Невозможно остановить современную цивилизацию, не вырвав ядовитый корень жажды чувственных наслаждений
Я не удержусь. У того же Гумилёва есть потрясающее стихотворение или поэма "Сон Адама". Она имеет глубокий философский смысл в отношении к этому ко всему. Адам заснул под деревом добра и зла и ему приснилась вся современная цивилизация. И потом он проснулся и услышал как ему Ева кричит: - Ада-а-ам! Хари бол! И смысл очень глубокий. На самом деле потрясающая поэма, очень сильная, очень мощная.
И смысл очень простой, что этот отход или утрата райской жизни она идет от того, что люди изначально утратили некую невинность, то есть развили в себе эту жажду чувственных наслаждений и из этой жажды, из этого ядовитого корня жажды чувственных наслаждений произошла вся современная цивилизация.
И невозможно остановить современную цивилизацию до тех пор, пока мы не вырвем с корнем эту жажду чувственных наслаждений. Все остальные рецепты не сработают, никогда никакие революции, ни какие утопии не сработают, до тех пор пока это желание наслаждаться независимо от Бога не вырвется из сердца человека.
Очень мощная поэма, где очень ясно всё это видно и вот этот вот изначальный контакт между мужчиной и женщиной, который является основой человеческой цивилизации и порождает всё то, что мы видим.
Из зала: - Кто автор?
Бхакти Вигьяна Госвами: - Николай Гумилёв "Сон Адама". Посмотрите, очень страшная вещь, но очень мощная. И 6-й стих как бы завершает собой всё это. Тоже очень интересный, очень важный.
надхайо вйадхайах клеша
надхайо - у людей не было тревог
вйадхайах - у них не было болезней
клеша - у них не было страданий, которые причиняют жара и холод
даива-бхутатма-хетавах - вызванные дайвой, бхутами и атмой т.е три вида страданий. Какие три вида страданий? Адьяхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика
даива-бхутатма-хетавах - трёх видов страданий не было. Не было страданий, не было беспокойств
То есть три вида страданий, которые перечислены в первой строчке:
адхайах - беспокойства, которые причиняют нам другие.
вйадхайах — болезни и клеша — страдания, которые причиняют нам внешние силы, силы природы. Почему?
аджата-шатрав абхаван
Потому что Махараджа аджата-шатру, потому что у него не было враждебности в сердце, потому что у него самого не было враждебности в сердце, соответственно, вся природа и всё общество откликались на это.
джантунам раджни кархичит - соответственно никто никогда не враждовал, так как у царя не было врагов. И Шрила Прабхупада потрясающую вещь тут пишет. То есть он говорит здесь, что смысл этого стиха в том, что когда у человека нет зависти, то всё нормально, особенно у лидера.
Иногда мы сокрушаемся или пытаемся обвинять других, своих подопечных, что они ругаются друг с другом, но вместо того, чтобы обвинять других нужно поискать в своём сердце откуда всё это идёт и мы сможем обнаружить какую-то зависть в своём собственном сердце, которое так или иначе на подопечных в том числе распространяется. Тут говорится - один человек смог установить полный мир. Настолько велико было его влияние, потому что у него совершенно не было зависти в сердце, поэтому он - аджата-шатру, у него врагов не было.
И Шрила Прабхупада пишет тут: "Придерживаться принципа неприменения насилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами — это философия Сатаны." Опять Шрила Прабхупада перечисляет это. И, естественно, я должен сказать, для того чтобы некий баланс сделать, что агрессивные последователи современного индуизма, индуистские фундаменталисты делают тоже жуткие вещи.
Сейчас из-за раздирающей всех вражды, последователи индуизма защищают коров, но пытаются убивать людей. В Бенгалии было страшное преступление когда люди из числа агрессивных последователей индуизма ворвались в женский монастырь, спросили где у вас самая старая монахиня и изнасиловали групповым образом самую старую монахиню.
