О рыцарском вкусе Господа, выборе без выбора и трансцендентном безумии

Примите мои поклоны, Ямуначарья Прабху.

Мой ум терзает страшный червь оскорблений. Прошу заранее прощения за то, что написано, возможно, сумбурно и за то, что много вопросов.

Всем изучающим Бхагавата Пурану известна история о Джайе и Виджайе, которые стали впоследствии Хираньякшей и Хираньякашипу, Раваной и Кумбхакарной, Шишупалой и Дантавакрой. Гаура-ганоддеша-дипика также говорит о том, что они родились Джагайем и Мадхайем.

1. Ради наслаждения Господь возжелал, чтобы Его привратники воплотились в телах демонов?
Как Бог, который говорит, что Он — Отец и Мать (БГ-9.17), может таким образом поступать со своими сыновьями, слугами? Господь как Покровитель, Защитник и Опора наслаждается потугами тех, кто противится Ему?

2. Почему у меня иногда создаётся ощущение, что Господь не даёт выбора своим слугам, а освежает их разум, да так, что они выполняют Его приказ или исполняют Его желание? Почему создаётся впечатление существования выбора без выбора: «Исполнение слова/желания Господа или неудача»? Когда рядом Господь, о выборе не может идти и речи для бхакты? Причиной для вопроса послужило ознакомление с Песнью Господа.

3. Почему симптомы Кришна-премы довольно странные (вплоть до иномирного/внеземного безумия?) Как смириться с антья-лилами Чайтаньи и Шри Шримати Радхарани Деви? Уход божеств всегда такой «болезненный» и воспринимается обусловленными чувствами как нечто ужасное?

Существует ли у вас QIWI-кошелёк для пожертвований (в ЛС)?

Харе Кришна, Андрей!

1. Любая освобожденная душа, воплощаясь в материальном мире (добровольно или в результате оскорбления, как Джая и Виджая), находится в нем лишь под влиянием йога-майи, духовной энергии, которая разворачивает игры Господа. Так, например, Джая и Виджая воплощались лишь в играх Господа Кришны, которые полностью духовны, трансцендентны по отношению к этому миру. Это означает, что подобные души полностью свободны от проявлений двойственности материального мира, таких, как дуальность наслаждения и страдания. Все испытываемые ими эмоции полностью духовны. Испытываемые ими «страдания» являются разновидностью экстаза. Важно отметить, что они не оттеняют и не предваряют наслаждения (как в случае материальных страданий), они именно являются разновидностью наслаждения.

ШБ 3.16.26 «Подводя итог, можно сказать, что души, обитающие в духовном мире, царстве Вайкунтхи, никогда не падают в материальный мир, ибо мир Вайкунтхи вечен. Однако иногда преданные, послушные воле Господа, приходят в материальный мир в роли проповедников или атеистов. Необходимо всегда помнить о том, что за их приходом скрывается замысел Господа.»

ШБ 3.16.31 «Господь, Верховная Личность Бога, сообщил стражам, Джае и Виджае, что, занимаясь бхакти-йогой в гневе, они освободятся от проклятия брахманов.»

Обычные демоны, находящиеся под влиянием маха-майи, не занимаются бхакти-йогой и не обладают чрезвычайным могуществом, с которым не под силу справиться полубогам – это проявления йога-майи.

Таким образом, нельзя сказать, что Господь наслаждается страданиями тех, кто «кто противится Ему».

2. Живое существо всегда следует за вкусом, за наслаждением. Если живое существо удачливо, оно находит наслаждение в чистом преданном служении, занимаясь которым оно обретает всевозрастающее блаженство. Свобода выбора живого существа сохраняется всегда, однако достигнув уровня чистого беспримесного преданного служения живое существо не склонно желать чего-либо иного.

3. «Болезненность» – как я писал выше, является разновидностью экстаза. Иными словами, бытие возвышенного преданного, по сути, ничем не омрачено.

Тело человека – это определенная система, рассчитанная на материальное бытие. Когда джива начинает соприкасаться с духовной реальностью, материальное тело может функционировать необычно:

«Известно восемь признаков экзистенциальной экстатической любви: оцепенение, испарина, вставшие дыбом волосы на теле, дрожь в голосе, трепет, изменение цвета кожи, слезы и опустошенность.

Рупа Госвами дает этим восьми признакам следующее научное объяснение. Когда жизненная сила приходит в соприкосновение с землей, человек застывает в оцепенении. Когда эта же сила соприкасается с водой, у него льются слезы. Когда эта сила приходит в соприкосновение с огнем, преданного прошибает пот. Когда она соприкасается с небом (эфиром), преданный ощущает опустошенность. А когда она приходит в соприкосновение с воздухом, тело охватывает трепет, в голосе появляется дрожь и волосы на теле встают дыбом.»

Однако все это не омрачает бытие преданного. Напротив, он чувствует ни с чем несравнимое трансцендентное счастье.


Спасибо Вам за Ваши вопросы, буду рад новым вопросам.

Благодарю за ответы. Светлого Йогини-экадаши.