Молитва (мантра) после джапы - кому предлагать плоды джапы - Туласи или Кришне?
Искал информацию по медитации в интернет, на одном сайте нашел о джапе (это из Натха сампрадаи):
Цитата:
Пожертвование плода джапы в левую руку Богини означает представлять мыслеобраз этой же Богини? В виде чего представлять плод джапы?
После прочтения джапы Богине, нужно произнести мантру:
oM guhyAti guhya goptrI tvaM gR^ihANAsmat kR^itaM japam siddhir bhavatu me devi tvat prasAdAn maheshvari.
Далее, к образу Дурги или Трипура Сундари, к её левой руке, держа чётки, протяните свою правую руку, мысленно представляя плод джапы как поток света. Далее, подносите малу (чётки) к своему лбу, прочитав мантру:
oM tvaM mAle sarva devAnAm sarva siddhi pradA matA tena satyena me siddhiM dehi devi namostute.
Затем малу можно надеть на себя или же положить в специальный мешочек, где она хранится.
поискал эти же мантры в связи с Кришной - нашел, но есть небольшое отличие -
Цитата:
Помимо этого, в своей «Хари-бхакти-виласе» Санатана Госвами предлагает некоторые вспомогательные молитвы, которые можно возносить по завершении джапы:
гухйати-гухйа-гопта твам
гриханасмат-критам джапам
сиддхир бхавату ме дева
тват прасадат твайи стхите
«Господи, Ты – хранитель сокровеннейших тайн. Пожалуйста, прими мою джапу. Господи, пусть же Твоей милостью я достигну духовного совершенства».
вопрос в том, кому предлагать результаты джапы - Туласи (самим четкам из Туласи и богине Туласи-дэви в них?) или Кришне (можно самому выбрать форму, например, Джаганнатху?)
Вопрос возник, потому что у Натхов сказано:
Цитата:
Главное – результат джапы предложить Божеству, любая практика, какой бы ритуальной сложности или простоты она ни была – это определённая отдача Абсолюту, без которой не будет и проявленного результата. Ведь, на самом деле, не существует практик, которые подразумевали бы просто отсутствие какой-либо жертвы.
В качестве дополнительной поддержки для эффективности джапы рекомендуют почитать мантру на малу (четки); рудракша-мала – это мурти Божества, а потому в руке вы держите само Божество при практике джапы.
http://nathas.org/articles/dzhapa/
то есть у них мантра читается на Рудракше, а у нас - на Туласи. Но Туласи - богиня. А мантра в ИСККОН, как я вижу в руководстве ИСККОН "Панчаратра - Прадипа" (Руководство в поклонении Божествам), предлагается божеству мужского пола.
Или всё зависит от того, какую мантру повторять ( Например, если повторяется Гаятри-мантра или Харе Кришна - то предлагают результаты джапы этих разных мантр - разным божествам?)?
Кстати на другом сайте написано:
Цитата:
According to Tantra if u handover the whole Jap to the Deity, effect of the mantra gets multiplied.
Hand over the Jap in the left of Devi.
то есть что если вы предложите джапу божеству, то эфект мантры умножится