Чтобы опять же, так сказать, чужую религию выгнать. И это делается под вывеской или под соусом того, что "мы религию свою утверждаем". До какой степени сознание у людей может быть извращено! Именно из-за того, что сейчас всё целиком пронизано враждой. И тут говорится, что люди не страдали в царстве Махараджи Юдхиштхиры, потому что сердце его переполняла любовь.
И тут Шрила Прахупада приводит пословицу "плохой царь губит царство, а плохая хозяйка — семью. Эта истина применима и в данном случае". И он возвращается в самое начало главы и говорит каким качествам должен обладать царь: царь должен быть "праведен и послушен Господу и мудрецам". Это его послушание т.е покорность или желание исполнить волю Господа, приводит к тому, что Бог, человек и природа начинают сотрудничать друг с другом и это сотрудничество приносит мир, покой и процветание. Это, в общем-то социальная программа. И наконец, 7-ой стих, последняя вещь, касающаяся милости, когда атмосфера мира, любви, помощи друг другу устанавливается, то сам Кришна находится в этой атмосфере.
***
Когда Кришна доволен, Он сам приходит.
***
Фундаментом того идеального состояния, которое описано в первых стихах является понимание того, кто такой Бог. Если у нас нет очень ясного понимания кто такой Кришна, то не возникнет эта ситуация, - всегда будет жадность в нашем сердце проявляться и эта жадность будет разрушать очень многое, в конце концов разрушать нас самих. Поэтому основной центр этой главы это всё таки десять главных стихов произнесённых женщинами с крыш домов Хастинапура, которые прощались с Кришной.
Обзор Шримад-Бхагаватам 1.10. Идеальное царство Махараджа Юдхиштхиры и беды современной цивилизации. 20 июня 2016
Кто не может быть правителем
С самого начала Шаунака Риши обращаясь к Суте Госвами говорит: - Ну наверняка Махараджа Юдхиштхира не стал наслаждаться царством сразу же как его получил. И Шрила Прабхупада особо отмечает тут это: Я уверен, что он не мог беспечно наслаждаться царствованием.
То есть он подчеркивает эту отрешенность преданного. Это очень важный принцип, потому что мы не сможем правильно действовать в этом мире, если у нас нет отрешенности, если у нас нет вайрагьи. Настоящей вайрагьи, не внешней вайрагьи, не в виде каких-то оранжевых одежд или других признаков отречения.
И здесь этот принцип вайрагьи очень важен, потому что опят же если ещё глубже пойти к идее которая передаётся здесь через слова Шримад Бхагаватам, это то, что вайрагья естественный результат внутреннего удовлетворения, которое получает преданный, связавшийся с Кришной, действительно вступивший в эту связь с Кришной.
И очень важный момент - эта внутренняя свобода или непривязанность, которая появляется, позволяет правильно действовать в этом мире. Если у нас нет вайрагьи или привязанности к Кришне, мы никогда не сможем действовать правильно и мы всегда будем создавать нежелательные последствия для себя и для других. И про эти нежелательные последствия Шрила Прабхупада будет говорить снова, снова и снова в этих первых стихах 10 главы Первой Песни Шримад Бхагаватам.
Он будет говорить, что если у человека нет бхакти в сердце, он не может быть правителем. Он не может быть правителем! Никто не будет счастлив! Он не может быть лидером, потому что он будет эгоистичен. Он ровно настолько может быть лидером, насколько у него реально есть бхакти в сердце и ровно настолько насколько её нет, он будет дисквалифицирован как реальный лидер.
