Аборт после изнасилования допустим, ибо всё что исходит от насильника - зло?

Также следует избавляться от негативных самскар (впечатлений) или последствий побоев и болезней; от употребления наркотиков, если насильно заставили их принимать и тд. Также может быть оправдание антиахимсе, что большинство пострадавших от насилия каништхи и одухотворить ребенка им будет крайне тяжело

В Махабхарате встречаем, что после рождения Дурьёдханы было предсказано, что от него лучше избавиться, ибо он явится причиной гибели рода. Также Камса родился в результате изнасилования.

Харе Кришна, прабху! Примите мои низкие поклоны.
Вся Слава Шриле Прабхупаде!

Я не такой большой знаток шастр, но из того, что я читала - не знаю ни одного случая, когда бы позволялся аборт.
Мне хотелось бы сказать несколько слов на эту тему.

1. Вы обобщили вопрос, тогда как случай каждой такой женщины - очень индивидуален. И правильнее рассматривать именно конкретный случай.
Нередко в наше время женщина бывает виновата сама. Потому что мужчину можно спровоцировать своим неправильным поведением и неправильным внешним видом.

2. Также во многих подобных случаях - зачатие не происходит. Потому что само зачатие - это дар. Это еще нужно заслужить, иметь ребенка.
Хоть в каком виде. В наше время очень велик процент бесплодных женщин.

3. Даже в таких , внешне ужасных обстоятельствах, бывает зачинаются хорошие дети. Например, полубог Буддхи - родился в результате незаконной
связи Чандры и жены Брихаспати. Хотя тут не было насилия по отношению к женщине, но тут был грех прелюбодеяния, который по логике,
не может привести к рождению хорошего ребенка. Но Буддхи - не просто хороший ребенок, а покровитель знания и вайшнавов, написано в Джйотиш-шастрах.
Другой пример неблагоприятного зачатия - Хираньякашипу и его жена. Хираньякашипу вступил с ней в отношения просто для того, чтобы забыть мантру Вишну,
которая крутилась у него в голове. Это - откровенно демонический мотив. Но в результате, мы знаем , родился Прахлад.
Третий момент - умонастроение матери играет важную роль как в момент зачатия, так и в период беременности и в период воспитания ребенка.
Особенно в первые 4 года. Эти факторы - очень сильно влияют на характер ребенка. Долг любой женщины - относиться как мать ко всем.
Это помогает - даже избежать насилия.
Приведу пример из жизни.
На одну христианку, напал мужчина с целью насилия.
Она не стала ему сопротивляться и просто стала молиться.
Мужчине это показалось таким странным, что он испугался, что она ненормальная и сбежал от нее.
Это про что?
Про то, что дхарма - защищает того, кто защищает дхарму.
Умонастроение матери и преданной - это дхарма женщины.

4.Что касается - тяжело одухотворить ребенка. Каждой женщине Господь дает не кару, вот что важно понять. А фронт работы над собой дает Господь.
Господь знает для чего. Если что-то происходит в жизни женщины - Господь знает для чего. Все под Его контролем.
Мы видим по жизни, что одним легко воспитывать детей, другим тяжело их воспитывать, хотя они не рождены от насильника.
Ведическая астрология говорит, что первые 4 года жизни - ребенок проявляет не себя, и не отца, а качества матери.
Он показывает матери то, над чем ей нужно работать. И работая над собой, - мать именно так воспитывает ребенка.
Не над ребенком работая, а над собой.
А с 4 до 8 лет - начинается очередь отца работать над собой.

5. Что касается Дурйодханы и Камсы - это лилы Кришны, а не жизнь обычных живых существ. Гандхари и Падмавати - не обычные женщины с плохой кармой, а чистые преданные, которые по собственному желанию играют свои роли, участвуя так в плане Кришны по уничтожению демонов.
Дурйодхана должен был родиться и остаться живым, чтобы собрать всех демонов в свою армию на Курукшетре, чтобы все они были уничтожены Кришной в этой войне. То же самое касается и рождения Камсы.
Предложение Видуры уничтожить Дурйодхану - было продиктовано его ролью примьер-министра, заботящегося о благе государства.
Но выше блага государства Куру - стоит воля Кришны. Об этом же самом Кришна говорит Арджуне в начале Бхагавад-гиты.
Настоящей же причиной гибели рода Куру - является не сам Дурйодхана, а адхарма.

