робертом Лантосом, ставшим впоследствии известным канадским кинопродюсером.[5] В 1968 году, будучи студентом, Петер женился.
Духовные поиски и обращение в гаудия-вайшнавизм (1970—1973)[править | править исходный текст]
Во время учёбы в университете, Петер серьёзно задумался над смыслом жизни, начал читать различную духовную литературу и экспериментировать с образом жизни хиппи. Ответы на свои вопросы Петер получил после прочтения в 1970 году «Бхагавад-гиты как она есть» — индуистского священного текста «Бхагавад-гиты» в переводе с санскрита и с комментариями вайшнавского гуру Бхактиведанты Свами Прабхупады (основавшего за несколько лет до того в Нью-Йорке ИСККОН). Позднее Петер познакомился с кришнаитами и решил сам стать одним из них. Жена Петера не проявила интереса к духовным поискам своего мужа и в 1973 году они разошлись. Петер принял монашеский образ жизни, поселившись в храме ИСККОН в Монреале. В сентябре того же года он получил от Бхактиведанты Свами Прабхупады духовное посвящение и имя на санскрите «Шиварама Даса».
Миссионерская деятельность в США, Канаде и Великобритании (1973—1987)[править | править исходный текст]
В 1970-е годы Шиварама Даса занимался миссионерской деятельностью в Канаде и США, содействуя открытию новых храмов и исполняя обязанности президента храмов ИСККОН сначала в Чикаго, а затем в Далласе. При этом он регулярно совершал паломничества по святым местам гаудия-вайшнавизма в Индии.

В 1979 году Шиварама Даса принял от Сатсварупы Дасы Госвами[8] посвящение в санньясу (уклад жизни в отречении), получив при этом титул «свами».[7] В 1980 году Шиварама Свами переехал в Великобританию, где возглавил проповедническую программу распространения вайшнавской литературы и стал президентом Чайтанья-колледжа — сельского ашрама и вайшнавского теологического колледжа в графстве Вустершир.
В 1987 году, после того, как лидер ИСККОН в Великобритании и Южной Европе Бхагаван Госвами ушёл с руководящих постов, Шиварама Свами был избран членом Руководящего совета и возглавил ИСККОН в Великобритании. В том же году Шиварама Свами стал инициирующим гуру ИСККОН и начал принимать учеников.

Миссионерская деятельность в Венгрии[править | править исходный текст]
В 1987 году Шиварама Свами начал проповедовать гаудия-вайшнавизм у себя на родине, в Венгрии.[4] Приезжал он туда инкогнито, так как страна в те времена была частью социалистического блока и религиозная проповедь там не приветствовалась.[4] Первые кришнаитские проповедники появились в Венгрии ещё в конце 1970-х годов,[9] но первая духовная община кришнаитов была образована только в конце 1980-х,[9] под руководством Шиварамы Свами.[4]
В 1989 году ИСККОН был официально зарегистрирован венгерскими властями как религиозная организация.[9] По инициативе Шиварамы Свами в стране начала действовать благотворительная миссия ИСККОН «Харе Кришна — пища жизни», занимающаяся раздачей бесплатной вегетарианской еды малоимущим, бездомным и другим социально незащищённым слоям населения.[4] Шиварама Свами также организовал перевод на венгерский язык и издание вайшнавской духовной литературы с комментариями Бхактиведанты Свами Прабхупады.[4]

Долина Кришны (1994)
В 1994 году, в окрестностях озера Балатон, недалеко от городка Шомодьвамоша, Шиварама Свами основал экологическую сельскохозяйственную общину Новая Враджадхама.[7] В этой общине, занимающей территорию в 150 гектаров, появился вайшнавский храм и индийский культурный центр.[7] Проживающие в Долине Кришны кришнаиты занимаются земледелием, различными ремёслами и видами искусств с использованием народных венгерских традиций.[7] Со временем, Долина Кришны превратилась туристическую достопримечательность, ежегодно привлекающую 30-35 тыс. гостей из Венгрии и из-за рубежа.[7]
Долина Кришны замечательна достигнутым в ней высоким уровнем хозяйственной самодостаточности.[4] На территории общины производится практически всё, необходимое человеку для жизнеобеспечения: продукты сельского хозяйства, вода, экологически чистое топливо и даже одежда.[4] Кришнаиты применяют как новые, так и забытые старые способы рационального и экологически чистого использования природных богатств.[4]

Университет Бхактиведанты и другие проекты[править | править исходный текст]
Под руководством Шиварамы Свами, в Будапеште был основан вайшнавский храм и культурный центр, а также университет Бхактиведанты — официально признанное высшее учебное заведение с дневной и заочной формами обучения.[4] Шиварама Свами входит в профессорско-преподавательский состав этого университета, дающего возможность получения вайшнавского религиозного образования.[4] Шиварама Свами также руководит общинами в других венгерских городах: Эгере, Дебрецене, Кечкемете и Пече.[4]
Шиварама Свами принимает активное участие в межрелигиозном диалоге.[4] Он выступил организатором ряда встреч, бесед и конференций с участием представителей различных церквей, обществ и движений.[4] Шиварама Свами периодически участвует в различных форумах, научных конференциях, общается с венгерской интеллигенцией, выступает в венгерских СМИ.[4]

