Вложений: 1
Как воспевать правильно: "РАМА" или "РАМО"?
РАМА или РАМО?
Вопрос:Когда во время киртана преданный поет Имя "Рама", но тянет в конце долго Рамооо, - это является ошибкой? И какое было отношение к этому Шрилы Прабхупады?
Ответ Е.С.Шрилы Шиварама Свами: Нам надо стараться всегда повторять Святые Имена правильно. Мы должны стараться произносить эти Имена правильно. Если нас Кто-то очень сильно интересует, и мы не безразличны к этой Личности, то мы всегда будем стараться делать что-то для этой Личности тщательным образом. И поэтому Шрила Прабхупада очень много раз говорил, что слоги Маха-мантры должны произноситься очень правильно: "Харе Кришна", а не "Хари Кришна". И также надо повторять Рама, а не Рамоо, и не Раму...
Но если мы случайно как-то неправильно произнесли, то особой в этом нет проблемы, потому что Кришна знает, с каким настроением мы это произнесли.
Но с нашей стороны мы должны относиться к этому внимательно.
Скайп-конференция с русскоязычными учениками 21 сентября 2013г. http://www.sivaramaswami.com/en/2013...ped-on-alters/
Вложение 12524
Вложений: 1
Ты сможешь дойти только до этого уровня.
ПОДКАСТ от 1 февраля «Ты сможешь дойти только до этого уровня» (из повествования о Гоп Кумаре).
«БОльшую часть своего времени Шрила Прабхупада уделял написанию своих книг. И, конечно, книги нужны не для того, чтобы их просто хранить. И книги – это не просто приложение к сознанию Кришны, а это нераздельная часть сознания Кришны. Они составляют единое целое с совершенствованием нашего сознания Кришны. В Брихад Бхагаватамрите, книге, которую Шрила Прабхупада не успел перевести для нас, но он хотел, чтобы она вышла, в этой книге есть Гоп Кумар, который является настоящим киртанией. Он обладал огромной верой в повторение своей мантры. Гоп Кумар не воспевал Харе Кришна маха-мантру, он повторял Гопал-мантру – это версия той мантры, которую у нас также повторяют инициированные брахманы. И благодаря могуществу этой мантры, он достигает разных видов совершенств, он достигает разных сфер материального мира. И также он выходит за пределы уровня освобождения и получает даршан Господа Шивы. И когда он встречает Господа Шиву, по его милости он получает возможность встретить обитателей Вайкунтхи. На самом деле некоторые вишнудуты путешествуют в разные места, в разные вселенные, чтобы проповедовать. И несколько этих вишнудутов подошли к Гоп Кумару и стали проповедовать ему. Они объяснили ему славу Святого Имени. Конечно, Гоп Кумар поклонялся Гопалу, он родился на Говардхане. У него была вера в Гопала и определенное понимание, Кто такой Гопал. Изначально он даже не знал, Кем был Гопал, но при этом он привлекался Гопалом и хотел достигнуть той обители, где находился Гопал. И вайкунтхадуты сказали ему, что, если он будет продолжать воспевать так, как он это делает сейчас, тогда он сможет достигнуть Вайкунтхи, но Гопала он там не найдет. Или по крайней мере он увидит там Гопала, у которого 4 руки, и который не пасет коров. Поэтому он не увидит то, что ищет. Тогда Гоп Кумар спросил их: «Что же тогда мне делать?»
И они ответили: «В действительности, ты еще не понимаешь науку преданного служения, ты ничего не знаешь о девяти видах преданного служения, ты не знаешь различные аспекты сознания Кришны».
Они добавили: «Тебе следует вернуться на Землю и начать изучать эту науку. Тебе следует понимать, чем ты в действительности занимаешься. Ты должен знать, что представляет из себя эта мантра, ты должен знать принципы, лежащие в основе этой мантры, ты должен понимать таттву, или принципы, Кто такой Гопал, где Он обитает. И ты должен совершенствовать эти различные анги: шраванам, киртанам, смаранам, пада-севанам, арчанам. Если ты не изучишь эти вещи, ты не сможешь продвинуться дальше, ты сможешь дойти только до определенного предела. И Гопал спросил их: «Что же мне делать?» Они сказали: «Ты должен вернуться во Вриндаван, потому что Вриндаван - это самое лучшее место для практики преданного служения». И потом они добавили: «Кстати, твое мышление и умонастроение не совсем правильное. Когда ты послушаешь вайшнавов и узнаешь о бхакти, ты поймешь, что недостаточно просто воспевать из чувства долга или воспевать просто потому, что тебе это нравится. Ты не можешь воспевать только потому, что это приносит тебе удовольствие, ты должен будешь развить спонтанное желание прославлять Гопала и удовлетворить Его. И только благодаря спонтанной привязанности, ты сможешь попасть туда, где Он находится, в то место, которое намного выше Вайкунтхи». И это последняя часть класса, которую получил Гоп Кумар.
Вот почему Шрила Прабхупада дал нам свои книги. Вы можете воспевать Харе Кришна, но, до тех пор, пока вы не изучите глубоко эти книги, и не будете применять эти знания в своем воспевании, вы сможете дойти только до определенного уровня. Поэтому Шрила Прабхупада писал и говорил, что прежде всего его английские книги предназначены для его последователей. В особенности это касается таких его книг, как Чайтанья Чаритамрита и Шримад Бхагаватам.
