Как избавиться от зависимостей в тамагуне

Харе Кришна, примите мои поклоны. Знаю о СК уже давно, стараюсь практиковать, знаю, что есть Кришна, верю в это, но нет вкуса к практике, точнее он был несколько лет назад, был сильнейший энтузиазм, потом он прошёл. Была обычная материальная жизнь, присутствовали интоксикации и тд. Сейчас снова есть делание погрузиться в сознание Кришны, но сильной тяги к чтению книг, повторении мантры нет, от силы в день повторяется 4 круга, но при этом всегда есть мысли о Кришне. На данный момент ощущение апатии, что я в подвешенном состоянии, что не хочется жить обычной жизнью, что это всё майя, но при этом и нету рвение в сознании кришны. Из старой жизни тянуться зависимости, интоксикации, чувствую, что это очень мешает, но никак не могу избавиться от этого. Понимаю, что низший вкус должен замениться высшим, но никак не могу этого добиться. Вечно скатываюсь вниз. Прошу Кришну о помощи в избавлении от зависимости к интоксикациям, но пока без изменений. Ощущение, что в жизни особо ничего не радует и хочется по этому забыться с помощью интоксикаций. Вы можете сказать- забудься в Сознании Кришны, здесь экстаз и всё, что надо живому существу, но я ничего особо не чувствую. Не Читаю мантру потому-что нужно, слушаю духовные лекции на автомате, стараюсь жизнь по правилам, но как-то всё размыто выходит. Помогите советом, как выйти из этого запутанного круга. Харе Кришна

Харе Кришна, Alexa108108!

Прежде всего следует сказать, что для начинающих преданных характерна определенная нестабильность практики. Можно сказать, что она обычно ожидается. То, как происходит развитие бхакти, научно и подробно описано в книге Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура Мадхурья Кадамбини:

«Последовательное развитие бхакти, начиная от шраддхи, кончая премой, проходит следующие стадии: вера (шраддха), общение с преданными (садху-санга), выполнение преданного служения (бхаджана-крийа), избавление от нежелательных качеств (анартха-нивритти), постоянство в преданном служении (ништха), вкус (ручи), привязанность (асакти), бхава (стадия, предшествующая любви к Богу), и наконец према (чистая любовь к Богу). («Бхакти-расамрта-синдху» 1.4.15-16)»

«За садху-сангой следует бхаджана-крийа, стадия, на которой человек начинает заниматься различными видами практического преданного служения. Бхаджана-крийа буквально означает «выполнение преданного служения». Преданное служение на этой стадии также делится на две категории: неустойчивое (аништхита) и устойчивое (ништхита).
Неустойчивое преданное служение состоит из шести последовательных ступеней: ложная самоуверенность (утсаха-майи); резкие взлеты и падения (гхана-тарала); подверженность сомнениям и непостоянство на уровне ума (вйудха-викалпа); объявление войны чувствам (вишайа-сангара); неспособность следовать принятым обетам (нийамакшама); наслаждение материальными результатами преданного служения (таранга-рангини).

Утсаха-майи: Подобно маленькому сыну брахмана, который, едва научившись читать, начинает считать себя великим ученым, достойным всеобщего восхищения, человек, только что вставший на путь преданного служения, может возомнить, что уже достиг совершенства. Такую ребяческую самоуверенность начинающего преданного называют утсаха-майи, или энтузиазмом дилетанта.

Гхана-тарала: Тот же самый ребенок иногда проявляет неподдельный интерес к учебе, а иногда, из-за неспособности понять предмет и недостатка вкуса, становится к ней совершенно безразличен. Точно так же, преданный-неофит подобно тому, как человек, вкушающий пищу, одновременно утоляет голод, получает питание и наслаждается. (Бхаг. 11.2.42)
Из этого стиха следует, что процесс освобождения от невежества и появление божественных качеств происходят одновременно. Но поскольку два листка бхакти развиваются неравномерно, на последующих стадиях преданного служения возможна некоторая нестабильность между исчезновением нежелательных качеств (ашубха) и появлением благоприятных (шубха). Таким образом бхакти проходит последовательные стадии развития. Хотя разница между ними очень тонка и почти неощутима, мудрецы дали каждой из этих стадий точное определение, внимательно изучив присущие им свойства и характеристики.
Вступая на путь преданного иногда с энтузиазмом выполняет преданное служение, а иногда проявляет к нему полное безразличие. Такое чередование прилежности и безразличия называется гхана-тарала (взлеты и падения).»

Мы видим, что «взлеты и падения» - это определенный этап развития бхакти.

Также следует обратить внимание, что прогресс в Сознании Кришны является не результатом собственных усилий, а результатом комбинации собственных усилий и милости гуру, ачарьев, вайшнавов и Кришны. Довольно часто преданные рассматривают духовный прогресс примерно из той же логики, что и занятия спортом. В спорте есть довольно устойчивая зависимость между числом упражнений и достигаемым эффектом. Нередко можно видеть, как преданные пытаются планировать свой духовный прогресс, но это методологически неверно. Также существует определенное веяние в духе «я все смогу, я всего добьюсь», отчасти исходящее из американской популярной культуры, отчасти из «курсов личностного роста». Данный подход неприменим к духовному прогрессу.

С практической точки зрения Вам в Вашей ситуации можно посоветовать больше общаться с вдохновленными преданными со стабильной садханой. Для поддержания и развития вкуса к преданному служению чрезвычайно важна садху-санга, т.е. общение со святой личностью, живым носителем высшего вкуса. Мы склоны верить тому, что видим. Общение с личностью, живущей духовным счастьем способно укрепить нашу веру и даровать энтузиазм. Вам нужно начать общаться с преданными, полными вкуса к духовной жизни.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.