Награждение орденом «Почётного Золотого Креста» (2009)[править | править исходный текст]
В октябре 2009 года, за «выдающийся вклад в развитие благотворительности и духовности» в Венгерской Республике, Шиварама Свами был награждён орденом «Почётного Золотого Креста» — второй по значимости гражданской наградой этой страны.[7] Церемония награждения прошла в одном из музеев Будапешта и была приурочена к индуистскому празднику Дивали.[7] В праздничном ужине приняло участие около 250 гостей, в том числе министр по правам человека, министр по делам религий, посол Индии и госсекретари венгерского правительства.[4] Наградной лист был подписан 15 марта, в День независимости Венгрии, но поскольку Шиварама Свами в это время находился в Индии, вручение ордена состоялось лишь осенью.[4]
Вручил награду заместитель министра культуры и образования Венгрии Карой Монхерз.[7] В своей речи он отметил вклад Шиварамы Свами в развитие духовности, культурного и межрелигиозного диалога.[7] В частности, он отметил: «Вручаемая сегодня награда является свидетельством заслуженного признания этой полезной для венгерского общества и государства деятельности, а также возвышенных качеств Шиварамы Свами».[4] В своей ответной речи Шиварама Свами сказал:
« Я принимаю эту награду от имени основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады и венгерских вайшнавов. В прошлом в венгерском парламенте были попытки представить ИСККОН «сектой», «новым религиозным движением». Были даже предложения наделить отдельными правами традиционные религии и новые религиозные движения, что перевело бы часть венгерских граждан в категорию граждан второго сорта, и тогда Венгрию уже нельзя было бы считать демократической страной.
Но эта высокая правительственная награда свидетельствует о том, что период подозрительности закончился и государство признало ценность ИСККОН. Отчасти эта подозрительность была порождена непривычностью духовной практики вайшнавской традиции, но теперь уже стала очевидной цель деятельности ИСККОН в стране — чтобы все венгры жили счастливо. Для этого они должны знать, что они суть вечные души, что Бог действительно существует и что Он — личность, а каждый из нас связан с Ним вечными взаимоотношениями, причём эти забытые отношения можно возродить определённым методом, а именно воспеванием Его имён.
Эта награда — знак признания ценности социальных программ ИСККОН, но главное благо, которое несёт ИСККОН народу Венгрии — это распространение духовного знания через книги Шрилы Прабхупады, проведение уличных шествий с воспеванием Святых имён Бога, духовные праздники.[4]
»

Награждение Шиварамы Свами прокомментировал российский религиовед С. И. Иваненко:
« Практика — критерий истины. Ещё никто не придумал ничего лучше. Об этом ещё две тысячи лет тому назад говорил Иисус Христос: «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый» (Евангелие от Луки, 6:43). «Плоды», которые приносит деятельность кришнаитов в Венгрии, да и не только в этой стране, известны. Они кормят нуждающихся, проповедуют высокие нормы нравственности и сами им следуют. Создают экологичные сельскохозяйственные фермы, где гуманно относятся к животным. [...] Признание общества и высокая государственная награда — закономерный результат многолетней плодотворной деятельности.[4] »
Библиография

Книги на английском
?ivar?ma Swami. ?uddha-bhakti Cint?ma?i: The Touchstone of Pure Devotional Service. — Hungary: L?l, 2007. — 818 p. — (K???a in V?nd?vana Series - Introduction). — ISBN 9632001001
?ivar?ma Swami. Ve?u-g?t?: The Song of the Flute. — Hungary: Bhaktivedanta Institute, 1999. — 564 p. — (K???a in V?nd?vana Series - Volume 1). — ISBN 9630369885
?ivar?ma Swami. Na Par?ye 'Ham: I Am Unable to Repay You. — Hungary: L?l, 2000. — 428 p. — (K???a in V?nd?vana Series - Volume 2). — ISBN 9638603453
?ivar?ma Swami. K???a-sa?gati: Meetings with K???a. — Hungary: L?l, 2004. — 685 p. — (K???a in V?nd?vana Series - Volume 3). — ISBN 9632149467
?ivar?ma Swami. The ?ik?a-guru: Implementing Tradition within ISKCON. — Hungary: Bhaktivedanta Institute, 1999. — xxii, 263 p. — ISBN 9630366509
?ivar?ma Swami. The Bhaktivedanta Purports: Perfect Explanations of the Bhagavad-g?t?. — Badger, CA: Torchlight Publishing, 1998. — vii, 333 p. — ISBN 1887089128
?ivar?ma Swami. ?ik?a Outside ISKCON? — Hungary: L?l, 2002. — 84 p. — ISBN 9638622717
Книги на русском
Шиварама Свами. Вену-гита. — М.: Империум Пресс, 2004. — Т. 1. — 605 с. — (Кришна во Вриндаване). — ISBN 5962200098
Шиварама Свами. На парайе хам: Я не смогу вам отплатить. — М.: Империум Пресс, 2005. — Т. 2. — 478 с. — (Кришна во Вриндаване). — ISBN 5981790210
Шиварама Свами. Кришна-сангати: Встречи с Кришной. — М.: Философская книга, 2008. — Т. 3. — 752 с. — (Кришна во Вриндаване). — 2000 экз. — ISBN 9785902629382
Шиварама Свами. Шуддха бхакти чинтамани. — М.: Философская книга, 2010. — Т. 4. — 848 с. — (Кришна во Вриндаване). — 2000 экз. — ISBN 9785902629894
Шиварама Свами. Шикша вне ИСККОН? / Пер.: Рамия деви даси. — Пушкино: Грааль, 2002. — 79 с. — ISBN 5946880373
Шиварама Свами. Шикша-гуру: Возрождение традиции в ИСККОН. — Пушкино: Грааль, 2003. — 267 с. — 2000 экз. — ISBN 5946880373
Книги на испанском
?ivar?ma Swami. Ve?u-g?t?: El Canto de la Flauta. — 2010. — xii, 580 с.


