Новая мировоззренческая концепция Бхактиведанта Садху Свами

[Оксана Предикатова]

Харе Кришна! Мои поклоны.
Уважаемый Враджендра Кумар прабху, на фестивале П3000 Бхактиведанта Садху Свами представил интересную концепцию. На мой невежественный взгляд-это альтернатива треугольнику Бог-Душа-материя либо дополнение.
http://www.festival3000.ru/translation здесь с 9 минуты подробное объяснение(оно не для преданных, фестиваль внеконфессиональный, поэтому терминалогия свободная).
Кратко:есть три реальности. Сознание. Природа. Причина всего (Бог).
Сознание-это истинное Я, душа (сат чит ананда)
Природа-реальность, воспринимаемая чувствами и ушами; окружает сознание; воплощает Бога (через писания и т.д.); обычная жизнь, которой мы живем.
Бог-причина всего.
На доске эти три рельности нарисованы лесенкой и эта концепция, моему невежественному уму, более понятна и близка. Становятся простыми и объяснимыми вопросы служения Богу, так как видно, что никак не дойти до Бога минуя материю и видны пути практического служения (хотя они сложнее). А в треугольнике есть "зеленый" свет/прямой путь между душой и Абсолютом.
Получается, что религиозный фанатизм (непринятие других религий, невежественных близких, чуждые догмы)-это обход материи? и поведение многих неофитов(бросаю все и иду к Богу) тоже.
и, как я вижу, треугольник дает такую возможность (схематично).
Вопрос. Пожалуйста, прокомментируйте, что я неправильно поняла в этих двух концепциях.
Спасибо.

[Враджендра Кумар дас]

Ничего нового в этой схеме я не обнаружил. Те же элементы, но другая графика. Строго говоря, дело не в схеме, а в глубине ее понимания. При желании можно также придраться и к этой схеме и спросить, на каком основании материя стоит выше сознания? Ведь по природе сознание выше материи. Что касается треугольника, то тот, кто думает, что можно напрямую обратиться к Богу, минуя материю, тот просто не замечает силу кармы, которая привязывает душу к материи. И эта карма состоит в том, что даже служа Богу прямо, мы все равно делаем это через свою материальную обусловленность. Поэтому дело не в том, как нарисовать схему, а в том, как ее понять. Неправильно понять можно любую схему. Если бы не объяснение Махараджа, вы бы вряд ли оценили эту схему. Поэтому дело не в графике, а в глубине понимания связей между элементами схемы.