И когда у нас будут знания, Кришна говорит: Если ты будешь иметь эти знания обо Мне, тогда ты сможешь научиться любить Меня. И так это основополагающие ингредиенты, которые важны для нашего прогресса в преданном служении. И по этой причине мы должны высоко ценить и дорожить теми дарами, которые нам дал Шрила Прабхупада. И если мы будем воспевать находясь в правильном умонастроении, а именно в умонастроении удовлетворить Радха-Гокулананду, тогда будут эти две вещи: гьяна и бхава, тогда вы сможете отправиться на Голоку, а это самое лучшее место, куда можно попасть. Итак вишнудуты сказали: «Возвращайся на Землю, во Вриндаван». Вриндаван – это самое лучшее место, где можно практиковать садхана-бхакти. Я слушал аудио-лекцию Прабхупады, где он говорил: «По всему миру, где бы ни были установлены мои Божества, это Вриндаван».
Шиварама Свами
Вложение 12563
Подкасты https://vk.com/audios-65410394
Может ли гуру, будучи обусловленным, дать освобождение своему ученику?
ШИВАРАМА СВАМИ фрагмент подкаста от 27.06.2016
Вопрос: Может ли гуру, будучи обусловленным, дать освобождение своему ученику?
Ответ: Да. Духовный учитель, который является обусловленной душой, может обеспечить то, что его ученик достигнет освобождения, несмотря на то, что сам этот гуру не является освобожденной душой. И конечно, сам духовный учитель тоже получит освобождение, если будет следовать тому же самому процессу.
Сейчас я проясню это. Существует общий принцип, который часто приводят Ачарьи: это то, что вы не можете дать то, чем сами не обладаете. Поэтому, если у вас нет премы, то вы не можете дать ее кому-либо. И в конце концов чтобы подняться с уровня садханы на уровень садхьи необходимо вмешательство сваруп-шакти Господа, которая может быть передана только той личностью, которая обладает этой шакти. Дело в том, что дикша-гуру может не иметь этой шакти, но это не значит, что никто не обладает этой шакти. Поэтому, если это не ваш дикша-гуру, который наделяет этой шакти, тогда обычно эту шакти дает шикша-гуру или это может быть Лично Сам Кришна, или спутники Кришны, или Святое Имя. Не существует никаких ограничений, кто даст вам эту шакти, и каким образом она придет к вам, потому что это внутренняя энергия Господа. И когда преданный заслуживает получить это, тогда йога-кшемам вахамй ахам - это обещание Кришны. Преданное служение не может пройти впустую. И если кто-то станет квалифицированным для достижения совершенства, если он достигнет уровня уттама-адхикари (это техническое значение слова уттама адхикари), то есть, если он достигнет квалификации для получения самого высочайшего уровня преданного служения, тогда йога-кшемам вахамй ахам - Кришна дарует это, Он может даровать это Лично. Есть пример этого в «Брихад Бхагаватамрите», там рассказывается о брахмане, который жил в Матхуре, он общался с разными вайшнавами и получил инициацию во сне от Дурга-деви, это достаточно редкий необычный случай. И когда он достиг квалификации, Шримати Радхарани послала к нему Гоп Кумара, который сыграл роль его шикша-гуру. И Гоп Кумар поднял его на трансцендентный уровень, на уровень освобождения. ..
Итак, даже если вайшнав не является освобожденной душой, то есть он не находится на платформе бхавы или премы, но если он надлежащим образом ведет своего ученика и дает ему правильные наставления, вдохновляя его принять прибежище у Кришны, принять прибежище у Святого Имени, тогда по мере своего продвижения, этот ученик постепенно достигнет определенной квалификации и в конечном итоге получит милость Господа в той или иной форме. В своей песне Бхактивинода Тхакур описывает то, как Святое Имя Господа открывает практикующему его сварупу и утверждает его в вечном конституциональном положении. И это может произойти одним из многих способов. В конце концов слова Кришны являются истиной йога-кшемам вахамй ахам. Преданное служение никогда не будет бесполезным, и преданный получит то, что заслужил. Он обязательно получит плоды своего преданного служения.
Пока духовный учитель является прозрачной средой между нами и его духовным учителем, до тех пор, пока он надлежащим образом дает нам знание и послание, которое он получил от своего гуру и парампары, до тех пор он остается проводником милости Кришны. И потом эта милость может прийти от Кришны или от Святого Имени Кришны, или каким-нибудь другим удивительным способом, в результате чего преданный может достичь конечного совершенства. Кришна говорит ман мана бхава мад бхакто – у нас должна быть вера, что мы придем к Кришне. Харе Кришна!
Подкасты https://vk.com/audios-65410394
Как восстановить веру, утраченную из-за оскорблений и критики?
Подкаст от 11 августа.
Премавати д.д. спрашивает, как восстановить веру, утраченную из-за оскорблений и критики движения Сознания Кришны и слушания критики?
Ответ Гуру Махараджа: Да, конечно, это Кали-юга. И Кали-юга означает, что во первых столько много недостатков, и существует тенденция находить эти недостатки. Мы должны избегать того, чтобы критиковать других и не общаться с теми, кто занимается критикой. Потому что это будет подрывать нашу веру. И необходимо прервать это общение. И этими же ушами, которыми мы слушали оскорбления, мы должны слушать теперь о хороших качествах этих преданных от других, что поможет исправить положение. Преданные должны прославлять преданных, и когда мы будем чувствовать, что мы в хорошем общении, наша вера будет возрождена, восстановлена. И, конечно, воспевание Харе Кришна - это то, что будет создавать нашу веру.
Мы можем увидеть на примере Шрилы Прабхупады, что он видел много слабостей, и столько разного он видел в нашем движении от своих учеников и от других. Но Шрила Прабхупада всегда поддерживал учеников, он был позитивен, он был очень доступным и оберегал, защищал учеников, несмотря на все эти недостатки. И когда ему указывали на эти недостатки, он говорил только о хороших качествах учеников.