Материалы взяты, из Википедии

Харе Кришна! Всех с явлением Шрилы Бхактивиноды Тхакура
Создал тему с корыстными мотивами...
1. Почему-то нет Его странички, хотя в России, есть Его ученики? Хотя не являюсь Его дикша учеником, Е.С. Шиварама Махарадж, оказал серъезное влияние, в моей духовной жизни, поэтому скорее являюсь Его последователем, у меня не было, с Ним личного общения, разве что присудствовал, на Его семинарах.

2. Можно поделиться своими впечатлениями, от общения с Е.С. Шиварамы Свами.

3. Лет 15 назад слушал Его семинары "Гуру Таттва", "Харинама Чинтамани", "3 Гуны материальной природы", и многие другие...
В то время не было МР3 плееров, слушали на кассетах... Как вы понимаете, кассеты канули в лету...
Хотелось бы вновь переслушать все семинары, и перечитать Его книги, поэтому смиренная просьба, выложить ссылки, где их можно скачать, можно написать мне, на е-мейл ramagor@mail.ru

Заранее благодарен Ваш слуга Рама Гауранга дас.

Харе Кришна, Рама Гауранга прабху! Спасибо, что создали эту тему!
Наше знакомство с Гуру Махараджем началось с аудио кассет с семинаром "3 Гуны материальной природы". Вот уже 15 лет переслушиваем этот семинар снова и снова!

Все эти лекции уже есть в интернете, поэтому можно продолжать обучение.

Это сайт Гуру Махараджа на английском: http://sivaramaswami.com/en/
Тут можно прослушать его скайп-конференции с российскими учениками (Articles)

http://venugita.ru/viewtopic.php?t=631

С торрента можно скачать семинары: "Мадхурья кадамбини", "Харинама Чинтамани", "Три гуны", "Вену Гита" и другие.

Вложение 7897

Вложение 7898

Нью Враджа дхама:

Вложение 7899

Вложение 7900



Фотографии с Радхаштами 2013 : http://www.flickr.com/photos/2074413...7635531569823/

ПРЕДАННЫЕ ДОЛЖНЫ СОБИРАТЬСЯ ВМЕСТЕ и БЕСЕДОВАТЬ о КРИШНЕ!

( фрагмент интервью Шрилы Шиварама Свами в 1999 году в Москве ).


- Ваше Святейшество, как Вы относитесь к небольшим группам Кришна-катхи, объединяющим людей с общими интересами?

- Да, это хорошо. Мы руководствуемся принципом: катхаянташ ча мам нитьям тушьянти ча раманти ча,-гласящим, что преданные должны собираться вместе и беседовать о Кришне. Тогда они смогут расти и вместе с тем обретут твердую основу, уверенность в завтрашнем дне.
Уверенность в завтрашнем дне проистекает из Кришны. Самсиддхир хари тошанам: цель варнашрамы-удовлетворить Кришну. Поэтому каждый должен обрести Сознание Кришны.

- В наших планах провести в Москве летом Ратха-ятру. Ваше Святейшество, дайте нам пожалуйста благословения.

- Это будет замечательно. Господь Джаганнатха будет очень рад и даст вам Свои благословения.

- Ваши пожелания московской общине...

- Шрила Прабхупада приезжал сюда в свое время. И просто благодаря его горячему желанию, мы все находимся Здесь, в Движении Сознания Кришны. Он уже оставил нам свои пожелания насчет проповеди здесь. От меня мало что зависит, а вот Шрила Прабхупада очень могуществен!...

Семинар "Гуру таттва" можно скачать тут: http://narod.ru/disk/59620223001.1a2...�ва.zip.html

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

Семинар "Гуру таттва" можно скачать тут: http://narod.ru/disk/59620223001.1a2...�ва.zip.html

---

Харе Кришна! Спасибо Кастурика матаджи! За ссылку на семинар, мне иногда бывает сложно долго перемещаться по интернет пространству (проблемы с тонким телом), да и вообще проблемы со здоровьем...

