Вид для печати
Харе Кришна!
Послушал вашу лекцию про Кришну и полубогов (ноябрь, 2013). Вы говорили, что у Кришны как-то неловко просить о чем-то материальном, стягивая Его до уровня нашей кармы; что, когда вы были у Баладжи, то ничего материального не просили. И потом вы сказали, что не видите ничего плохого в том, чтобы что-то попросить у сильных мира сего, например у Ганеши.
Что материального не возбраняется просить у полубогов?
Спасибо!
Сначала нужно понять, что мы всегда зависимы. В высшем смысле мы зависимы от Кришны; непосредственно мы зависимы от полубогов, которые снабжают людей всем необходимым. Иногда эти два утверждения не совсем правильно воспринимаются. Находятся люди, которые говорят, что мы ищем помощи у Кришны и больше нам никто не нужен. То есть, получается, что Кришна зря создал этот мир с полубогами и другими существами. Но когда у них болит зуб, они все-таки идут к зубному, а не в храм молиться Кришне, чтобы Он освободил от зубной боли. Наше понимание в данном случае таково, что лечит Кришна, но через зубного врача. Поэтому нужно воспринимать зубного врача, как инструмент в руках Кришны. И вы приходите к зубному, а потом благодарите его и оплачиваете услугу. И при этом вы понимаете, что это Кришна сработал через врача. В противном случае, если мы ждем, что Кришна лично все Сам сделает в нашей жизни без всяких инструментов (врачей или полубогов), то творение теряет смысл. После того, как Кришна рассказал Арджуне Бхагавад-гиту и намекнул на то, что Арджуна победит, он сказал ему, тем не менее, что он должен помолиться Дурге о победе. На Курукшетре есть Шива-лингам, которому поклонялись Пандавы, которые известны как преданные Кришны. Того же Бхактисиддхунту Сарасвати при рождении Бхактивинод Тхакур назвал Бимал-прасад (милость Вимала-деви, одна из форм Дурги в храме Джаганнатхи). Хотя Бхактивинод Тхакур молился Джаганнатхе о рождении сына, который сможет продолжить его миссию, он назвал его в связи с богиней Вималой (Бималой), которая исполняет желания в материальном мире. Поэтому это очень тонкий момент понимания всех связей в этом мире: кто является источником, а кто - посредником. И при этом нужно быть благодарными посредникам (полубогам), т.к. они служат Кришне, обеспечивая нас всем необходимым.
Харе Кришна!
Звучит правильно про то, что Кришна действует через полубогов. И когда болит зуб, мы идем к зубному и оплачиваем услугу; соответсвенно с полубогами. Но, только, где Шрила Прабхупада так говорит, что мы должны обращаться к полубогам в некоторых вопросах, а не напрямую к Кришне в отношении всего?
У чистых вайшнавов нет материальных желаний и потому им нет нужды обращаться к полубогам. А с духовными просьбами они, естетсвенно, обращаются только к Кришне. Если человек не является чистым вайшнавом, значит, у него есть материальные желания, для удовлетоврения которых и существуют полубоги, которые делают это от имени Вишну. Но даже чистые преданные иногда обращаются к полубогам. Например, в 10й песне ШБ описывается, что гопи молились богине Катьяяни и совершали целый месяц Катьяяни-врату, чтобы получить Кришну в мужья.
По каким-то мирским вопросам Шрила Прабхупада обращался к сильным мира сего, а не прямо к Кришне. Например, за получением американской визы он обращался в американское посольство, а за билетом на пароход он обращался к владелице судоходной компании. Хотя, естественно, он понимал, что санкцию на выдачу визы и билета дает Кришна. Тем не менее, обращался он к тем, кто непосредственно связан с этими темами. Поэтому дело не в том, к кому мы обращаемся, а в том понимании, которое сопровождает это обращение.
Спасибо, что прояснили! Этот момент мне и хотеломь понять, потому что в Индии большинство обращается к Дурге, Ганеше или Шиве, чтобы наладить материальные дела, а до Кришны и бхакти им нет дела.
Еще такой момент. Да, известно, что гопи обращались к Дурге деви, и преданные молятся Гопишвара махадеву, чтобы тот позволил войти во Вриндаван. Просто, я не видел, чтобы Шрила Прабхупада делал пуджу Ганеше для устранения препятсвий на пути бхакти или делал пуджу Шива-лингаму для получения милости на пути бхакти, не обращался к Сурье деву во время инфаркта (в 1967, если не ошибаюсь). Отсюда у меня и возникло недопонимание. Но как вы правильно сказали, тут вопрос не сколько к кому мы обращаемся, а с каким мотивом. Просто, Шрила Прабхурада - ачарья, и хотелось бы следовать по тому пути, который он утвердил и тому, как учил нас.