Мукхья-прана - божество дыхания жизни

В связи с событиями в мире

Поделитесь, пожалуйста, что еще нам известно про Мукхья-прану.

Это из книги https://gadadhara.ru/books/molitvy-d...hhie-zashhitu/ :

В четвертом вопросе «Шатпрашна-Упанишад» говорится, что дыхание человека — это особый вид жертвоприношения Господу. Регулярно сменяющиеся вдох и выдох — это два подношения на священный огонь, горящий внутри тела человека. Жрецом, совершающим это жертвоприношение для блага души, является Мукхья-прана — божество дыхания жизни.

Как известно, во время сна дыхание человека становится более глубоким и размеренным, так жертвоприношение дыхания набирает силу. В результате него спящая душа по милости жреца Мукхья-праны получает особый плод— ей удается погрузиться в глубокий сон, лишенный сновидений, во время которого душа обретает близкое соприкосновение с Богом в сердце. Хотя это соприкосновение души с Богом происходит на очень глубоком подсознательном уровне, во время него душа испытывает счастье духовного характера, свободное от всех видов отождествлений с материей.

https://img0.liveinternet.ru/images/...646240_mol.png

Цитата:

Сообщение от Raja Kumari dasi

В связи с событиями в мире
Поделитесь, пожалуйста, что еще нам известно про Мукхья-прану.

Харе Кришна! Матаджи, примите мои поклоны. Есть такая удивительная книга "Наука о приметах" (автор Бхарат Чандра прабху) http://mangobazar.ru/ru/content/nauk...azat-nam-sudba. Она полностью основана на "Шримад Бхагаватам", "Веданта сутре" и "Говинда Бхашье" Баладевы Видьябхушаны. Там есть целая глава про Мукхья прану. Вкратце, там говорится: "В Шримад Бхагаватам 2.10.14 сказано, что различные полубоги управляют функцией частей грубого тела, а также тонкого тела. Эти правящие полубоги известны как таттва-бхимани деваты. Существует 24 таттвы и каждой таттвой управляет определенный девата. Способность упавлять дается Параматмой или Сверхдушой, а высшей деятельностью является служение Параматме. Во главе всех таттва-бхимани деватов стоит Мукхья прана, или прана-ваю (ШБ 2.10.17). Поэтому Мукхья прану называют дживоттамой, или дыханием жизни (ШБ 2.10.15)". Далее приводится притча, рассказанная Господом Брахмой из Чхандохья Упанишад. Чувства подошли к Брахме и спросили: "какое из них самое лучшее?" Брахма ответил: "То чувство, уход которого вызывает смерть тела, является самым лучшим". И так каждое чувство, даже ум, уходили на целый год из тела, потом возвращались, но тело продолжало жить. Но когда прана-ваю собралась покинуть тело, она стала забирать с собой все чувства, как одержимая лошадь, вырывающая столбы, к которым она привязана. Тогда все чувства начали умолять прану "Не уходи, мы признаем, что ты лучшее чувство из нас". Из этой притчи следует, что Мукхья-прана - не только главный полубог, управляющий жизненной силой или движениями прана-ваю в нашем теле, но и самый главный элемент. Все другие полубоги под руководством Мукхья-праны служат Параматме в ее миссии исправления духовной души. По воле Параматмы Мукхья-прана побуждает таттва-бхимани деват поддерживать функции нашего грубого тела, формирующие восприятие дживы. Сама Параматма пребывает в лучезарном образе внутри Мукхья-праны на Своем носителе - Гаруде и она побуждает дживу действовать.
У Мукхья-праны есть супруга Бхарати деви. Мукхья прана пронизывает правосторонние нади (энергетические каналы), а Бхарати деви - левосторонние нади. В ШБ 2.2.20 говорится: "В процессе медитации преданный должен медленно поднимать жизненный воздух от пупка к сердцу, затем к груди и к основанию нёба, отыскав нужные точки с помощью разума." В комментарии ШП пишет: "В теле существует шесть центров циркуляции жизненного воздуха, и, погрузившись в медитацию, бхакти-йог должен с помощью разума найти эти центры. К их числу относится свадхиштхана-чакра — средоточие жизненного воздуха, — а выше ее, чуть ниже желудка и пупка, находится мани-пурака- чакра. Обнаруживая точку, расположенную еще выше, в области сердца, йог достигает анахата-чакры, а поднимая жизненный воздух еще выше, к основанию нёба, достигает вишуддхи-чакры." Жизненную силу можно поднимать от одной чакры к другой с помощью урдхва-пундры или знака тилака на тело, а также с помощью пранаямы (ШБ 11.14.34).
Самое интересное: "Мукхья прана повторяет хамса-джапу, или святые имена, днем и ночью. Это божественное повторение также называется аджапа-джапа. Это означает, что даже если джива не повторяет джапу, ее повторяет Мукхья-прана. Мукхья прана делает это, совершая пураку (вдох) и речаку (выдох). Выполняя пураку, Мукхья-прана произносит слог "саха", а выполняя речаку - слог "хам". Получается, Мукхья-прана повторяет одно из имен Верховного Господа - Хамса, т.е. Лебедь. Того, кто постоянно воспевает славу Хамса-Параматмы вместе с Мукхья-праной, повторяя махамантру Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, называют парамахамсой.

Интересно, спасибо!