Цитата:

---

Сообщение от Rama Gauranga das

Харе Кришна! Спасибо Кастурика матаджи! За ссылку на семинар, мне иногда бывает сложно долго перемещаться по интернет пространству (проблемы с тонким телом), да и вообще проблемы со здоровьем...

---

Спасибо Вам, прабху! Если нужны будут какие-то ссылки, буду рада служить.

из книги ШИВАРАМА СВАМИ "ШУДДХА-БХАКТИ-ЧИНТАМАНИ Волшебный камень чистого преданного служения".

Цель всех правил и предписаний.

Побуждение к регулируемой практике-это вера в священные писания и боязнь того, что, нарушив

их предписания, человек совершит грех и будет страдать. Распространяя эти положения на все

четыре социальных класса и на духовные уклады - четыре ашрама, "Шримад-Бхагаватам"

утверждает:

"Если кто-то из членов одной из четырёх варн и одного из четырёх ашрамов не будет

поклоняться или намеренно пренебрежёт Личностью Бога, источником самого их возникновения, они

падут со своего положения до адских условий жизни" (Шримад-Бхагаватам 11.5.3)


Этот стих, произнесённый Нарадой,-более чем просто трезвый совет поклоняться Кришне;

это - синтез смысла всех правил и предписаний в отношении общественной системы варнашрамы. Эта

система учит все живые существа согласовывать их жизнь с волей Всевышнего Господа. Помня Его

наставления, они неизбежно будут помнить Его. А помня о Нём с верой и расположенностью к

Нему, они реализуют цель всех этих наставлений.

Практикующие преданные, по определению, испытывают великое почтение перед предписаниями

священных писаний, ибо для них это - средство приближения к Кришне. Вместе с тем

многочисленные рекомендации (видхи) и запреты (нишедхи) священных писаний иногда выглядят

противоречащими друг другу и могут ввести в заблуждение. Поэтому ачарьи, приводя знаменитый

стих из "Падма-пураны", дают преданным простое руководство для совершения садханы и средство

разрешения противоречий:

смартавйах сататам вишнур
висмартавйо на джатучит
сарве видхи-нишедхах сйур
этайор эва кинкарах


"Кришна является источником Господа Вишну. Его надо всегда помнить и не забывать ни при каких обстоятельствах.
Все предписания и запреты, упомянутые в шастрах, должны служить этим двум принципам".

Это блестящее утверждение сводит всё множество повергающих в смятение, а иногда и прямо

противоречащих друг другу утверждений писаний к одному правилу и одному запрету: всегда

помнить Кришну и никогда Его не забывать. Придерживаясь этих двух предписаний, бдительные

преданные могут в совершенстве исполнять свои обязанности. Однако если преданные не будут

бдительны, они забудут Кришну и падут со своего положения, даже если достигнут совершенства

в исполнении обязанностей варнашрамы. Мирское или слепое следование не приносит духовного

блага.

Как можно всегда помнить о Кришне?

Для того, кто любит, естественно всегда погружаться в мысли о его или её объекте любви.

Аналогично этому, возвышенные преданные, приближающиеся к стадии экстатической преданности,

постоянно думают о своём любимом Кришне. Это - совершенство сознания Кришны.

Однако преданные на начальных стадиях регулируемого преданного служения не настолько

возвышенны. Они не могут всегда помнить Кришну. Их нежелательные привычки влияют на них и

отвлекают, поэтому их любовь к Господу менее зрелая и, соответственно, менее интенсивная. По

этой причине Рупа Госвами в "Бхакти-расамрита-синдху" и Санатана Госвами в

"Хари-бхакти-виласе" дают основные правила преданности, помогающие практикующим преданным

(садхакам) сосредоточить свой ум на Кришне.

Рупа Госвами говорит, что он выбрал шестьдесят четыре основные правила преданного служения

из "Хари-бхакти-виласы", поэтому чистые преданные обычно следуют его перечню. Тхакур

Бхактивинода упоминнает, что шестьдесят четыре пункта, перечисляемые Шри Рупой,происходят из

аналогичных наставлений Кришны Уддхаве. Среди шестидесяти четырёх правил некоторые относятся

к телу, другие-к чувствам, третьи-к уму. Таким образом, регулируемое преданное служение на

стадии практики является методом занятия служением Кришне тела, чувств и ума.

Некоторые преданные достигают совершенства, практикуя лишь одно из шестидесяти четырёх

правил, другие-практикуя более чем одно правило. Однако конечным результатом совершенства в

любом случае является постоянное памятование о Кришне.


Шрила Прабхупада мастерски занимал служением своих учеников-а, по сути, весь мир,-чтобы

сосредоточить их ум на Кришне. И делал он это таким образом, что одновременно исполнялась

миссия санкиртаны Чайтаньи Махапрабху. Примерами того, как гениально Шрила Прабхупада

занимал всех преданным служением, является распространение книг и приём в свободные члены

ИСККОН. Шрила Прабхупада писал: "Когда человек выходит на улицу с группой санкиртаны или

продаёт книги, он естественным образом помнит, что продаёт книги о Кришне. Таким образом, он

постоянно помнит о Кришне".