...это просто мое скромное понимание. Прошу прощения, если кто-то был задет. Я разделяю ваши чувства и вашу боль.
Я вас понимаю. Если кто-то дополнит ответ, буду рада. Но в спорах участвовать не могу. Нет времени. Харе Кришна.

Случайно нашла важное дополнение к теме:

" Васиштха и Баудхаяна объявляют: «Если девицу взяли силой и не было торжественного брака с религиозными обрядами,
она может быть должным образом выдана замуж за другого, поскольку она в этом случае остается девицей, как и прежде»
(Вирамитродая, II, с. 860).
Девала говорит: «При формах брака от гандхарвы до пайшачи свадебные обряды должны быть снова совершены у огня» (там же).21) При браке гандхарва сожительство предшествовало брачному союзу. Согласно Ману (там же), ритуал должен совершаться, если невеста — девица. Но позднейшие смрити, как указано выше, предписывают обряды даже после сожительства. Ману (там же) изменяет свое предшествующее предписание, подчеркивая необходимость ритуала. Это делалось для того, чтобы узаконить брак, сделать законными детей и избежать публичного скандала. Комментатор Мадхавачарья также сознает необходимость совершения религиозных церемоний при любой форме брака: «Не следует полагать, что при этих осуждаемых формах брака, начиная с гандхарвы, не возникает отношений мужа и жены вследствие отсутствия брачных церемоний, включая семь шагов, поскольку, хотя они не совершены до сожительства, после этого они обязательно совершаются». Религиозная идея была главной в жизни индийцев. Не так важно было, как пара соединялась, но если соединялась, то узы должны были быть освящены и таким образом союз сделан продолжительным. Предполагалось, что свадебная церемония придает святость брачным узам. Считалось необходимым, чтобы она совершалась в любом случае." [153]

ПРИМЕЧАНИЕ:

21) Форма брака гандхарва, ракшаса и пайшача ко времени составления санскритских текстов были, очевидно, чисто обрядовой формой. Во всяком случае, «Артхашастра» требует получения согласия как отца, так и матери для их совершения. Обычное похищение девушки было просто уголовно наказуемым деянием, вовсе не приводящим к особой форме брака.

Р. Б. Пандей. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи).
http://annales.info/india/ritual/08.htm

В этой же книге подробно описаны самскары для ребенка в период беременности женщины.
Все они действуют на нерожденного ребенка очищающе.

Харе Кришна, прабху! Примите мои низкие поклоны. Вся Слава Шриле Прабхупаде!

А что матери отвечать на вопрос об отце и как потом ребенку это пережить? Не все же невозмутимые мудрецы, достигшие совершенства

Харе Кришна, прабху! Примите мои поклоны. Вся Слава Шриле Прабхупаде!
Я не мудрец пока.
Говорить нужно только то, что способно создать благополучное будущее ребенку.
Некоторые виды правды - не нужны, если они все разрушают, все уничтожают.
Матери нужно говорить то же, что говорят в случае развода:"Мы были разные люди,
так получилось, что мы расстались." Когда достигнет 18 лет - наверное можно сказать правду.
Ребенок оценит жертву матери. Но главное, чтобы у него не возникло ненависти к мужскому принципу
и Богу.
Тут я не психолог, это больше тема психологии. Нужно у психологов спросить.
Общий принцип таков, что ребенку нужно говорить то, что он способен понять и переварить.
Психологи в этом больше разбираются.

Краткий перевод отрывка из Шри Падмапураны о бездетности:

Цитата:

---

6-7. I shall tell you in brief. Listen to it attentively. You arc asking about an amazing account. Listen (to it). It is said that a brahmana who would snatch away or would cause to snatch away (i.e. who has snatched away or has caused to snatch away) the means of subsistence of a brahmana, would be sonless.

---

Ворующий у брахмана или подговоривший к сему будет без сына.