Поэтому здесь с самого начала, с введения в эту главу Шаунака говорит: - Давайте посмотрим, каким образом Юдхиштхира воспользовался своей властью, которую он получил. Все же знают, я не помню кто это сказал, но фраза знаменитая, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютным образом
Из зала: - Джефферсон
Бхакти Вигьяна Госвами: - Джефферсон? Ну кто бы не сказал, он прав, но только не по отношению к Махарадже Юдхиштхире, потому что он получил абсолютную власть и при этом абсолютно не был затронут этой абсолютной властью. В тоже самое время мы видим, как Шрила Прабхупада говорил про своих лидеров: - Я дал им немного власти, совсем немножко, а они устроили безобразие какое-то.
Потому что человек получает немного власти и вместе с этим сразу появляется соблазн злоупотребить, воспользоваться для себя, для своего бходхжана. Не для бхаджана, а для бходжана. Власть нам даётся для бхаджана, для того, чтобы увеличить настроение служения. По крайней мере, так должно быть, но мы используем власть для бходжана. Ну, в конце концов разница в одной букве, - немножечко слегка ошибиться не большая беда как бы : ) Но беда как раз большая. Поэтому с самого начала здесь говорится о том, что милость Кришны проявлялась в том, что на Махарадже Юдхиштхире это никак не сказалось.
Идеальное царство Махараджи Юдхиштхиры и беды современной цивилизации
Любопытная история для укрепления веры в реинкарнацию
...Одной человеческой жизни, я хотел вас обрадовать, хватит чтобы отрабатывать карму в течении как минимум 1000-и других жизней. Человеческая жизнь настолько могущественна, что человек зарабатывает такую карму, что за её одну придется рождаться много-много раз крокодилом или свиньей, как объясняет Шрила Прабхупада. Не цитируйте меня в суде в Томске, потому что это экстремизм и разжигание вражды. Но в сущности эти слова продиктованы состраданием – это факт. Мы не понимаем то, потому что не верим в следующую жизнь. Но кто-то из вас, если серьёзно, положа руку на сердце, хочет рождаться? Даже человеком.
Ладно, предположим в следующей жизни мы родимся людьми. Хорошая перспектива, да? 9 месяцев вы будете находиться в заточении, если аборт не совершат. Представляете, вы ничего плохого никому не делаете, вдруг просовываются щипцы и начинают оттуда вас по частям доставать. Хорошая вещь, да? Но это реальность. Реальность. Люди не верят в прошлую жизнь. У меня есть один знакомый преданный. Он немножко отошел в другую организацию сейчас. Но очень любопытную историю хочу вам рассказать, чтобы укрепить веру в следующую жизнь. Он искренний преданный.
Он стал преданным очень рано, когда ему было лет 18, максимум 20, ещё в те годы, в 80-е. И при этом у него в какой-то момент появилась необычайная тяга ко всему немецкому. Но не просто к немецкому, а к фашистскому. Он стал покупать какие-то фашистские формы Второй Мировой войны и иногда в них наряжался – это когда стал немножечко отходить. Он снимал дхоти и наряжался в эту фашистскую форму. Казалось бы чего вдруг? Люди, воспитанные в Советском Союзе со всеми этими советскими…Необычайная тяга!
И когда он наряжался, было видно, как будто что он в этом родился. Просто идёт ему прямо один к одному! Гитлеровец и есть гитлеровец. И я стал думать. Интересно, он еврей по национальности, родился в России. Я стал думать и весь пазл сложился. Шрила Прабхупада говорит, что если он кого-то ненавидит, то потом он становится этим. Теперь представьте себе, гитлеровец, который ненавидел русских и одновременно ненавидел евреев, был убит в войне и родился евреем в России. Но при этом склонность к этому ко всему у него осталась, просто продолжая свою предыдущую бхаву и всё остальное.
И плюс к этому, как раз до войны, в Фашистской Германии проповедовал Бон Махарадж. И, скорее всего, этот немец был на лекции Бон Махараджа – ученика Бхактисиддханты Сарасвати и поэтому в этой жизни он стал преданным. Всё сложилось. Весь пазл сложился в одно.