Шрила Прабхупада не ограничивал памятование о Кришне одной лишь медитацией на образ Кришны

или Его игры. По мнению Его Божественной Милости, полная занятость служением Кришне,

особенно беседами о Нём, означает памятование, более подходящее для вайшнавов любого уровня.

Фотографии с Вьяса-пуджи Шрилы Прабхупады, 2013 год: http://www.flickr.com/photos/2074413...7635291741605/

из книги ШИВАРАМА СВАМИ "ШУДДХА-БХАКТИ-ЧИНТАМАНИ
Волшебный камень чистого преданного служения".

А если преданный не может практиковать все виды преданного
служения и вынужден выбирать какой-то один?

Преданный может исполнять все девять методов преданного
служения, описанные в «Бхагаватам», практикуя те пять, которые
особо выделяет Рупа Госвами. Из этих пяти главными являются
три: общение с преданными, воспевание Харе Кришна и слушание.

Кто из великих преданных достиг совершенства, практикуя
какие методы преданного служения, рассказывается в «Бхакти-расамрита-синдху»,
«Шримад-Бхагаватам». Из этих трех первые два являются
совершенно необходимыми, но если обстоятельства вынуждают
выбрать один, надо выбрать воспевание святых имен Господа.

Воспевание — самый главный элемент

Воспевание святых имен — это самая могущественная
духовная практика. Посредством воспевания преданный
автоматически совершает все другие виды деятельности в преданном
служении. В своей «Крама-сандарбхе», комментарии на «Шримад-
Бхагаватам», Джива Госвами в связи с описанием девяти методов
преданного служения Прахладой Махараджей говорит, что в эпоху Кали
киртан должен сопровождать все восемь методов бхакти.
Иначе говоря, киртан обязателен для каждого, кто хочет прогрессировать.
Шри Джива продолжает цитировать «Шримад-Бхагаватам»,
императора всех священных писаний, и приходит к заключению, что,
с объективной точки зрения «Бхагаватам», нама-санкиртана —
лучший из всех видов преданного служения.

Почему же тогда в перечне первым стоит слушание (шраванам)
и почему чаще шраванам называется важнейшим методом
преданного служения?
Действительно, богооткровенные писания и комментаторы
часто делают подобные утверждения по поводу слушания, но при
этом они, как правило, прославляют санкиртану в качестве
лучшего метода преданности.
Шрила Прабхупада объясняет: «Есть
девять видов деятельности в преданном служении, из которых
шравана, слушание — самое важное. Без слушания никто
не поймет науку о Боге». Здесь Шрила Прабхупада говорит о слушании как о самом
важном, ибо это единственный способ обрести знание — в том
числе о воспевании.
Поэтому, если говорить о последовательности методов
преданного служения, то слушание должно идти первым. В этом смысле оно самое важное.

Но когда человек услышал науку о Боге,
из всех девяти методов преданности для него
самым важным становится воспевание.
Это — самый эффективный метод очищения сердца и достижения высшей цели жизни.
«Шримад-Бхагаватам» называет воспевание «самой благоприятной
деятельностью и единственной положительной чертой» нашей эпохи.
Из всех способов прославления Господа, в том числе
декламации Вед и Пуран, рассказов об играх Господа, пения песен
преданности, вознесения молитв, главным является воспевание имен
Господа (нама-санкиртана), потому что именно это может
независимо ни от чего пробудить любовь к Богу.
Надо отметить, что когда преданные воспевают славу Господа
и Его святые имена, они при этом автоматически слушают Его
имя.

Тот факт, что слушание включено в процесс воспевания,
лишний раз подтверждает особое положение воспевания.

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

Спасибо Вам, прабху! Если нужны будут какие-то ссылки, буду рада служить.

---

Харе Кришна! Уважаемая Кастурика матаджи, примите мои поклоны! У вас не найдется семинара "Харинама Чинтамани" Если имеется скиньте пожалуйста ссылку...

Цитата:

---

Сообщение от Rama Gauranga das

У вас не найдется семинара "Харинама Чинтамани" Если имеется скиньте пожалуйста ссылку...

---

http://yadi.sk/d/asY84Q8uA5ocF Семинар "Харинама Чинтамани"

Харе Кришна!

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

http://yadi.sk/d/asY84Q8uA5ocF Семинар "Харинама Чинтамани"

Харе Кришна!

---

Харе Кришна!
Спасибо! Кастурика матаджи!

Прабху, удалось ли скачать семинар? Могу я еще помочь Вам?

Цитата:

---

Сообщение от Kasturika d.d.

Прабху, удалось ли скачать семинар? Могу я еще помочь Вам?

