Уровни веры. Время, как форма Господа.

[Alexey B.]

Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Помогите, пожалуйста, разобраться.
Некоторое время назад я слушал лекцию одного из проповедников ИСККОН (не помню кого именно)и там упоминалось о различных формах Кришны: о том как он проявляется в форме Вселенского Разума, в форме Параматмы, в форме Времени и др. формах.
Слушал давно, а сейчас пришла в голову мысль, что, исходя из слов лектора, любая существующая религия и философия (и даже атеизм) на
самом деле не отрицает существование Господа, а просто-напросто даёт его неполное описание в том объёме, который может быть понятен для определённой части живых существ. Короче говоря, все живые существа верят в Бога, даже если не понимают, что верят в Него и даже, если отрицают Его существование и свою веру в Него.
Подскажите , пожалуйста
а) правильно ли я понял смысл слов лектора?
б) где подробно описывается форма Господа, как Времени?

Спасибо.

[Kasturika d.d.]

Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Помогите, пожалуйста, разобраться.
Некоторое время назад я слушал лекцию одного из проповедников ИСККОН (не помню кого именно)и там упоминалось о различных формах Кришны: о том как он проявляется в форме Вселенского Разума, в форме Параматмы, в форме Времени и др. формах.
Слушал давно, а сейчас пришла в голову мысль, что, исходя из слов лектора, любая существующая религия и философия (и даже атеизм) на
самом деле не отрицает существование Господа, а просто-напросто даёт его неполное описание в том объёме, который может быть понятен для определённой части живых существ..

Харе Кришна!

Шрила Прабхупада тоже иногда касался этой темы, например:
«Что касается христианской Троицы - Бог, Святой Дух и Сын, - я думаю, что человек в сознании Кришны рассматривает эти определения как Вишну, Параматму и дживу. Бог - личность; Святой Дух, или Сверхдуша, - личность. Живое существо - также личность.

А Мария - представляет энергию Бога. Энергия Бога должна считаться матерью всех живых существ, как внутренняя - Радхарани, так и внешняя - Дурга. Между Библией и Ведами нет противоречий; просто некоторые люди формулируют свои собственные идеи и являются причиной разногласий.

«Никто не может утверждать, что Библия предназначена для того же класса людей, что и Бхагавад-гита. Бхагавад-гита - это азбука духовного знания.
Шримад-Бхагаватам идет дальше. Никто не в состоянии вообразить, насколько велик Шримад-Бхагаватам. Но Чайтанья-чаритамрита превосходит и его. Но начало кладется Библией или Кораном, и дальше вверх - по тому же принципу. Это подобно словарям, начиная с малого карманного издания и заканчивая международными версиями словарей без сокращений».

Письмо от 19 апреля 1968 г.

[Kasturika d.d.]

Тема времени: http://www.anudas.ru/urok-23-khod-vr...vselennoj.html

[Alexey B.]

Большое спасибо. То, что нужно.

[Alexey B.]

Спасибо за развёрнутый ответ. Если можно, уточните, пожалуйста, следующий момент. Гаудиа-вайшнавизм, христианство,
ислам, саентология, атеистические философские течения... Это мы, люди, разделяем и видим разницу между ними.
Что-то относим к божественному, а что-то к демоническому. Но, на самом деле все и всё, и самые великие демоны
и полубоги, и Веды и атеисты с их философией, все являются участниками спектакля, режиссёром которого является Господь Кришна.
Всё это - Его творение. Так? И те же демоны, выполняя свои демонические функции, являются просто инструментом в руках
Кришны. Я правильно понимаю?
Спасибо.

[Kasturika d.d.]

Тут на форуме часто обсуждается эта тема. Материальный мир создан для того, чтобы некоторые дживы исполнили свое желание “независимости“. Шрила Прабхупада часто говорит об этом в лекциях, что этот мир для нас подобен исправительному учреждению.
Такие живые существа принимают участие в планах материального творения, но не принимают участия в играх Верховной Личности Кришны.
Другой тип живых существ принимает участие непосредственно в играх Кришны, желая доставить Ему удовольствие. Например, Джая и Виджая, их история описана тут http://www.krishna.ru/books/prabhupa...vaikuntha.html
Мы можем сами понять, к какому типу живых существ мы относимся.