Поклонения Храмовым и домашним Божествам.

[Ramaraghava]

Харе Кришна уважаемые Вайшнавы!недавно преданные спросили для чего служат горшочки с водой у стоп Божеств ?К своему стыду точно не смог ответить!слышал от старших Вайшнавов что в эту воду собираются наши оскорбления при поклонении.Еще слышал что это просто вода для омовения рук божеств!и в добавок вопрос должны ли эти сосуды быть закрыты крышечками или иногда видел что они прикрыты листьми Туласи?

[Narayani d.d.]

слышал от старших Вайшнавов что в эту воду собираются наши оскорбления при поклонении.

чего только народ не придумает ))
это вода для питья Божеств, чтобы Они могли утолять жажду в течении дня, каждый день ставится свежая вода на алтарь, хорошо бы также фрукты, сладости, орешки... всё закрывать - чтобы пыль не попадала, насекомые не лезли и чужой взгляд не попадал. менять каждый день. считается особым прасадом.

[Этторе Бугатти]

Не следует прикасаться к Божеству или делать что-либо для Божества после принятия сафлорового масла или асафетиды, ибо это также считается оскорблением.(Книга: "Шримад Бхагаватам. Песнь 7.ГЛАВА ПЯТАЯ.ТЕКСТ 23-24 )
если такой запрет можна ли предлагать бхогу с асафетидой?

[Lakshmana Prana das]

можно

[Хари-канта д.д.]

[Susila dasi]

Спасибо. Смотрела на английском - ничего не понимала из слов, только из действий.. додумывала..

[Рудольф]

Харе Кришна примите пожалуйста мои поклоны...

Хочу добавить то, что слышал от ЕМ Радха Говинды прабху.
Он говорит, что в кали-югу любое поклонение должно сопровождаться киртаном. Таким образом самым лучшим поклонением Шри Шри Гаура Нитай(и я так понимаю Шри Панча-Таттве) является пение киртана. Это я также слышал от Шрилы Прабхупады. То есть хорошо начать поклонение с киртана, хотя бы и короткого, но ежедневного. И в дальнейшем уже можно повышать стандарт - арати с предложением упачар, бхогу. Мы с женой поклоняемся изображению Панча-Таттвы и обычно жена 2 раза в день предлагает бхогу, но когда она уезжает, я обычно ничего не предлагаю из бхоги, но киртан пою каждый день несмотря ни на что.

Цитата из письма Шрилы Прабхупады Letter to Madhudvisa -- Melbourne 21 April, 1976
Gaura Nitai can be established anywhere, and it is simple to worship Them simply chant before Their Lordships. He doesn't mind that you have not decorated very nicely, but if you chant and dance He is very pleased.

[Susila dasi]

Харе Кришна. Примите, пожалуйста, мои поклоны. Конечно, киртан всегда хорошо, а лучше 24 часа в сутки. Скажите, пожалуйста, а вы тоже ничего не кушаете, когда жена уезжает? Если кушаете, то почему Божествам не покормить? Разве трудно одно яболочко предолить? В Джаганатха Пури, многие преданные Господа Джаганатхи практически ничего не кушают во время, когда Божества 2 недели болеют.. Киртан - это киртан, поклонение Божествам - это поклонение. И можно сказать, что поклонение Божествам - это киртан, а киртан - это поклонение Божества. Они не разделимы. Шрила Прабхупада дал нам два процесса сразу - и воспевание, и поклонение. Он сказал воспевать Святые имена и установил Божеств по всему миру. И не должно быть прерывания не в киртане, ни в поклонении, если на то нет особых причин.
Конечно, всё зависит от того, какой стандарт человек принимает. Может вы сказали Божествам, что Они кушают только когда жена дома.. тогда это ваш выбор. Но, если смотреть по панчаратре, то получается, что ваше поклонение прерывается, оно не постоянно. Божества - как дети. Если уж родили, то нужно каждый день заботиться и кормить.. Некоторые, от детей избавляются, отдают.. Думаю, это наихудший вариант, который родители могут выбрать..

[Рудольф]

Примите пожалуйста мои поклоны матаджи Сушила.
Кушаю то, что осталось предложенным перед отъездом жены. Но я это сказал, не потому что так надо делать, а чтобы проиллюстрировать что у каждого свой стандарт в поклонении, как Вы и заметили в своём ответе. Ведь вопрос был о начально-минимальном стандарте. Для нас стандарт таков - киртан мы поём каждый день, а предлагаем бхогу не каждый. Для того, чтобы поклоняться Божествам в соответствии с Панчаратра-Прадипой, нужно как минимум иметь 2ю инициацию, надеюсь по Вашей милости и милости других вайшнавов, мы в один прекрасный день сможем получить её. Насчёт воспевания и поклонения Вы совершенно правы, они должны идти вместе, но всё же Шрила Прабхупада говорил что воспевание более важно и поклонение без киртана неполно, в то время как киртан полон сам по себе в кали-югу. Если Вам будет интересно, могу подтвердить эти утверждения цитатами Прабхупады. Поэтому мы выбрали для себя такой стандарт, чем я и захотел поделиться, никоим образом не желая противоречить Вашим словам...

