Явление холма Говардхан
Однажды отец Господа Кришны Нанда Махарадж спросил у своего брата Упананды, как холм Говардхан появился в святой земле Вриндавана. Упананда ответил, что тот же самый вопрос задал царь Панду, отец Пандавов, своему деду Бхишме, который привел историю из "Гарга-самхиты":
Однажды на Голока Вриндаване Господь Кришна уведомил Шримати Радхарани, что настало время Им проявить Свои трансцендентные игры в материальном мире и поэтому Ей необходимо появиться на Земле. Радхарани ответила, что без Своей Враджа-дхамы, Ямуны и холма Говардхан Она не будет там счастлива. Но Кришна заверил Радху, что Ей не о чем беспокоиться, поскольку вместе с Ней низойдут и Враджа-дхама, и Ямуна, и холм Говардхан.
Задолго до этого события супруга великой горы Дроначал в земле Салмали-двипа дала рождение сыну, которого назвали Говардхан. В момент рождения Говардхана в небе появились все полубоги и осыпали его цветами. Также пришли выразить свое почтение великие горы под предводительством Гималаев и Сумеру. Они обошли вокруг Говардхана (провели парикраму) и объявили его своим царем. Они вознесли прекрасные молитвы, прославляющие Говардхан, спустившегося с Голоки Вриндаваны, назвав его "драгоценной короной Враджа".
Спустя несколько лет в самом начале Сатья-юги великий святой Пуластья-муни посетил Салмали-двипу. При виде великолепного холма Говардхан, увитого зеленью, усыпанного пышными цветами, украшенного речушками и пещерами, со стайками щебечущих птиц святой ощутил, что холм способен подарить освобождение. Он сразу же отправился к Дроначалу, который выразил свое почтение и спросил святого, чем он может услужить.
Пуластья-муни рассказал, что возвращается в Каши (Бенарес) после паломничества по всем святым местам. Несмотря на то, что священная река Ганга протекает через Каши, сказал святой, там нет прекрасного холма. Затем он попросил Дроначала отпустить Говардхан с ним, чтобы святой проводил свои аскезы на верхушке холма.
При первых же словах гостя Дроначалу охватила страшная скорбь и из глаз потекли слезы, так он не хотел расставаться со своим любимым сыном Опасаясь, что аскет разгневается и проклянет его отца, Говардхан спросил Пуластья-муни, как он собирается нести его в Каши. Тот ответил, что будет нести его в правой руке. Тогда Говардхан согласился отправиться со святым при одном условии - если где-нибудь на пути следования святой опустит холм на землю, го он останется там навсегда. Пуластья-муни согласился и, взяв Говардхан в правую руку, отправился в путь.
По воле провидения по пути в Каши Пуластья-муни пролетал над Враджей. Говардхан тут же подумал, что поскольку он уже здесь, то должен остаться в святой дхаме. Своей мистической силой Говардхан послал Пуластья-муни позыв по нужде. Забыв обо всем, святой опустил холм и отбежал в сторонку. Вернувшись, он уже не смог поднять Говардхан. Собрав воедино всю свою силу, обхватив холм двумя руками, он не смог его даже оторвать от земли.
В великом гневе Пуластья-муни проклял Говардхан погружаться в землю на одно горчичное зерно каждый день. Когда холм Говардхан впервые пришел во Враджу в начале Сатья-юги, его длина была 8 йоджан (64 мили), ширина - 5 йоджан (40 миль) и высота - 2 йоджаны (16 миль). Говорится, что через 10000 лет Кали-юги холм Говардхан полностью исчезнет.
Рассказав эту удивительную историю появления Говардхана, Упананда сказал Нанде Махараджу, что пока на Земле проявлены Говардхан и река Ямуна, у Кали-юги нет над ней полной власти. Упананда добавил, что всякий, кто выслушает историю о явлении холма Говардхан, освободится от всех своих грехов.
Раджашекхара дас брахмачари. Парикрама вокруг холма Говардхан
Вложение 18370
Вложение 18371
Как отличить гору женского пола от горы-мужчины и как происходит зачатие и рождение горы-ребенка?
Вид для печати
-
27.09.2020, 09:05Валентин ШеховцовКак отличить гору женского пола от горы-мужчины и как происходит зачатие и рождение горы-ребенка?
-
27.09.2020, 09:23Lakshmana Prana das
Осмелюсь предположить, что речь идет о божествах гор, которые могли принимать человекоподобный облик.
-
27.09.2020, 12:48Кришна Мохан дас
Как ответ на этот вопрос поможет вам в духовном прогрессе?Увеличится ли ваша преданность Кришне?
-
27.09.2020, 18:13Gaura Shakti dvs
Явление/деяния Кришны и Его спутников/преданных не подчиняется мирской логике. Ими можно восхищаться, но навряд ли способны объяснить. Что уж говорить о таких запредельных вещах, даже обычные вещи мы не способны понять.
-
27.09.2020, 18:26Валентин ШеховцовТо есть для зачатия и рождения детей горы принимали тонкоматериальный человекоподобный облик?Цитата:
Сообщение от Lakshmana Prana das
Но если у гор были крылья, то почему у них не могла быть остальная жизнедеятельность полубогов или людей?
