счастье есть?

[Lakshmana Prana das]

Шримад Бхагаватам 7.7.42

сукхайа духкха-мокшайа
санкалпа иха карминах
садапнотихайа духкхам
анихайах сукхавритах

сукхайа — ради счастья, которое достигается благодаря так называемому улучшению условий жизни; духкха-мокшайа — ради избавления от страданий; санкалпах — решимость; иха — здесь (в этом мире); карминах — живого существа, пытающегося обеспечить свое материальное благополучие; сада — всегда; апноти — получает; ихайа — деятельностью или стремлением; духкхам — несчастье; анихайах — из-за отсутствия стремления улучшить свое материальное положение; сукха — счастьем; авритах — охваченный.

Вся деятельность материалистичных обитателей этого мира направлена на то, чтобы обрести счастье и избавиться от страданий. Однако на самом деле человек счастлив лишь до тех пор, пока он не пытается стать счастливым: стоит ему пуститься в погоню за счастьем, как он сразу становится несчастным.

КОММЕНТАРИЙ: Как сказано в «Бхагавад-гите», каждая обусловленная душа подвластна законам природы (пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах) . По воле Верховной Личности Бога материальная природа каждому дает определенное тело.

ишварах сарва-бхутанам
хрид-деше 'рджуна тиштхати
бхрамайан сарва-бхутани
йантрарудхани майайа

«Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно сидят в машине, созданной материальной энергией» (Б.-г., 18.61). Верховная Личность Бога, Сверхдуша, присутствует в сердце живого существа и в соответствии с его желаниями дает ему различные тела, позволяющие исполнить эти желания. Тело — это своего рода механизм, в котором душа скитается по материальному миру, гонимая несбыточными мечтами о счастье, вынужденная снова и снова рождаться в разных телах, болеть, стареть и умирать. Каждый действует, чтобы осуществить какой-то замысел, какое-то желание, однако, занимаясь такой деятельностью, ни в начале, ни в середине, ни в конце человек не чувствует себя счастливым. Наоборот, как только человек начинает осуществлять свои замыслы, он становится несчастным. Поэтому не нужно пытаться улучшить свое положение в материальном мире: нам все равно это не удастся. Аханкара-вимудхатма картахам ити манйате . Замыслы, в соответствии с которыми человек действует, неосуществимы, и тем не менее ему кажется, что с помощью своих усилий он сможет жить лучше. Веды учат, что не надо пытаться приумножить свое счастье в этом мире или уменьшить число страданий — такие попытки ничего не дадут. Тасйаива хетох прайатета ковидах . Вместо того чтобы стараться улучшить свое материальное положение, — которое все равно не изменишь, — нужно идти путем самоосознания. Какие бы усилия человек ни прилагал, он испытает ровно столько счастья и горя, сколько ему суждено. Поэтому лучше использовать время для того, чтобы совершенствоваться духовно, развивая в себе сознание Кришны. Человеческая жизнь слишком ценна, чтобы растрачивать ее впустую. Лучше обрести в этой жизни сознание Кришны, чем прожить ее в погоне за призрачным материальным счастьем.

================================

Мне кажется, что текст и комментарий Шрилы Прабхупады противоречат наблюдаемой картине мира. Разве нет никого, кто чувствовал бы себя в той или иной степени счастливым? Есть даже такой афоризм, что "счастье - это путь к счастью". Или здесь, в тексте ШБ, под счастьем имеется в виду материальный комфорт? Объясните, пожалуйста.

[Враджендра Кумар дас]

Люди в этом мире привыкают ко всему и умудряются счастьем называть освобождение от страданий. Поэтому на оценки обусловленных душ в таких вопросах лучше не полагаться. Счастье - это позитивная категория, а мы счастливы просто когда нет ничего негативного. Это явная подмена понятий. Кроме того, счастье этого мира бывает разного уровня в трех гунах. И то счастье, которым наслаждается человек в невежестве, отвратительно даже для человека в гуне страсти. И если так продолжить сравнение степеней счастья, то по сравнению с духовным бытием выяснится, что счастье этого мира - просто мираж, капля воды в пустыне. Но за неимением лучшего, люди вполне довольствуются этим. Если внимательно почитать характеристики счастья в невежестве и страсти, то будет очевидно, что оно практически уравняно с наслаждением внешних чувств. Уже счастье в гуне благости проистекает из другого источника - из самоосознания и не имеет прямого отношения к наслаждению чувств. В этом комментарии Прабхупада пишет об иллюзорном восприятии счастья и искусственных попытках получить больше, чем заслужил. Что и вызывает страдания, которые не дают возможности даже насладиться тем, что есть, постоянно побуждая человеку стремиться к тому, чего у него нет.