Харе Кришна. Примите, пожалуйста, мои поклоны. Конечно, киртан всегда хорошо, а лучше 24 часа в сутки. Скажите, пожалуйста, а вы тоже ничего не кушаете, когда жена уезжает? Если кушаете, то почему Божествам не покормить? Разве трудно одно яболочко предолить? В Джаганатха Пури, многие преданные Господа Джаганатхи практически ничего не кушают во время, когда Божества 2 недели болеют.. Киртан - это киртан, поклонение Божествам - это поклонение. И можно сказать, что поклонение Божествам - это киртан, а киртан - это поклонение Божества. Они не разделимы. Шрила Прабхупада дал нам два процесса сразу - и воспевание, и поклонение. Он сказал воспевать Святые имена и установил Божеств по всему миру. И не должно быть прерывания не в киртане, ни в поклонении, если на то нет особых причин.
Конечно, всё зависит от того, какой стандарт человек принимает. Может вы сказали Божествам, что Они кушают только когда жена дома.. тогда это ваш выбор. Но, если смотреть по панчаратре, то получается, что ваше поклонение прерывается, оно не постоянно. Божества - как дети. Если уж родили, то нужно каждый день заботиться и кормить.. Некоторые, от детей избавляются, отдают.. Думаю, это наихудший вариант, который родители могут выбрать..

[Susila dasi]

Вот видите, всё таки не одним киртаном питаетесь. А Божества на вас смотрят и облизываются. Ну да ладно. Ваш выбор. Ответ для Нандини - просто предлагать Панча-таттве минимум какой-то фрукт и водичку поставить - захотят попьют, фруктов покушают. А все остальные подношения - обед, ужин, на перекуску - по возможности. Есть желание и возможность, то можно и киртан попеть. А можно одновременно и предлагать и петь - самый замечательный вариант. Пуджари в Храме так иногда и делают, когда никто не приходит на службу и арати проводит и поёт. Домашним Божествам преданные проводят пуджу и заодно поют или включают киртаны, баджаны.

[Susila dasi]

По большому счёту Кришне нужна наша любовь и преданность, а не слепое следование стандартам. А стандарты нам нужны для того, чтобы мы свою любовь и преданность могли предложить в более чистом виде.. И физически и духовно. Чтобы это не были сентименты или сухое и слепое следование букве стандарта. В поклонении и воспевании нужна осознанность или хотя бы стремление к ней. Тогда любовь преданность и стандарты будут идти рука об руку.

[Susila dasi]

Знаете, можно просто воспевать, зачем приглашать Божеств или начинать поклонение, если вы не можете позаботиться о Них? Люди сто раз подумают, прежде чем рожать ребёнка, его надо каждый день и целый день кормить, заботиться до конца жизни, но с такой лёгкостью покупают Божеств и придумывают для Них стандарты под себя, а не так, как Они хотят, как записано в священных писаниях. Божества - не куколки, которых наигравшись, можно в коробочку положить. Или неделю кормить, а потом голодом морить. Самый простой стандарт в поклонении Божествам - это чистота пунктуальность и постоянство. И он предполагает хотя бы раз в день покормить Божеств. Если вы не можете этого делать, то зачем мучить Божеств? Воспевайте, а Божеств отдайте тому, кто может заботиться о них каждый день. Простите за прямоту, но я по другому не могу сказать.
.

[Susila dasi]

Вот из этой переписки у меня возникла идея создать такую тему. Стандарты поклонения Божествам могут быть разные. Поклонение Божествам так же называется арчаной. Как написано в панчаратра-прадипе - руководстве по поклонению Божествам в ИССКОн, существуют три вида поклонения Божествам - простой, средний и сложный. Есть стандарт поклонения для домашних Божеств. Каждый из этих стандартов можно варьировать в зависимости от времени, места и обстоятельств, но основа неизменна. Есть вариант поклонения для тех, кто хочет научиться поклоняться Божествам. Но нет стандартов отдельно для каждого человека. И когда говорят - у меня свой стандарт, это часто настараживает.. И возникает вопрос - что вы имеете ввиду? Ниже я приведу все стандарты, опираясь на Панчаратра-прадипу.

Зачем совершать поклонение Божеству?