Шримад-бхагаватам 8.11.34
Индра подумал: Прежде, когда горы, летавшие по небу на крыльях, низвергались на землю и убивали людей, я той же молнией отрезал этим горам крылья.
Шримад-бхагаватам 6.12.26
Перевод
Истекающий кровью Вритрасура с отсеченными по самые плечи руками выглядел, как летающая гора, которой Индра обрубил крылья.
Комментарий
Как следует из этого стиха, существуют летающие горы, которым царь небес отсекает молнией крылья. Гигантское тело Вритрасуры напоминало такую гору. -
28.09.2020, 10:33Юрий Анатольевич
В Ригведе летающие горы - это тучи, облака; образное мышление.
-
28.09.2020, 20:15Георгий ЛопаткинВсе существа в духовном мире - горы, реки, животные, растения, люди имеют изначальную двурукую форму и пол - мужской или женский. Поэтому тот, кто обладает духовным видением, может понять, какого пола это живое существо.Цитата:
То есть для зачатия и рождения детей горы принимали тонкоматериальный человекоподобный облик?
То есть, пол живого существа - его облик мужской или женский - это не тонкоматериальная форма, а изначальная. -
29.09.2020, 11:35Валентин ШеховцовВопрос о реально видимых горах в материальном миреЦитата:
Сообщение от Георгий Лопаткин
-
29.09.2020, 11:49Валентин ШеховцовПрошел по ссылке:Цитата:
Сообщение от Юрий Анатольевич
"На основании сходства впечатлений, производимых отдаленными горами и облегающими горизонт облаками, сходства столь близкого, что непривычный глаз путника нередко принимает видимые им горы за облака, — оба понятия были отождествлены и в языке и в верованиях. В санскрите слова, означающие холм, камень, гору, в то же время означают и облако: parvata, giri, adri, aсma и др.*; в гимнах Ригведы облака и тучи постоянно изображаются горами и камнями.
_________________________________________
* Мат. сравн. слов., II, 255, 450, 528 (балага-ка).
________________________________________
Своею громовою палицею Индра буравит облачные скалы и с жадностью вытягивает из них бессмертный напиток (амриту, небесное млеко и мед), укрепляющий его к битвам с демонами; он разбивает горы-тучи, из мрачных вертепов этих гор низводит на землю дождевые потоки и дарует людям солнечный свет; он втесняется в пещеры демона Вритры и освобождает оттуда украденных им коров (= дождевые облака) и захваченных в плен водяных жен: «ты (взывают к нему гимны) разбил в куски гору, большую, широкую, громовою стрелою, о громовержец! ты разрешил запертые воды, да текут рекою». — «Ты дробишь двери горы (и открываешь путь) светлым коровам»*.
_________________________________________________________________________________________________
* Die Gotterwelt, 65; Orient und Occid. 1861, 1, 14, 19, 50; II, 224: «о люди! этот огонь между двумя скалами есть Индра».
Древние толкователи Вед объясняли это место так: Индра производит молнию между двумя облакам
_________________________________________________________________________________________________
Ему даются эпитеты adribhid — раскалывающий горы или тучи и g?trabhid — разбивающий облачную гору или коровий хлев; gotra означает и гору, и облако, и стадо коров. Темные пещеры туч, куда злой Вритра запирает на зиму дожденосных коров, стали уподобляться коровьим хлевам или загонам, в которых держат обыкновенные стада от поздней осени до весеннего выгона их в зеленеющие поля. Следы тех же представлений уцелели и в немецком языке: сканд. klakkr служит для обозначения скал и скученных, одно на другое нагроможденных облаков; англос. cl?d — гора, скала, а родственное ему англ. cloud — облако. В песнях Эдды так описывается гроза: hnigu heil?g votn af himinfj?llum — текут святые воды с небесной горы*.
_______________
*Die Gotterwelt, 91
_______________
Так как с облаками и тучами неразлучна мысль о их необычайной подвижности, полете и громовых ударах, то предки наши, называя ходячие облака горами и скалами, усиливали это поэтическое выражение эпитетами: горы летучие, скалы толкучие. Отсюда возникло индийское сказание, что некогда у гор были крылья; переносясь с места на место, они заваливали города и причиняли страшный вред земным обитателям. Люди взмолились Индре, и он стрелами, т. е. молниями, отрезал у гор крылья. Отсюда же возник и общий индоевропейский миф о подвижных горах, которые сталкиваются друг с другом и своим столкновением производят гром и смертельные удары"
***
А какие крылья облаков имелись ввиду, если тучам не нужны крылья для полетов?
Сравнение с облаками мне раньше встречалось у индологов - Кришна темного цвета, потому что Он олицетворяет грозовое облако, а Баларама - белое. Это из за того что один с флейтой - олицетворяет животноводство, а другой с плугом - пахаря -
29.09.2020, 13:19Георгий ЛопаткинМатериальный мир - это мир глазами нашего материального сознания. Но с точки зрения Кришны и Его чистого преданного всё духовно. В комментарии Шрилы Прабхупады к ШБ 4.23.29 говорится: "По сути дела, материального мира вообще не существует, но про людей, забывших о служении Господу и поглощенных служением своим чувствам, говорят, что они живут в материальном мире." Поэтому чтобы научиться отличать пол горы или любого другого живого существа, надо просто стать чистым преданным.Цитата:
Сообщение от Валентин Шеховцов