"Отдельный от себя" мир не может быть без страданий. Есть только 2 вида существования - первый - жертвовать свое или второй - жертвовать чужое. Чужое жертвовать легче, но страдания. Первый без страданий, но есть трудности служения. Кто бежит от трудностей, тот попадает в ловушку майи, когда кажется что стало легче, но потом это "легче" возвращается как страдания. Никакого третьего метода жить из разряда "почему бы просто не создать..." нет.
То есть 2 варианта - жертвовать теми кто сами этого хотят или жертвовать теми, кто этого не хочет.
В чем разница между первыми и вторыми? В первом случае там есть Кришна, все хотят участвовать в служении Кришне, поскольку все являются его шакти и служение ему приносит всем счастье. Во втором случае там нет Кришны, поэтому никто не хочет быть пожертвованым туда, где нет счастья или тому, кто не приносит счастья. Эта жертва подобна продаже в рабство. Никто не хочет в рабство ибо оно страдание, т.к. не соответствует природе душ.
Поэтому первый случай это не отдельный от Кришны мир, а второй отдельный от Кришны. То есть по природе душ, невозможно быть счастливым в отдельном от Кришны мире. Вот и ответ на вопрос - "Почему бы просто не создать отдельный от себя мир, но без всех его страданий и т.д.?"
Потому что всё что отделено от Кришны обречено на страдания, ведь Кришна единственный источник счастья.
Почему это так, легко понять, зная природу Кришны и природу счастья и страдания.
потому что они временно выбрали метод жизни за счет страданий других. Этот метод рано или поздно оборачивается страданиями для них самих, поскольку все они непостижимо (для материального сознания) едины. В принципе это легко понять на таком примере. Когда закончились чужие кредитные деньги, а своих так и не научился зарабатывать, не стал нужным кому-то, то приходится расплачиваться даже если нечем.
Чтобы понять ответ на этот вопрос, нужно понять что такое страдания и откуда они берутся. Например рабовладелец, владеющий тысячей рабов, если он их будет долго и нещадно эксплуатировать, в конце концов столкнется со страданиями, которые доставят ему эти самые рабы, которых он так долго мучал.
Поэтому выход тут - отпустить рабов на свободу, тогда и сам перестанешь страдать. А тогда что, кем же тогда жертвовать, если рабов не будет? Собой? Это не хочется. Это трудно и тяжело, тащить свой крест самому. Куда проще жертвовать другими. Но это оборачивается страданием.
Поэтому варианта всего два - тянуть лямку самому или пусть тянут другие, но тогда эти другие спустя время причинят страдания.
На самом деле эти рабы могут быть друзьями. Они причиняют страдания если их задействовать для служения себе, а это не их дхарма, это не приносит им счастья. Но если задействовать их в служении Кришне, тогда это во первых освобождает их, во вторых, они из врагов становятся друзьями и относят нашу колесницу в духовный мир. Так все достигают счастья, и мы (владалец колесницы), и рабы (кони, несущие колесницу).
Тут нужно рассмотреть понятие духовности. Духовны дживы, если они совершают духовную деятельность. Если же они привязаны к материи, погружены в материю, то вряд ли их можно назвать чисто духовными. Деятельность их связана с материей, природа которой отличается от духовной природы, и поэтому приносит этой духовной природе страдания. Если стукнуться об что-то материальное, то будет больно. Это пример несопоставимости духовной и материальной природы. Об духовный объект невозможно стукнуться. Поэтому маленькие дети часто разочарованы тем, что падают и бьются, не понимают как это так, что тело, которое кажется им самим собой, причиняет им же, то есть самому же себе страдания.
Алмаз может быть чист сам по себе, но если поместить его в грязь, он становится грязным. Его, конечно, можно отмыть. В этом смысле джива может вернуться в духовное положение, то есть может вновь заняться духовной деятельностью, очиститься.
Алмаз может существовать сам по себе, а джива нет, она несамодостаточна. Поэтому она не просто делает выбор, где жить, а она учится прикладывать сознательный усилия, чтобы жить без страданий. Это сознательный выбор. Все дживы типа татастхи проходят его. Джива со временем сознательно выбирает свой путь.
Для чего дживе это? Так они созданы. Они не самодостаточны. Они могут обрести духовное бытие не самостоятельно, а только как часть Вриндавана. Им нужно прибежище преданноо служения для обретения устойчивого положения. И это нужно для формирования определенного вкуса. Они платят большую цену, но имеют и большую награду. Вечно освобожденные дживы не имеют такой возможности, поэтому не имеет смысла им завидовать. Можно сказать так, что вечно освобожденным дживам никогда не удается побыть Богом настолько, насколько это удается побыть татастха дживам. Но и не только это. Не только корыстный интерес. Это как бы взгляд с точки зрения ума. Такая природа дживы, то, к чему она стремится по своей природе, в конце концов она и достигает сознательно и бесповоротно. И не только она. Служение дживы всегда коллективное. Слуга слуги слуги.
Вы попрактикуйте и сами узнаете. Это одним только умом сложно понять, а тем узнать свою природу.