Шрила Рупа Госвами перечислил 64 вида деятельности, посредством которых преданный на начальном этапе преданного служения (ваидхи-садхана-бхакти) мо-жет занять все свои чувства в служении Господу. Среди них он отметил пять важ-нейших:
122 - 89 (18 21 ) 23
1. Слушание "Шримад-Бхагаватам".
2. Общение с продвинутыми преданными.
3. Проживание в святом месте, таком как Матхура.
4. Воспевание святого имени Господа.
5. Служение с великой верой Божественной форме Господа.

Практика этих принципов обеспечит быстрое продвижение в преданном служе-нии, кульминацией которого будет чистая любовь к Кришне.
"Могущество этих пяти принципов удивительно и трудно постижимо. Даже без веры в них, тот, кто безгрешен, может познать дремлющую любовь к Кришне, просто слегка соприкоснувшись с ними." (Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 22. 133, ссылка на "Бхакти-расамрита-синдху).

[Susila dasi]

Шрила Прабхупада пишет:
Иногда преданные-неофиты думают, что могут продолжать процесс шравана-киртана без поклонения Божеству, но исполнение шравана-киртана предназначено для высокоразвитых преданных, подобных Харидасу Тхакуру, который был вовлечен в этот процесс без поклонения Божеству. Однако, никому не следует имитировать Харидаса Тхакура и отвергать поклонение Божеству под предлогом вовлечения в шравана-киртана. (Ч.-ч. Мадхья 19.152, коментарий)
Поклонение Божеству должно идти параллельно со слушанием и воспеванием. Во всех мантрах есть специфические качества, из которых грихастхи могут извлечь пользу... Однако если человек воспевает Святое имя Господа, он получает результат многократного воспевания намаха (т.е. мантр Божества). Воспевая Святое имя Господа, каждый может подняться на платформу любви к Нему... Поэтому человек может спросить, зачем нужна инициация (посредством которой каждый получает мантры Божества). Ответ таков, что хотя воспевание Святого имени достаточно для прогресса в духовной жизни и достижения стандарта любви к Верховной Личности Бога, никто не может избежать осквернения из-за наличия материального тела. Следовательно, на арчана-видхи делается особый упор. Поэтому каждый может получить преимущество как процесса бхагаваты, так и процесса панчаратрики." (Цитата из Шримад-Бхагаватам 7.5.28)

[Susila dasi]

Как Шрила Прабхупада говорил на лекции: "Итак, с одной стороны, мы должны быть внимательны, чтобы не пренебрегать арчаной в оправдание вовлечения только в шравана и киртана, и, с другой стороны, как напоминает Руна Госвами, шравана и киртана являются принципиальным средством для садханы. То есть человек должен прогрессировать в арчане и одновременно не пренебрегать регулирующей практикой воспевания Святого имени. Ни одна деталь или аспект бхакти не закончены без воспевания имени Господа так же, как ни одна часть тела не функционирует без присутствия души. Нама-киртана является самой жизнью всех видов преданного служения. По этой причине каждый, кто хочет поклоняться Божеству, должен ежедневно воспевать определенное количество кругов по указанию своего духовного учителя. Тот, кто небрежен в своей садхане воспевания, будет небрежен и в поклонении Божеству."

[Susila dasi]

Квалификация для арчаны
Панчаратра-шастра четко определяет предварительную квалификацию личности для проведения арчаны. Во внимание не принимается происхождение или социальная позиция; все, что необходимо - это твердая вера в Вишну, т.е. Кришну. Следуя авторитету Писаний Панчаратры, когда духовный учитель решает, что его ученик достаточно квалифицирован и с твердой верой, он дает ему вайшнава дикшу, известную как панча-самскара, которая включает получение вайшнавского имени, ношения тилаки, символов и получение мантр вайшнава (тайных мантр для осознания Вишну, Кришны), а также метода духовного учителя как поклоняться Божеству. Тогда ученик считается достаточно квалифицированным для проведения арчаны.
Безусловно, ожидается, что инициированный панчаратрика-мантрас преданный будет неуклонно прогрессировать в духовной жизни, и важным импульсом такого прогресса является привилегия поклонения Божеству. Как личный слуга Господа в храме, человек несет большую ответственность не только за Божества, но и за всех преданных в храме, а также за посетителей, приходящих туда. И если пуджари небрежны в своем служении, то в храме наступит хаос вследствие неудовлетворения Господа. С другой стороны, если пуджари пребывают в Сознании Кришны и обязательны, поклонение Божеству станет наиболее мощной формой распространения сознания Кришны. Как писал Шрила Прабхупада в своем письме:
"Вследствие отличного поклонения Божеству столько людей приходит в Храм Нью-Дели.. Это очень хорошо. Тщательно придерживайтесь и далее стандарта поклонения Божеству" (Письмо Шрилы Прабхупады от 11 июля 1976 г.).