---

Спасибо Кастурика матаджи, скачал. Если не сложно, можно ссылки на другие семинары, кроме тех на которые вы давали, с удовольствием переслушал бы все имеющиеся

http://yadi.sk/d/4OqDfEfOAQcey Три гуны материальной природы - семинар

http://yadi.sk/d/yqH4dsdKAQcbE Вену гита - семинар в Дивноморске 1999г.

фрагмент из главы Гармония между практикой и проповедью.

Поскольку вайдхи-бхакти означает следование регулируемой жизни, и поскольку Шрила Прабхупада

хотел, чтобы его миссия оставалась достаточно сильной, чтобы духовно возвысить весь мир,

преданные в нашем Движении независимо от статуса должны регулярно посещать программы и

совершать добровольное служение ИСККОН, сотрудничая со своими непосредственными

авторитетами. Возвышенные преданные, особенно действующие в роли духовных учителей, не

должны использовать свой статус как средство избежать храмовой садханы.

Подобная практика противоречит наставлению Шрилы Прабхупады о единстве, как это следует

из его письма:

" В своих поездках из одного центра в другой ты должен внимательно следить за тем, чтобы

лидеры следовали принципам повторения шестнадцати кругов, раннего подъема на мангала-арати,

участия в утренних и вечерних лекциях, соблюдения четырех регулирующих принципов и так

далее. Если от этой нормы возникает какое-то отклонение, ты вместе с местными

представителями Джи-би-си должен немедленно их исправить. В этих вайшнавских стандартах,

которые я установил, духовная сила нашего Движения".

(письмо Судаме, Сидней, 16.02.1973г.)


Поклонение преданных до и после достижение стабильности различается очень заметно.

Тем не менее для единства ИСККОН и эффективности его миссии возвышенные преданные не должны

афишировать свою внутреннюю практику. Они должны участвовать в деятельности ИССКОН, ведя

себя как преданные промежуточного уровня, следующие регулируемой практике

(мадхьяма-вайдхи-бхакты)...

Преданные высшего или промежуточного уровней, культивирующие систематическое служение

святому имени, никогда не считают, что храмовая программа отвлекает их от бхаджана.

Мангала-арати, поклонение Туласи-деви, джапа, приветствие Божеств, гуру-пуджа,

лекция по "Шримад-Бхагаватам"-все это подобно дождям, питающим все ветви лианы преданности.

И таковы же элементы вечерней программы. Эта внешняя деятельность не меняется по мере прогресса

преданных в садхана-бхакти. Меняется сознание, с которым вайшнавы осуществляют это служение.

Иными словами, одна и та же деятельность вызывает различные настроения преданности в сердцах

разных преданных, а эти различные настроения стимулируют рост индивидуальной лианы

преданности. Таким образом, благодаря правильному внутреннему культивированию возвышенные

преданные могут наилучшим образом использовать свое время в течение общей храмовой

программы.

Рупа Госвами подтверждает это: "Ученые ачарьи знают, что 64 элемента вайдхи-бхакти

-во главе со слушанием и воспеванием-также полезны в рагануга-бхакти".


Тот же самый принцип приминим ко времени практического служения, особенно проповеди. Когда

проповедь осуществляется в духе распространения милости среди живых существ-это бхаджан

высшего порядка. Ничто так не удовлетворяет Кришну как проповедь. Бескорыстные проповедники

подкупают Кришну, и Он в награду раскрывает им их духовную сущность...

Задачи ИСККОН

Как сочетается внутреннее духовное культивирование с внешним проявлением проповеднического духа и как то и другое можно объединить в одной организации?

В исполнении проповеднической миссии ИСККОН сталкивается с двумя основными задачами.
Первая-это преобразование непреданных и тех, в чьей преданности есть примеси, в чистых преданных.
А вторая-преобразование чистых преданных в совершенных преданных.

Для решения первой задачи требуется сочетание эффективной проповеди и обучения-одно не должно идти за счет другого. Чтобы решить вторую, более сложную задачу, все, кто обучает преданных, должны учить применению принципа "практиковать соответственно квалификации" ((све све дхикаре йа ништха). Иными словами, для преданных на разных стадиях духовного прогресса требуется разного рода обучение, и эти разные процессы обучения должны проходить одновременно. Начинающим не надо имитировать более квалифицированных преданных. Менее квалифицированные преданные не должны ограничивать более возвышенных.
Преданные, испытывающие один духовный вкус, не должны входить в конфликт с теми, кто испытывает другой.
Тхакур Бхактивинода объясняет, что преданные на разных стадиях духовного прогресса могут воспринимать один и тот же аспект сознания Кришны по-разному. Потому иногда и возникают разногласия между преданными, находящимися на разных уровнях.
Преданных надо обучить правильному восприятию этого духовного разнообразия и следованию практике, соответствующей их собственному статусу.
Иначе, как показала история, внутренние конфликты будут подрывать обучение и проповедь в ИСККОН, разрушая миссию. Как конкретно реализовать эти принципы-задача выходящая за рамки нашей книги, и решать её лидерам ИСККОН. Мы надеемся, что наша книга поможет лидерам принять эти духовные принципы, которые обогатят Общество.

