Варнашрама для преданных.

[Kasturika d.d.]

Харе Кришна, Враджендра Кумар прабху. Примите наши поклоны, пожалуйста.

Хочется узнать Ваше понимание ответа Шрилы Прабхупады ученику (из книги "Нектар Прабхупады"):

" Шрила Прабхупада сказал, что наши грихастки должны просто повторять пятьдесят кругов перед тем, как зачать ребенка.
Прабхупада сказал: "Нам не нужны все эти ритуалы. Согласно "Ману-самхите", вы все - млечхи и яваны. Вы не имеете права даже коснуться "Ману-самхиты", что уж говорить о том, чтобы переводить ее. Поэтому, если вы будете пытаться следовать "Ману-самхите", то действительно станете млечхами и яванами, и ваше продвижение остановится."
(Письмо от 19 мая 1977 г.)

Это письмо было написано в 1977 году, когда Шрила Прабхупада мечтал о построении варнашрамы. И если ученики не будут учиться совершать ритуалы и ягьи, то как возможно развитие брахманическая культуры?
Есть ли еще письма, где Шрила Прабхупада дает наставление ученикам о брахманическом образовании, о проведении огненных жертвоприношений?

Есть ли у Вас понимание, как Шрила Прабхупада представлял варнашраму для преданных, если он в основном говорил только о чистой бхакти?

[Враджендра Кумар дас]

Ману-самхита - это дхарма-шастра для общества Варнашрамы. Сейчас Варнашрамы в целостном виде как государственной системы не существует и потому Ману-самхита в полной мере не применима. Тем не менее, там очень много полезной информации, которая показывает тонкие аспекты ведической культуры, которая актуальна во все времена. Шрила Прабхупада адаптировал ведическую культуру под условия Запада. В основном он научил нас вайшнавской культуре, которая является квинтэссенцией ведической культуры. Прабхупада сам проводил агни-хотры, хотя и по очень простому стандарту, делая главный упор на киртан и дух преданности. Сам факт того, что он устанавливал Божества повсюду в мире, уже подразумевает то, что без брахманической культуры Арчана невозможна. И сейчас есть уже шестимесячный ежегодный курс в Маяпуре по поклонению Божествам. Там обучают многим вещам, о которых преданные раньше даже понятия не имели. Прабхупада посадил семена знания и культуры и сейчас они начинают прорастать.

Что касается видения Варнашрамы для ИСККОН, то мое понимание состоит в том, что семь целей ИСККОН , подразумевают две глобальные задачи: создание общества чистых преданных (шуддха-бхакта-самадж) и создание благостной среды, в которой те, кто пока не способны принять чистую преданность, могут постепенно двигаться к этой цели. Это и есть Варнашрама, т.е. благостная инфраструктура, в которой комфортно не только брахманам, но и всем остальным. Три варны представляют абсолютное большинство. Варнашрама нужна как поддерживающая система для тех преданных, которые стремятся к высшим идеалам, но из-за своей обусловленности пока не могут полностью предаться Кришне. В настоящий момент ИСККОН пока (на мой взгляд) не очень ясно осознает эту вторую цель и по старой привычке всех продолжает мотивировать брахманическими стандартами. Множество падений, примеров ложного отречения, двойных стандартов и просто неудовлетворенности в среде преданных говорит о том, что мало кто тянет на высшие стандарты. Пока мы этого не признаем и не начнем практиковать к людям дифференцированный подход (что подразумевается в обществе Варнашрамы), будет много проблем. Этой теме я посвятил небольшой семинар "Эволюция духовных стандартов", в котором я попытался осмыслить эту проблему в меру своих сил.

На данном этапе я понимаю Варнашраму не как государственную систему (для этого нужно иметь федеративный статус как минимум), а как естественную интеграцию в сфере служения, когда каждый служит Кришне согласно своей природе. Во время больших фестивалей идея Варнашрамы оживает на неделю, когда все вокруг делают вайшнавы, от самых простых, до самых сложных видов служения. Но поскольку на местах такой критиченской массы преданных нет и все географически разобщены, то общества Варнашпрамы пока не получается. Храмы - это тоже подобие Варнашрамы, но пока не очень пропорциональное, т.к. храм - это голова, а вот остальные части тела пока слабо развиты. И получается большая умная голова, которая все теоретически понимает, но мало что сделать может и даже себя не всегда может поддержать. Я думаю, что этой голове пока не хватает простого понимания того, что руки, ноги и живот не могут действовать как голова. Когда это понимание появится, наконец, и мы признаем культуру и стандарты других варн, тогда тело Варнашрамы станет оформляться.

[Kasturika d.d.]

Спасибо Вам за ответ. Хотелось бы узнать еще по поводу письма Шрилы Прабхупады. Как его примирить с Вашим ответом?

Может быть Шриле Прабхупаде, как уттама-вайшнаву просто сложно было говорить о чем-то еще, помимо чистой бхакти? И этим решаются все кажущиеся противоречия?

[Враджендра Кумар дас]

Я думаю, что дело немного в другом. Свои основные, программные идеи Шрила Прабхупада дал в своих книгах и там он нигде Ману-самхиту не осуждает. По меньшей мере, я такого не помню. Но вот то, что мы уравниваем его индивидуальные наставления в личной переписке с его программными произведениями (книгами) это кажется мне ошибочным. Например, мы знаем, что Будда - это Сам Бог, но по необходимости Он отверг Веды, чтобы люди не пытались совершать ведические жертвоприношения животных в Кали-югу. То есть, тактика Будды была принята в связи с конкретными временными обстоятельствами. Так же и в личной переписке Прабхупада мог говорить много разных вещей, которые касаются конкретного человека в конкретное время. Но это не значит, что это касается всех и во все времена. Я не знаю, просил ли Прабхупада публиковать свою личную переписку с конкретными личностями для всеобщего обозрения. У меня нет такой уверенности. Без сомнения, эта переписка обладает исторической и философской ценностью, но она не является универсальной инструкцией для всех, в отличие от его книг, которые он постоянно рекомендовал всем читать. Я не слышал о его желании публиковать свои письма и не слышал его призывов всем читать его личную переписку.

[Kasturika d.d.]

Я не знаю, просил ли Прабхупада публиковать свою личную переписку с конкретными личностями для всеобщего обозрения.

Есть мнение, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы его письма были опубликованы:http://gauragorsk.ru/index.php/iskko...a-shikshamrita

[Враджендра Кумар дас]

Я сказал, что его письма обладают ценностью. Но нельзя их сравнивать с книгами, обращенными ко всем. Тем более, что по вашей ссылке есть и такие слова Шрилы Прабхупады:

69-02 «Относительно опубликования некоторых моих писем, если у тебя есть время, можешь работать над этим проектом». (ПШП Гаргамуни-дасу, 5 февраля 1969.)

Здесь он говорит о публикации "некоторых писем", не всех. Так или иначе, это лишь мое мнение, что наставления в книгах первичны по отношению к письмам.

[Kasturika d.d.]

Думаю, что я Вас поняла, и также разделяю эту точку зрения.
Спасибо, Харе Кришна!