Цитата:
Есть такая дивная книга "Чайтанйа-Чаритамрита" или для ленивых есть ее краткое изложение "Учение Шри Чайтанйи". И там есть замечательная глава "Разговоры Господа Чайтанйи и Рамананда Рая". Почитайте на досуге. Там в самом конце Господь Чайтанйа говорит, что высшей формой поклонения Кришне является поклонение гопи, которые, как известно, находятся в мадхурья-расе с Кришной. Так что, это мнение Господа Чайтанйи.
все верно вы говорите, но вопрос был в другом, для каждого образа Бхагавана есть определеная раса, и чтобы участвовать в лиле Бхагавана в образе Кришны и Радхи необходимо установить с этим образом мадхурья-расу, без этих конкретных отношений вы просто небудете участвовать в лиле Кришны и Радхи.
вопрос стоял же в том, что бытие Бхагавана неограничено одним образом Кришны и Его лилой с Радхой, у Бхагавана множество Личностных образов и лил с которыми преданый должден устанавливать различные отношения и неограничевать Бхагавана одним лишь образом и одной расой с Ним в Его одной лиле с Радхой.
иметь отношения с Личностью в одном Её образе, и играть с Ней только в этом образе имея только одни отношения к этому образу, это значит ограничивать эту Личность лишь этим одним Её образом. Но Личность Бхагавана неограничена одним лишь Личностным образом Кришной и Его лилой в этом образе.
ТЕКСТ 202:
«В действительности лишь гопи имеют право участвовать в этих трансцендентных играх, и только благодаря им эти лилы развиваются».
ТЕКСТ 203:
«Кроме гопи, никто не может поддерживать игры Радхи и Кришны — они разворачиваются лишь совместными усилиями гопи. Поэтому только гопи наслаждаются сладостью этих лил».
в действительности для Него нет разницы между преданными в различных расах и Он неставит выше кого либо из-за них. Преданный может и должен установить одновременно все расы в соответствии с Его различными образами и лилами, по этому Бхагаван вознаграждает каждого преданного одинаково в той мере в которой Он покланяется Ему.
ТЕКСТ 110:
«Обычно Господь Кришна одинаково относится ко всем, но Шримати Радхарани из-за противоречивой природы Своей экстатической любви к Кришне иногда бывает недовольна Им».
Цитата:
А то, что в первых двух строках стиха БГ 9.29 Кришна говорит, что Он равно относится ко всем, так это отношение беспристрастной Параматмы.
вы хотите сказать, что Параматма и Бхагаван это разные Личности? Одна беспристрастна, а другая пристрастна к своим преданным?
Высшая Личность неизмена, Она либо пристрастна либо беспристрастна ко всем, в этом и суть Её неизменной природы.
Цитата:
А во вторых двух строках Он же говорит уже как Бхагаван, который реагирует на чувства своих преданных.
Такой комментарий дают к этому стиху ачарьи нашей сампрадайи. Поэтому Кришна одновременно беспристрастен (как Параматма) и пристарстен (как Бхагаван). В Абсолюте есть Абсолютно ВСЕ.
это в каких двух строках Бхагаван стал пристрастен к своим преданным и отличен от беспристрастной Параматмы?
Бхагаван реагирует на чувства своих преданных одинаково в той мере в которой он это заслуживает.) где тут пристрастие Бхагавана отличное от Параматмы?
Бхагавад-Гита как она есть? > ?Глава 4? > ?
Текст 11
Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи.
где же тут пристрастие, если Бхагаван относится и вознаграждает преданного лишь в той степени как он Ему предается?
Пристрастие - несправедливое предпочтение, отсутствие справедливого, объективного отношения к кому-чему-нибудь.
разве Бхагаван несправедлив и пристрастен когда вознаграждает преданного "лишь в той степени" как он Ему предается, не более не менее?
где вы тут увидили у Бхагавана пристрастие?
ТЕКСТ 110:
«Обычно Господь Кришна одинаково относится ко всем, но Шримати Радхарани из-за противоречивой природы Своей экстатической любви к Кришне иногда бывает недовольна Им».
забанить это у вас уже называется объяснить?.)
Цитата:
А также выяснилось, что он поклонник Порфирия Иванова и имперсоналист. И за проповедь идей маявады он на год был отключен.
это неправда, вы вводите других в заблуждение обо мне.
Порферий Иванов как и Кришна есть воплощения Бхагавана и я покланяюсь Высшей Личности Господа одинаково во всех Его воплощениях, для меня нет разницы между воплощениями Высшей Личности Бхагавана.
как я могу быть имперсоналистом если я вам говорю, что Первоисточник всего Сущего это изначальная Личность Господа, сваям Бхагаван?.
зачем же вы меня обвиняете и приписываете то чего я неговорил и нет в реальности?
Цитата:
И за проповедь идей маявады он на год был отключен.
я проповедую Высшую Личность Господа, которая являет (проявляет) Себя нам в различных своих Божественных формах и образах, в том числе и в трансцедентальном образе Господа Кришны.
Цитата:
Судя по всему за это время он не изменил своих взглядов.
Судя по всему за это время вы не изменили своих ложных взглядов обо мне.
Цитата:
И сейчас его тексты очень похожи на полуторогодовалые.
Истиные знания неизмены во времени.
Цитата:
В вопросах наблюдается вызов.
А также цитирование вырванных из контекста слов и собственное толкование.
каждый воспринемает реальность вмеру своего сознания.
Цитата:
Андрей, вы по-прежнему не считаете, что Кришна - это изначальная Верховная Божественная Личность, Сваям Бхагаван, источник всего, из которого все исходит, в том числе Параматма и Брахман?
Андрей, я по прежнему знаю, что изначальная Верховная Божественная Личность, Сваям Бхагаван, источник всего, из которого все исходит, в том числе Параматма, Брахман и все Его изначальные Аватары (воплощения) в Личностных Божественных образах как Господь Кришна и другие и никогда вам неотрицал, что Кришна - это проявленый трансцедентальный образ изначальной Верховной Божественной Личности, Сваям Бхагаван.
Андрей, вам надо осознать фундаментальные понятия, что есть Личность и что есть Её проявленые Личностные образы, и тогда вы поймете о чем идет речь и в чем ваша ошибка.
я вам подскажу, непроявленая изначальная Личность (сваям Бхагаван) это источник проявления себя в различных образах (Аватар), ваша ошибка в том, что вы один проявленый образ (Аватару) ставите на место самого источника (Личностного Аспекта Бхагавана) и других всех Его образов и непонимаете, что за образом Господа Кришны стоит изначальная Личность Бхагавана, и эта изначальная Личность источник проявления себя в образе Кришны и других образов как Нараяна, а не сам проявленый образ Кришны источник самой Личности Бхагавана и других Её изначальных Личностных образов.
изначальная Личность Бхагаван проявляет себя в образе Господа Кришны для лил с Радхой со своими преданными (освобожденными Дживами в Аспекте индивидуального Брахмана в духовном мире и переодически в этом образе спускается в материальный мир), тогда как в других образах как Нараяна, Вишну, Шива, Брахма и т.д. Бхагаван проявляет себя для осуществления других трансцедентальных лил как поддержание, творение, освобождение, разрушение и т.д. своего проявленного в Едином множестве Личностного бытия в форме Параматмы.
ТЕКСТ 88:
Только Личность Бога, источник всех божественных воплощений, достоин называться сваям бхагаваном, «изначальным Господом».
ТЕКСТ 112:
Все воплощения сокрыты в изначальном теле Господа. Поэтому, в зависимости от желания, можно называть Господа именем любого из воплощений.
Ади лила.