Например, правила того, как преданные должны слушать, воспевать и помнить, на стадиях веры, стабильности и экстаза различаются. Однако, проживая бок о бок, проповедуя и поклоняясь, преданные должны быть способны культивировать тот тип поклонения, который соответствует их духовному уровню. Это - очень существенный аспект наставлений Шрилы Прабхупады:


"ВЫ ПОКАЖЕТЕ СВОЮ ЛЮБОВЬ КО МНЕ ТЕМ, НАСКОЛЬКО СМОЖЕТЕ СОТРУДНИЧАТЬ
В ПОДДЕРЖАНИИ НАШЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПОСЛЕ МОЕГО УХОДА"
Шрила Прабхупада
"Шрила-Прабхупада-лиламрита"

Шрила Прабхупада оставил указание о том, как его ученики, независимо от уровня своего духовного прогресса, должны сотрудничать в исполнении миссии ИСККОН. Он хотел, чтобы они продолжали проповедовать - по возможности до конца жизни - при этом ведя себя, как подобает практикующим регулируемое преданное служение (вайдхи-садхакам)...

http://krishna.by/librarystatyi_view.php?id=8 О защите коров

http://www.krishna.md/ru/articles/gu...spletnyah.html. О СПЛЕТНЯХ

фрагмент главы "Слушание на стадиях стабильности и вкуса".

Настроение враджа-бхакти

Преданные иногда спрашивают: враджа-бхакти - это для всех? Как насчёт тех, у кого вечные отношения с одной из экспансий Кришны? Не пробуждает ли в них сознание Кришны именно такое настроение служения Господу, а не иное?

Нет. Последователи Господа Чайтаньи Махапрабху, которые понимают превосходство враджа-бхакти, могут быть слугами Господа Нараяны, но милость Господа Гауранги даёт им преданность, обитель и форму враджа-васи.

Чайтанья Махапрабху объяснил это в собрании преданных, на котором присутствовали также Адвайта Ачарья и Шривас Тхакур:
"Да будет так! Я отправляюсь во Вриндаван, приму вас там как Моих спутников и Своими сладостными играми наполню ваши сердца блаженством. Тем из вас, кто имеет веру во Вриндаван, Я дам сияющую духовную форму, подобную Моей собственной. Вот что я для вас сделаю!
Те из вас, чьи сердца привязаны ко Мне в этой форме Чайтаньи Махапрабху, даже если ваши расы - это дружба или служение Шри Радха-Мадхаве или Господу Дваракадише или даже если это - расы дружбы или служения в отношениях с любыми Моими аватарами, Я всё равно сделаю Своими вечно освобождёнными спутниками на Голока Вриндаване".


Из этого и других подобных утверждений ачарьев Гаудиа-вайшнавов следует вывод, что Движение сознания Кришны обеспечивает своим последователям место на Голоке Вриндаване. Каким бы ни было органически присущее им положение, преданные перемещаются в высшую обитель, чтобы наслаждаться высшими расами любви. Такова суть миссии Господа Чайтаньи: давать любовь исключительно к Кришне (кришна-према прадайате).

Разумеется, если преданные не имеют знания о враджа-бхакти или веры в неё, если их преданность накрепко связана с той формой, какую Кришна принимает на Вайкунтхе, тогда их назначение будет определяться их желанием. Господь Чайтанья подразумевает это в приведённой выше цитате, где говорится, что Он награждает преданных враджа-бхакти при условии, что у них есть вера во Вриндаван.
Если вопреки тому, что ИСККОН направляет своих членов к Кришне и Вриндавану, некоторые преданные сохраняют твёрдую привязанность к другому месту назначения, то, несомненно, Господь Чайтанья исполнит это их желание. Однако это скорее будет ислючением, чем правилом.

Часто также спрашивают:
"Может ли измениться чья-то вечная сущность?"

Помимо очевидного ответа-что всё возможно по непостижимой милости Господа Чайтаньи,- возможен и другой ответ, который связан с трансцендентными желаниями преданных служить во вполне конкретных отношениях, причём более чем в одном.

Господь может дать преданным исключительное служение во Врадже или предоставить им возможность служения одновременно в нескольких местах, включая Врадж. Таким образом они обретают другую сущность, сохраняя свою изначальную.
Скажем, вечный носитель Господа Вишну Гаруда является также вечным спутником Господа Чайтаньи по имени Гаруда Пандит,а во Врадже присутствует как Шридама.
Аналогично, вечная Ганга, вытекающая из причинного океана и текущая по всей вселенной, присутствует также на Голоке как гопи Вара-према-манджари.
И Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что последователи Господа Чайтаньи могут одновременно обретать вечные формы во Врадже как враджа-васи и на Шветадвипе-как садхаки.

Есть ещё один вариант, при котором спутники Господа имеют множество сущностей в их служении во Вриндаване. Например, Господь Баладева служит Кришне в расе супружеской любви как младшая сестра Шримати Радхарани Ананга-манджари и одновременно-в расе братских отношений как старший брат Кришны.

