Вид для печати
Kolobok:
Расчитывать на то что смерть придет ко мне именно в тот момент когда я думаю о Кришне не приходится.
Но в то же время я читал что у милости Кришны нет причины.Можно ли мне и другим людям изредка повторяющим мантры и читающим священные писания надеяться на освобождение из материального мира уже в этой жизни?
Здравствуйте, Kolobok!
Прежде всего, давайте уточним, действительно ли вы имели ввиду “освобождение из материального мира” или же Вы имели ввиду “возвращение домой, к Богу”. Я поднимаю этот вопрос потому, что во-первых это не одно и то же, во-вторых вайшнавы (или в просторечии кришнаиты) стремятся именно ко второму, а не к первому.
Если речь действительно шла об освобождении…
Ниже приводиться цитата из “Шри Бхактьялоки” Шрилы Бхактивинода Тхакура:
Следует отказаться от стремления к освобождению. Известны пять видов освобождения: салокья - пребывание в одном мире с Господом, саршти - обладание тем же богатством, что и Он, самипья - личное общение с Ним, сарупья - обладание тем же внешним обликом, и саюджья - единство, слияние с Богом. Саюджья, освобождение в форме слияния с Господом, полностью отвергается вайшнавами, идущими по пути преданного служения. Хотя салокья, саршти, самипья и сарупья и лишены стремления к личному наслаждению, даже они признаны нежелательными. Как только живое существо, силой преданности, освобождается от материальных уз, оно тут же обретает освобождение, но это освобождение - отнюдь не главный плод бхакти. Чистая любовь к Кришне, обретаемая свободными душами - вот лучший из плодов садханы-бхакти; здесь уместно вспомнить слова Шри Сарвабхаумы Бхаттачарьи, приводимые "Чайтанья-чаритамритой" (Мадхья, 6.267-269):
"салокйади" чари йади хайа сева-двара
табу кадачит бхакта каре ангикара
"сайуджйа" шуните бхактера хайа гхрина-бхайа
нарака ванчхайе, табу сайуджйа на лайа
брахме, ишваре сайуджйа дуи та'пракара
брахма-сайуджйа хаите ишвара-сайуджйа дхиккара
"Если чистый преданный Бога может услужить Всевышнему Господу, он порой согласен на освобождение салокья, сарупья , самипья или саршти, но никогда - на саюджья-мукти. Чистый преданный не хочет даже слышать о саюджье, при упоминании о нем исполняясь отвращением и страхом. Чистый преданный Господа скорее избрал бы ад, чем растворение в сиянии Господа. Есть два вида саюджья-мукти - растворение в сиянии Брахмана и растворение в теле Господа, и второе еще ужасней первого".
Смысл всего сказанного в том, что освобождение преданного, в форме свободы от мирских уз, легко достигается по воле Кришны. Вот почему не следует осквернять собственными желаниями свое стремление к преданному служению.
Если речь шла о возвращении домой, к Богу…
Прежде всего, следует сказать, что милость Кришны проявляется в том, что нам предоставлена определенная свобода. В соответствии с наклонностями живое существо получает определенный вид тела, который наиболее подходит для реализации вкусов, которые оно развило. Сознание в момент смерти определяет следующее тело. Однако это сознание (то, о чем думает человек в момент смерти) не случайно. Оно является суперпозицией наших наклонностей на протяжении жизни.
Теперь, а в чем проявляется особая милость Господа? Не в том, что он отбирает у нас свободу и “силой” забирает нас в духовный мир, а в том, что он посылает нам встречу со своим чистым преданным, который может дать нам вкус к преданному служению. Происходит это не в момент смерти, а раньше. По мере роста вкуса к преданному служению и уменьшению вкуса к материальным наслаждениям преданный проходит стадии от шраддхи до премы:
Последовательное развитие бхакти, начиная от шраддхи, кончая премой, проходит следующие стадии: вера (шраддха), общение с преданными (садху-санга), выполнение преданного служения (бхаджана-крийа), избавление от нежелательных качеств (анартха-нивритти), постоянство в преданном служении (ништха), вкус (ручи), привязанность (асакти), бхава (стадия, предшествующая любви к Богу), и наконец према (чистая любовь к Богу). ("Бхактирасамрта-синдху" 1.4.15-16).
Не завершив данный процесс в одной жизни, преданный получает шанс продолжить его в следующей, при этом в новом воплощении ему гарантированна возможность достигнуть как минимум уровня прошлой жизни. “Тот, кто идет по этому пути, не знает потерь; даже небольшое продвижение по нему защитит человека от всех его страхов”(Бхагавад-Гита, 2.41).
Однако возможно и следующее: в случае проявления особой милости, Кришна может помочь преданному оставить материальные привязанности, лишив его материальных достояний. Это ускорит прогресс преданного на пути к преме.
Таким образом, резюмируя, можно сказать, что Вы, нерегулярно повторяющий мантру (полагаю, махамантру?) и изредка читающий священные писания, можете надеяться на беспричинную милость Господа, однако, если она снизойдет на Вас (мы не властны над Господом, мы можем лишь молиться и надеяться), то проявиться это скорее не в том, что в последний момент Вашей жизни Господь заберет Вас на Голоку Вриндавану, а в том, что Он пошлет Вам общение с возвышенными преданными и от них Вы получите сильный вкус к преданному служению, и Вы станете повторять 16 кругов махамантры, соблюдать 4 регулирующих принципа, станете регулярно читать священные писания, Ваше сознание начнет интенсивно очищаться, вкус к преданному служению усиливаться, и к концу Вашей нынешней земной жизни (а возможно и раньше) Вы разовьете Кришна-прему и станете достойными войти в царство Бога.
Спасибо Вам за интересный вопрос. Буду рад новым вопросам.