Но о чем я хочу сказать. Прахлада Махарадж говорит здесь, что люди не понимают до какой степени это страшная вещь – рождение и смерть, рождение и смерть, рождение и смерть, рождение и смерть…
Про смерть ещё люди догадываются, да и то думают: «если смерти, то мгновенной». Но рождение гораздо более мучительная вещь. Если смерть может быть мгновенной, то рождение мгновенным никогда не бывает. Рождение это всегда растянутая мука. И Прахлада Махарадж говорит здесь снова и снова, снова и снова, что живое существо, плененное всеми этими концепциями или представлениями о счастье вынуждено рождаться и умирать здесь и в промежутке хорошо кушать…
Бхакти Вигьяна Госвами. Шримад-Бхагаватам 7.9.41. Освобождение из ментальной тюрьмы, 14 октября 2011, Екатеринбург
Правильные и неправильные слушатели «Бхагаватам» и категории слушателей в зависимости от гун
Четыре типа людей, которые знают, как слушать «Бхагаватам» правильно, я рассказывал об этом на последней воскресной лекции, они подобны птице чатаке, лебедю, попугаю и рыбе. Соответственно, четыре типа, которые не очень правильно слушают «Шримад-Бхагаватам», подобны волку, птице бурунда, быку и верблюду.
Птица чатака, мы знаем, готова получать воду только из облака и никогда не коснется воды, которая упала на землю. Даже если облаков нет, она будет умирать от жажды, но не унизится до того, чтобы пить воду из лужи. Поэтому в «Сканда-пуране» говорится, что человек, который привязался к слушанию «Шримад-Бхагаватам» по-настоящему, не хочет слушать ничего другое, отказывается слушать, он хочет слушать только то, что связано с Кришной и ничего другое он слушать не хочет, просто в принципе не хочет. Это слушатель, который подобен птице чатака.
Слушатель второго типа, как лебедь, мы знаем, он может отсортировывать молоко воду, сепарировать одно от другого. Точно таким же образом этот человек может, когда он слушает других, его внимание направлено на Кришну, все остальное он отбрасывает, это не задерживается у него, не оставляет у него следа, не осложняет и не загружает его сознание.
Попугай, качество попугая заключается в том, что он сначала учится от своего хозяина каким-то словам, хозяин его учит: «Скажи такие-то слова», а потом этому же хозяину эти же слова на его радость произносит. Говорится, что ученик, который научился от своего учителя рассказам о Кришне, он потом перед своим учителем повторяет и перед другими тоже. Как Шрила Прабхупада, он собирал своих учеников и заставлял их рассказывать «Шримад-Бхагаватам» и говорил: «Да, да хорошие попугаи, хорошо научились рассказывать». Это человек, который искренне учится и хочет искренне повторить без искажений то, что он услышал.
Я слышал, я прошлом году был в одном доме, где есть много говорящих попугаев и особенно один там отличался. Они очень осмысленно говорят, но без всяких искажений, они только интонацию добавляют, ехидную или еще какую-то, они в точку делают они знают, что… Очень смешно их слушать. Но при этом они не искажают. Говорится, что иногда наша зависть заставляет нас искажать какие-то вещи. Тот, кто слушает, как попугай, ему хочется запомнить в точности как это было сказано и он потом повторяет это, обогащая это всего лишь навсего своими интонациями.
Про рыбу говорится, что когда она слушает что-то… Рыба, во-первых, не говорит, она предпочитает слушать. И когда она слушает, она не мигает. Как рыба в океане молока, она находится в океане молока и не мигает, она как бы пьет то, что она… То есть человек, который, затаив дыхание, слушает «Шримад-Бхагаватам» и боится пропустить что-то, стараясь насладиться каждым звуком, связанным со «Шримад-Бхагаватам», смотрит немигающими глазами, чтобы ничего не пропустить. Это четвертая категория слушателей высшего порядка.