Таковы некоторые из многих вариантов, в которых, согласно описаниям шастр, преданные, достигшие совершенства, или вечно совершенные служат Господу во множестве рас и форм. Суть всего сказанного состоит в том, что Господь Чайтанья приглашает каждого вступить в самые драгоценные, самые возвышенные и самые совершенные отношения с Кришной.

Слушая все это, некоторые преданные могут ощутить себя неквалифицированными для того,
чтобы думать о враджа-лиле, даже если у них есть желание думать об играх Кришны.
Что им делать?

В дополнение к медитации на множество форм аватар Кришны, упомянутых выше, эти преданные могут медитировать на игры Господа Чайтаньи в восьми частях суток. Тхакур Бхактивинода опубликовал брошюру под названием «Шриман-махапрабхор-ашта-калия-лила-смарана-мангала-стотрам», в которой описал суть и метод систематического поклонения играм Гауранги.
Эти игры, как в капле воды, представлены в следующем стихе (Книга эта иногда приписывается Вишванатхе Чакраварти Тхакуру. Так или иначе, если ее опубликовал Бхактивинода Тхакур, она авторитетна):

«В конце ночи, перед рассветом Господь Чайтанья Махапрабху поднимается с постели, потягивается, говорит с женой, омывает Свой лик.
Утром, после масляного массажа, Он омывается в райской Ганге и затем поклоняется Господу Вишну.
Далее, до полудня Он наслаждается беседами о Кришне со своими преданными, посещая их дома.
В полдень Он наслаждается играми в садах по берегам Ганги. Затем Он странствует по Навадвипе, совершая игры со всеми ее обитателями.
Когда начинает смеркаться, Он возвращается домой, чтобы поклоняться Господу Вишну и совершать другие ритуалы.
Вечером Он со Своими спутниками приходит во двор Шривасы Пандита, чтобы воспевать святые имена и танцевать в экстазе.
Ночью Он возвращается домой и ложится спать. Да защитит нас всех этот Господь Гаура!»


Метод медитации на игры Господа Чайтаньи – это не просто бхаджан, а особый вид бхаджана. Это вступление в бхаджан игр Кришны в восьми частях суток. Преданные всегда должны приступать к медитации на Радху и Кришну через медитацию на Чайтанью Махапрабху. Это – наставление Шрилы Прабхупады своим последователям. Он писал, что преданные всегда должны повторять сначала панча-таттва маха-мантру перед воспеванием Харе Кришна (См. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.4, комментарий).

Он также говорил:

«Мы не поклоняемся Кришне непосредственно.
Только через Господа Чайтанью Махапрабху, через движение санкиртаны.
Таков метод, предписанный в шастрах»
(лекция по «Бхагавад-гите», 3.6-10, лос-Анджелес, 23 декабря 1968 г.).[/B]

http://www.youtube.com/watch?v=qcNo9Ag5mr0

Гуру Махарадж на санкртане.

http://www.youtube.com/watch?v=FXEz54jM-4E

2013 Нью-Враджа Дхама[

"Я хотел всегда оставаться распространителем книг. Кем бы меня ни делали – продавцом, президентом храма или Джи-би-си – я всегда старался вернуться к распространению книг. При всех трудностях этого служения, я знал, что это – самое безопасное положение на свете и лучший способ удовлетворить Прабхупаду. Однако меня всегда просили заняться чем-то другим.
В 1976 г. мы были на выездной санкиртане в Новом Орлеане, и я увидел письмо Прабхупады на доске объявлений.
В конце его он писал: «Тому, кто организует санкиртану, гарантировано возвращение обратно к Богу». Когда я перестал заниматься санкиртаной, я черпал утешение из этих слов. И потом я осознал, что любой преданный, который служит движению санкиртаны с тем же настроением, что и распространитель книг, а именно: с настроением делать людям добро, кем бы он ни был – поваром, пуджари, пастухом, менеджером – он будет так же защищен от майи и так же дорог Кришне, как и распространитель.

Я продолжаю вспоминать свои дни на улицах и в аэропортах, чтобы проверять, такое ли у меня настроение сейчас, каким оно было тогда.
Я храню эти воспоминания и это настроение глубоко в своем сердце..."

Вложение 8360 Вложение 8361


Вложение 8362 Вложение 8363

Е.С Шрила Шиварама Свами на санкиртане. Декабрь 2013.

Лучшая Эко-Община Европы: http://usanin.com/blog/ekoobshhina/

http://www.youtube.com/watch?v=0hEburHo39M

https://www.youtube.com/watch?list=UUUZrc370uR0GZBGLSTqWG7A&v=3EnCPgdBM0M

Kasturika d.d., спасибо Вам огромное!!!!!!!!!!! и Вам, Rama Gauranga das, и всем преданным))

Спасибо вам, Инесса :namaste:


http://www.youtube.com/watch?v=3BTck-rGldE

http://www.youtube.com/watch?v=lR3im2cO7Cg

Невнимательно смотрела, нашла уже нужный семинар, спасибо!

http://www.youtube.com/watch?v=Q5AQb_PGa10