Деятельность Института Бхактиведанты в России

Российский Институт Бхактиведанты как проект зародился в конце 80-х годов прошлого столетия в Москве и был зарегистрирован в августе 1992 года. Двумя годами позже получил официальный статус Институт ведической культуры города Тюмени, который имел филиалы в Екатеринбурге, Челябинске, Омске и Перми.
В процессе своего 30-и летнего формирования РИБ прошел четыре этапа компетентности: с течением времени менялись научное видение и подходы российских вайшнавов-ученых.

Этап 1. Популяризация философии сознания Кришны (конец 80-х – 90-е г. г. XX века)
Первый этап формирования ИБ был посвящен популяризации философии гаудиа-вайшнавизма в научных кругах. При этом нередко использовались личные связи преданных с академическими учеными. Как было замечено, в 90-е годы прошлого столетия деятельность по популяризации учения сознания Кришны протекала одновременно в нескольких крупных городах России. Первыми представителями ИБ в Москве были Анандини Даси, Вишвамитра Дас, Сучару Дас и другие. Тюменский Институт Ведической культуры (ИБК) возглавлял Васушрештха Дас.

Этап 2. Презентация философии гаудиа-вайшнавизма в рамках Западной компаративистики (начало 2000-х годов).
Компаративистика - научный метод, изучающий явления и процессы путем их сопоставления. Методика сопоставительного анализа Западной и Восточной культур была активно использована преданными на данном этапе формирования российского ИБ. В этот период выходит в свет монография Сутапы даса (С. Ватмана) «Бенгальский вайшнавизм». Книга получает положительные отзывы в академических кругах. В Россию с циклом лекций и семинаров приезжает Майкл Кремо (Друтакарма Дас)
Метод компаративистики лежит в основе ряда диссертационных исследований вайшнавов, написанных в этот период:
1999 г. «Коммуникации эстетического в традиционном обществе: на примере бенгальского вишнуизма» (Абхинанда Дас);
2005 г. «Онтология сверхчувственного слушания в европейской и ведической традициях» (Васушрештха Дас);
2007 г. «Традиционная культура: сущность и существование»
(Абхинанда Дас);
2009 г. «Антропология классической веданты: эволюция религиозно - философских идей» (Нандагопал Дас).
Второй период характеризуется активным участием вайшнавов-ученых
в научных конференциях. Академическое сообщество принимает преданных как равных себе, поскольку компаративистские исследования в полной мере соответствуют требованиям времени и существующим научным трендам.
Подобная тематика вписывается в повестку дня востоковедческих научных форумов. Так, на Международном Конгрессе Востоковедов (ICANAS) в 2004-м г. в Москве вайшнавами было прочитано 17 докладов в рамках работы различных секций. Среди докладчиков был д-р Рави Гупта (Радхика Раман Дас).
В рамках компаративистской методологии работают религиоведческая школа в Украине и научное объединение вайшнавов в Казахстане. Компаративистика также присутствует в диссертационном исследовании Судамы Випры даса по Аюрведе.
В период с 2006 по 2009 гг. на кафедре религиоведения Владимирского государственного университета прошел ряд научных конференций, организованных доктором философии Тимощуком А. С. (Абхинандой Дасом):
1 «Наука, религия, текст: «Махабхарата» и «Бхагавад-гита», традиция и интерпретация» (Материалы I международной научно-теоретической конференции, 18-19 декабря 2006 г.)
2 «Образ человека и мира в «Махабхарате» и «Бхагавад-гите» (Материалы II международной научно-теоретической конференции, 20-21 ноября 2007 г.)
3 «Махабхарата», «Бхагавад-гита» и неклассическая рациональность» (Материалы III международной научно-теоретической конференции, 25-26 ноября 2008 г.)
4 «Индия в межкультурных коммуникациях» и «Эзотерическая традиция Махабхараты и Бхагавад-гиты: материалы Всероссийского «круглого стола», 2009.

Этап 3. Презентация научных основ сознания Кришны как универсальной надкультурной парадигмы в рамках Западной постнеклассической рациональности (примерно 2010 – настоящее время)
На данном этапе осуществляется попытка формулирования альтернативной научной парадигмы, основанной на вайшнавской онтологии и гносеологии, и артикулируемой на языке дискурса западной философии и методологии науки. Научно-философской базой разработки новой парадигмы, предлагаемой Институтом Бхактиведанты научному сообществу, послужила признанная в мировом научном сообществе феноменология Гуссерля как методология «строгой науки», основанная на исследовании чистого сознания. Феноменология близка методологии ведийских школ санкхьи, йоги и веданты.
Проект ашрама института Бхактиведанты в Екатеринбурге - это также феномен 3-го уровня научно-практической компетенции вайшнавов-ученых России. Ценностно-целевая составляющая проекта предполагает формирование альтернативной научной школы в рамках Западной научной традиции. Целями ашрама, в том числе, являются создание социо-культурных моделей и технологий для решения научных проблем, подобных проблеме релятивизма, и последующего выхода из системного кризиса.
К третьему этапу формирования ИБ в России можно отнести следующие защищенные авторами диссертационные исследования:
2011 г. «Концепт имплицитной реальности: опыт онто-гносеологического анализа» ? Нари деви даси (Антонова Н.)
2012 г. «Научное обоснование и внедрение методики позитивной мотивации в формировании здорового образа жизни у жителей Москвы и Санкт-петербурга» ? Аударьядхама дас (Торсунов О.)
2015 г. «Интенциональный разум и музыкальное мышление: феноменологическая дескрипция» на базе монографии «Сознание против Мышления» – Васушрештха дас (Сокол В.)
А также диссертация Дамодара Пандита даса (Д. Попова) по социальной философии на тему «Образование как институт формирования сознания и мышления» (март 2018 г., Государственный университет Нижнего Новгорода). На защите присутствовали представители РИБ.
Сообщество российских вайшнавов-ученых приняло участие в Всероссийской конференции, проведенной в связи с судом о признании книги «Бхагавад-гита как она есть» экстремистским материалом по иску томской епархии. Д-р И. Глушкова, московский востоковед, встала на защиту священного писания древних Вед, не только доказав несостоятельность формулировок искового заявления, но также назвав в принципе недопустимым подобный прецедент (г. Томск, 25 февраля 2012 г.)

Этап 4. Формирование синергитической модели вайшнавской научной школы, релевантной современной научной методологии (наст. время – ближайшее будущее)
Философия с ее прогностической функцией способна приоткрывать завесу будущего. Вайшнавы-ученые в полной мере используют это свойство «царицы наук».
В основу вайшнавской научной школы, релевантной современной методологии, закладываются четыре мировые научно-философские традиции:
1 Феноменология, представляющая собой не только особое направление философии, но и универсальный метод исследования, который может быть применен к самым разным отраслям знания.
2 Гносеология теистической Веданты Дживы Госвами (теория «праман» - способов достоверного познания):
«пратьякша» - эмпирическое познание; «анумана» – логический вывод; «шабда» – авторитетное свидетельство.
3 Достижения в области западной философии науки (Т. Кун, К. Поппер, А. Степин и др.)
4 Социо-культурные технологии, алгоритмы решения актуальных и системных проблем общества в рамках западной прикладной науки.

Вайшнавы-ученые, представители Российского института Бхактиведанты приветствуют проявление интереса к деятельности РИБ и будут рады плодотворному сотрудничеству, так же как и любой посильной помощи, оказанной научной миссии Шрилы Прабхупады.