Цитата:

---

8-9. That man who in this existence would devoutly listen to a Purana, or would make a present of a land with a crop on it, or who would give a golden cow of many qualities and giving profuse milk along with a present, so also one who would give a golden image (of a deity to a brahmana), would certainly get a son.

---

Слушающий с любовной преданностью эту Пурану сына обретёт. Дарующий шри вайшнаву землю плодоносящую, что зерновых полна, дарующий шри вайшнаву золотую корову, исполненную многих качеств (dhenum bahugunam haimim), что даёт много молока, а также разные дары, наряду с этими, дарующий шри вайшнаву золотые изображения, статуи (всё, что сгодится как мурти (sau-varna-pratima*) для служения) Шри Кришны обретёт сына.

Цитата:

---

10. That woman who would in her former birth deceitfully kill (i.e. who has deceitfully killed) the child of someone else, would certainly be sonless.

---

Женщина, что в прошлом (в т.ч. в прошлом рождении) убила (в т.ч. пользуясь обманом, скрыв) чужого ребёнка, будет бездетной.

Цитата:

---

11-12. That woman who, endowed with devotion, would make a present of a golden image (of a deity), and would devoutly drink the water (flowing) from the feet of a brahmana, would listen to a Purana, or would offer a large present (to a brahmana), would have many children, and would have her children alive. There is no doubt about this.

---

Женщина, что с преданностью преподнесёт в дар золотое мурти Шри Кришны, выпьет с преданностью и любовью чарана-амриту (воду) с лотосных стоп шри вайшнава, выслушает Шри Падмапурану, или предложит крупный дар шри вайшнаву, будет иметь множество детей и ни одного мёртворожденного. Вне сомнений.

Цитата:

---

13-15. A man or a woman who would not take out a child drowning in water, would certainly be sonless in this world. He who would give a bull, a pumpkin gourd with gold and cloth or would observe the auspicious vow for having a child, or would offer (the image of) a fair virgin, or would listen to a Purana destroying all sins, would have a son.

---

Те, кто не спасает тонущих детей, будут бездетными. [...]

Цитата:

---

16-17. That man who in his previous existence would disappoint a guest or would angrily punish him (i.e. who has disappointed or angrily punished a guest), would certainly be sonless. A man should devoutly honour a brahmana and a guest. He should give food, water, and (should construct) an auspicious temple.

---

Человек, что обошёлся с гостем жестоко (даже гневно посмотрев), разочаровал его когда-либо (в т.ч. в прошлой жизни), будет бездетным. Человек должен почитать с любовью и преданностью брахманов и гостей. Человек должен раздавать милостыню в виде Шри Кришна-прасада и воды, предложенной Шри Вишну, и строить лучшие храмы в честь Него, так он обретёт сына.

Цитата:

---

18. That woman or that man who would cause (i.e. who has caused) abortion in her or his previous existence would certainly have a stillborn child.

---

Женщина, совершившая аборт, и одобривший аборт мужчина будут иметь мёртворожденного ребёнка.

Цитата:

---

19. That woman who along with her husband, would observe (a fast on) the day of (i.e. sacred to) Vishnu, would have good sons and would be a favourite wife of her husband in every existence.

---

Жена, что вместе с мужем будет соблюдать обет Шри Экадаши, дорогой Шри Кришне, будет иметь хороших сыновей и будет любима мужем в каждой жизни.

Цитата:

---

20-21. A man who would make wealth with cows, or a shudra who, being infatuated, would kidnap a brahmana-woman, would be born impotent due to (that) act. O brahmana, a daughter is born due to (that) act. O brahmana, a daughter is born by the power of the religious merit (to him) who, having committed this sin, later performs (acts of) religious merit.

---

Шудра, что убьёт корову (видимо, убьёт (kr=karana) корову, go-dhanam), и шудра, что похитит замужнюю брахмани, станет импотентом. Дочь рождается у такого шудры после всех очищений, не путра (сын), что способен вызволить из нараки или помочь там, подавая pinda+udaka (pindodaka). Хари Ом!

Источник — Шри Падмапурана.

* Что есть Pratima?

Вложение 19406

В Шрипадмапуране говорится о брахмани незамужней. Похищение замужней брахмани карается намного строже.

