О современных изданиях ББТ

Харе Кришна, уважаемый Виджитатма прабху!

Пожалуйста, развейте мои сомнения.

Сразу хочу сказать что это моё личное мнение, не претендующее на непогрешимость.

Мне не понятна тенденция развития ББТ в России, хотя может это мировая тенденция, я не знаю.

Просто я сравниваю книги напечатанные на русском языке в 80-90 года – Бхагавад-гита, Шримад-бхагаватам, Источник Вечного Наслаждения с книгами напечатанными недавно – Чайтанья-чаритамрита, последние тома Шримад Бхагаватам и мне лично вот какие отличия бросаются в глаза:

1)В отличие от старых издание стали появляться опечатки и ошибки. Например в каждом томе Чайтанья-чаритамриты есть опечатки.
2)В отличие от старых изданий, отличающихся более лаконичным литературным переводом, новые издания не особо стремятся к красоте перевода. Даже если приоритет отдаётся точности превода, то мне кажется одно не должно отменять другого.
3)Всё более встречаются редкие для русского языка, малоупотребимые, менее понятные слова.

Выписать конкретные примеры, к сожалению не могу, для этого нужно заново перечитать все эти книги. Приведу пару примеров, то что бысто удалось найти.

Вот, например, раньше всё время падали ниц, а теперь в словаре к Чайтанья-чаритамрите пишется, что дандават – это падать ничком. Лично мне это слово режет слух, но это конечно личное мнение. Или в самих стихах Чайтанья-чаритамриты такое выражение как «чурается преданного служения». Нужели столь великий богатый и красивый русский язык, вдруг стал так беден в руках и умах редакторов и переводчиков издательства ББТ?

Моё личное мнение, что книги напечатанные в 80-90 не содержали таких опечаток как сечас, были написаны простым, красивым и понятным языком, несмотря на тяжёлое время, отсутствие современной компьютерной техники и современных возможностей дистанционного доступа ко всем знаниям.

Заранее прошу прощения, не хотела никого обидеть.


Я помню что:

«Но сочинение, состоящее из описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа, резко отличается от них. Оно составлено из трансцендентных слов, назначение которых - совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны».

Но всё же хотелось бы услышать ваше авторитетное мнение по этому вопросу.

Харе Кришна, Амира! Примите мои поклоны!

Цитата:

---

Сообщение от Амира

1)В отличие от старых издание стали появляться опечатки и ошибки. Например в каждом томе Чайтанья-чаритамриты есть опечатки.

---

Я думаю, что в любой книге есть опечатки :) И я бы не сказал, что в старых книгах их меньше. В старых книгах встречаются не только опечатки, но и откровенные речевые и грамматические, да и фактические, ошибки (особенно много их в "Источнике" и старом "Учении Шри Чайтаньи"). Вплоть до анекдотических случаев - когда, например, брахман Гопала Чапала, оскорбивший Шриваса Тхакура, превращается в двух брахманов - Гопала и Чапала. Я мог бы привести немало примеров этого.

Во-многом этот фактор зависит от уровня корректуры, т.е. фактически - от квалификации и опытности корректора. Насколько я знаю, самая проблемная пора в смысле корректуры пришлась на начало 2000-х, когда после кризиса многие литературные работники покинули ББТ. Много опечаток как раз в тех книгах, которые вышли в это время (Мадхья-лила "Чайтанья-чаритамриты", 9 песнь "Бхагаватам"). Сейчас, к счастью, ситуация исправилась, и у нас работают достаточно опытные корректоры.

Цитата:

---

2)В отличие от старых изданий, отличающихся более лаконичным литературным переводом, новые издания не особо стремятся к красоте перевода. Даже если приоритет отдаётся точности превода, то мне кажется одно не должно отменять другого.

---

Некоторым кажется наоборот - что именно старые переводы были точнее, хотя они и не столь красивы. Мы действительно стремимся насколько это возможно сохранить точность текста (это относится и к сохранению авторского стиля), но мне не кажется, что нынешние переводы по своей красоте уступают прежним. Некоторые старые книги я сейчас вообще читаю с трудом из-за корявого (местами) языка. Возможно, это все субъективно.

Цитата:

---

Вот, например, раньше всё время падали ниц, а теперь в словаре к Чайтанья-чаритамрите пишется, что дандават – это падать ничком. Лично мне это слово режет слух, но это конечно личное мнение.

---

Мне оно тоже режет слух. А это в каком томе? В тексте самих книг у нас такого слова вообще не найти, везде "ниц": https://www.vedabase.com/ru/search/s...BD%D0%B8%D1%86

Цитата:

---

Или в самих стихах Чайтанья-чаритамриты такое выражение как «чурается преданного служения».

---

С этим словом не вижу особых проблем. Оно в данном случае является переводом английского averse. Конечно, оно, согласно словарям, разговорное, но в подобном тексте разговорные слова вполне допустимы.

Примите мои поклоны, Виджитатма прабху!

Большое спасибо за ответ!

Цитата:

---

Сообщение от vijitatma das

Мне оно тоже режет слух. А это в каком томе? В тексте самих книг у нас такого слова вообще не найти, везде "ниц":

---

Это не в тексте, а в словаре в конце первого тома Мадхья-лилы.

Цитата:

---

Сообщение от vijitatma das

С этим словом не вижу особых проблем. Оно в данном случае является переводом английского averse. Конечно, оно, согласно словарям, разговорное, но в подобном тексте разговорные слова вполне допустимы.

---

Всегда звучало как "отвергает преданное служение", мне кажется красивее звучит.

Харе Кришна!

Ещё хотела бы обосновать почему слово "чураться" в сочетании со словами "преданного служения" неуместно. Первоначальное значение слова "чураться" - говорить "чур", "чур меня" обычно употреблялось только по отношению к "нечистой силе". Второе значение слова - "сторониться, избегать кого либо" уже более современное.

чураться — Искон. Возвр. форма к чурать «кричать чур», суф. производному от чур. Чураться буквально «ограждать себя словом чур от нечистой силы» … * Этимологический словарь русского языка.

Чураться — I несов. неперех. разг. Произносить чур , чур меня , чтобы оградить себя от чего либо (обычно в заклинаниях против нечистой силы ). II несов. неперех. разг. Сторониться, избегать кого либо. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … * Современный толковый словарь русского языка Ефремовой