Соответственно, человек, который слушает «Шримад-Бхагаватам» как волк, сравнение, которое приводит «Сканда-пурана» – что иногда олень в лесу застыл и слушает флейту и люди, которые сидят вокруг рассказчика «Шримад-Бхагаватам» они слушают как олень в лесу, а один как волк в этот момент начинает выть и олени разбегаются в ужасе. Точно так же мы знаем, есть люди, которые все слушают «Шримад-Бхагаватам», а он слушает только, чтобы прервать рассказчика каким-нибудь вопросом.
Ему собственно ничего другого не хочется, кроме как вопрос задать какой-то, таким образом прервав слушание «Шримад-Бхагаватам». Иначе говоря, это слушание специально для того, чтобы задать вопрос или бросить какой-то вызов. Есть категория слушателей, которые специально слушают для того, чтобы как-то себя показать или… Пока идет рассказ, они формулируют этот вопрос и ждут момента, когда вопрос задать, чтобы просто ради самого вопроса.
Слушатель как бык. Бык отличается тем, что он не разбирает ничего – дашь ему хорошую траву сочную, он съест, дашь ему отбросы, он с таким же меланхоличным выражением будет есть. Точно также, с очень большим вкусом будет одно и то же есть. В сущности это слушатель, который с равным аппетитом вкушает что-то хорошее и что-то плохое, впитывает в себя что-то хорошее и что-то плохое, который именно помещает это внутрь, в отличие от лебедя, который может экстрагировать хорошие вещи.
Про верблюда мы знаем, что он предпочитает всему колючки. Он отвергнет какие-то вкусные вещи, а колючки будет есть. Точно также человек, у которого остается очень сильный вкус к слушанию. Он сидит на лекции по «Шримад-Бхагаватам» и думает: «Поскорее бы в интернет», чтобы узнать, что там происходит, какие темы.
Наконец, бурунда – это птица, которая живет в Гималаях и про нее «Сканда-пурана» говорит, что она рассказывает другим наставления, которые она услышала, но сама не практикует (смех). Я не знаю, что это за бурунда такая, но по-моему имеется в виду проповедники «Шримад-Бхагаватам» из ИСККОН, некоторые. Она слушает только для того, чтобы потом другим рассказать. Напоминает это вам это как мы слушаем?
Вопрос: Я слышал, что она живет в Гималаях, то есть в месте мудрецов, вместе с ними, делая вид…
БВГ: Ну да. Смысл именно в том, что мы слушаем и нам нравится слушать, мы хотим слушать, но только для того, чтобы другим рассказать, не самим услышать, а рассказать другим. Нас не интересует собственно само следование этому всему.
Там же говорится, что есть также слушатели, подобные ослам и пчелам. В общем, можете сами еще дальше продолжить этот список.
Любопытно дальше продолжение этого, там говорится, что слушать «Бхагаватам» можно в саттва-гуне, в раджа-гуне, в тамо-гуне и в ниргуне – четыре категории слушателей «Бхагаватам». Там говорится, если человек приходит и проводится большое слушание бхагавата-саптахи в течение семи дней, там пир и люди играют на флейтах и ансамбли и все остальное, то это слушание в течение семи дней «Шримад-Бхагаватам» – это слушание в гуне страсти.
Он говорит, если человек слушает внимательно в течение месяца или двух и при этом получает удовольствие от тем «Шримад-Бхагаватам» и у него нарастает сладость, когда он слушает, то такая бхагавата-сева или слушание «Бхагаватам» называется слушанием в саттва-гуне. А если человек слушает год, или два, или три и что-то слушает, что-то нет и что-то помнит, а что-то забывает, но слушает при этом, слушает лениво, но с верой, говорится, в «Сканда-пуране», это слушатель в тамо-гуне. Напоминает это вам кого-то? Лениво, но с верой?
Семинар «Обзор Первой Песни “Шримад-Бхагаватам”», oбзор 3 главы (2 часть), 23.6.2012