Подсказка: отриньте Падмапурану (классификация от тамасичного Рудры всегда порочна) в пользу Гарудапураны (классификация от Шрину лучше — Бхагаватам Он ставит выше даже Вишнупураны).
«‎Ведавадарату»‎, «‎Мадхурья-биджу» в Упанишадах не найдёшь.

Цитата:

---

Сообщение от Валентин Шеховцов

Аборт после изнасилования допустим, ибо всё что исходит от насильника - зло?

---

Нет, не допустим. Никаких ссылок на гуру-садху-шастру, обосновывающих обратное Вы не привели.


Напротив, в шастрах мы постоянно находим, что аборт - это адхарма (беззаконие) и паапа (грех). Кришна Яджурведа (6.5.10), например, называет человека, убивающего эмбрион, убийцей Брахмана. Каушитаки Упанишад (3.1) относит аборт к ряду адхармических действий, включая кражу и убийство своих родителей. Апастамба Дхармасутра (1.7.21.7) относит аборт к числу адхармических действий, из-за которых человек теряет свою варну. Ману Смрити (5.90) говорит, что женщина, совершившая аборт, не достойна подношений после своей смерти. Гаутама Дхармасутра (21.9) говорит, что женщина, делающая аборт, падает из варны. Точно так же в Вашишта Дхармасутре (28.7) аборт указан как одно из трех адхармических действий, из-за которого женщина теряет свою варну, а двумя другими являются убийство ее мужа и убийство Брахмана.

Ману Смрити (11.88) говорит, что за уничтожение эмбриона, пол которого неизвестен, налагается такая же праяшчитта (искупление), как и за непреднамеренное убийство брахмана, и эта праяшчитта должна исполняться в течение двенадцати лет (11.82).

Парашара Смрити (4.20) говорит, что аборт влечет за собой грех (т. е. адхарму/паапу) в два раза больший, чем убийство брахмана, и за это нет искупления, или праяшчитты. Исследователи считают, что такие различия в оценке тяжести греха связаны с тем, что Парашара Смрити говорит об убийстве эмбриона после 4 месяцев, то есть когда пол становится различим.

Законная власть может наложить на исполнителя аборта наказание, Яджнавалкья Смрити говорит, что наказание является “Уттама”, то есть наивысшим (2.277), за исключением случаев, когда служанку заставили сделать аборт (2.236), и в этом случае должен быть наложен штраф в размере 100 панас. Кроме того, женщина, которая является чрезвычайно злой и абортирует ребенка мужского пола, должна быть утоплена в воде после того, как ее привязали к камню (2.278).

Анализируя комментарий Вишварупы, Ману Смрити (9.241-242), исследователи делают вывод, что аборты подразделяются на те, которые выполняются в первые четыре месяца, когда пол ребенка не определен, и те, которые выполняются после. В то время как адхарма, связанная с первым, имеет величину одного непреднамеренного убийства брахмана и предписана праящчитта (искупление) сроком на 12 лет. Аборт после 4 месяцев имеет величину двух убийств брахманов, и нет праяшчитты, которая может освободить человека от его Адхармы в течение жизни. Во всяком случае, исполнитель аборта может выбрать выполнение предписанной праящчитты на всю свою жизнь и освободиться от вины только после смерти, и в этом случае такой человек должен быть оштрафован на 1080 панас. С другой стороны, человек, который делает аборт позже 16 недель и не раскаивается в этом, должен быть наказан изгнанием или смертью.

Джива назначена материальной природой определенной паре для ее рождения на основе ее кармических связей с ними. Только когда есть кармическая связь и эта связь имеет характер "родитель-ребёнок", джива входит в своего отца, а затем в свою мать и ожидает рождения в физической вселенной. Таким образом, у родителей есть рина-бандха, или кармический долг перед этой дживой, который оплачивается только рождением этой дживы и воспитанием ребенка в меру своих возможностей.

Цитата:

---

Сообщение от Валентин Шеховцов

В Махабхарате встречаем, что после рождения Дурьёдханы было предсказано, что от него лучше избавиться,

---

Дурйодхану никто не предлагал убить во чреве матери. Напротив, Вйасадева после непреднамеренного выкидыша плода Гандхари спас его от гибели, поместив его в специальные горшки для донашивания.