[Susila dasi]

Лишь через духовного учителя мы получаем Кришну
Чтобы перерасти стадию неофита, мы должны воспитывать в себе смирение. Это означает, что, служа Божеству, мы должны полностью осознавать себя покорными помощниками своего духовного учителя... Другими словами, есть духовный учитель, поклоняющийся Божествам, и его милостью мы можем служить ему. Чтобы мы ни делали - наряжали Божеств, готовили или проводили арати - мы исполняем это ради своего духовного учителя.., ибо он тот, кто вдохновляет нас и дает нам знание как проводить должным образом наше служение для удовлетворения Господа. Эта мысль ясно описана Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром в его Гурв-аштаке:
"Духовный учитель постоянно вовлечен в храмовое поклонение Шри-Шри-Радхе и Кришне и он также вовлекает своих учеников в это поклонение. Они наряжают Божества в прекрасные одежды и украшения, убирают в храме и заняты другим подобным поклонением Господу. Я предлагаю мои почтенные поклоны лотосным стопам такого духовного учителя." (Гурв-аштака, 3).
Для поклонения Божествам должно быть разрешение духовного учителя.

[Susila dasi]

Шрила Прабхупада пишет в "Шримад-Бхагаватам" о гибкости в процедурах поклонения:

Ом намо бхагавате васудевайа. Такова двенадцатисложная мантра для поклонения Господу Кришне. Человеку следует установить физические формы Господа и с воспеванием мантры предлагать цветы, фрукты и другие разновидности пищи в строгом соответствии с правилами и предписаниями авторитетов. И это необходимо делать в соответствии с местом, временем и сопутствующими удобствами или неудобствами."
Перевод: Метод поклонения - воспевание мантры и подготовка форм Господа - не типизирован, он не одинаков везде.. Как специально упомянуто в этом стихе, человек должен учитывать время, место и доступные удобства". ("Шримад-Бхагаватам" 2.8.21 и цитата).

Духовный наставник обучает ученика на примере и указывает, наблюдает и поправляет его на пути преданного служения.. (По мере очищения и приобретения качеств вайшнава, а также освобождения от онартхи, ученик получает от духовного наставника все возрастающую ответственность за принятие решений, как в соответствии с обстоятельствами, лучше служить Господа
Преданный должен стремиться к правильному выполнению преданного служения под руководством истинного духовного учителя и не увлекаться формальностями.. Под руководством истинного учителя.... каждый может понять насколько выполняется его служение, а не простое следование ритуалам] ([Шримад-Бхагаватам] 2.8.21, цитата).
Вариации в процедурах арчаны и стандарты могут выполняться в соответствии с различными обстоятельствами поклоняющегося.. К примеру, стандарты поклоняющегося форме Господа дома отличаются от стандартов поклоняющихся Божеству в храме. Писания описывают ежедневное поклонение для домохозяев, которое, в общем подобное храмовому, более простое в числе предлагаемых атрибутов, количества ежедневных служб, помощников и времени.. Поклонение домохозяина определяется его пониманием, помощью кого-то из членов семьи, тем, какие атрибуты он может предложить и сколько времени он сможет уделить поклонению. Храмовое поклонение более строгого времени качеству атрибутов, оно более пышное чтобы удовлетворить Господа и привлечь умы людей.
Стандарты могут варьироваться от храма к храму в зависимости от возможностей человека, наличия денег и других факторов. Однако есть главный стандарт в качестве авторитетного источника:
С четырех часов утра до десяти вечера (с мангала-аратрики до шайана-аратрики) необходимо наличие пяти или шести брахманов для заботы о Божестве. Шесть аратрикас заняты в храме, предлагают пищу Божеству и затем распространяют прасад. Таков метод поклонения Божеству в соответствии с правилами и предписаниями, данный предшественниками. (Ч.-ч., Мадхья 4.87, цитата).
Учитывая сложность процедур поклонения, Шрила Прабхупада неоднократно на-правлял своих учеников к соблюдению простого поклонения: суть процесса самореализации и достижения Верховной Личности Бога состоит в воспевании святого имени 1оспода, а не вовлеченность в искусные ритуалы поклонения Божеству и отход от миссии распространения Сознания Кришны. Однако при случае он также рекомендовал преданным следовать процессу поклонения Божеству в определенных храмах, особенно в храме Радха-Раманы во Вриндаване, где проводится искусное поклонение. Когда в нашем Обществе настало время, что все больше преданных вовлекается в поклонение Божеству как в полное служение, в течение которого они постоянно совершенствуются, некоторым храмам следует использовать это преимущество для того, чтобы установить более искусные процедуры поклонения. Следует отметить, однако, что возрастание сложности процедур - поклонения не должно усложнять сами стандарты поклонения; они даже могут упрощаться, если препятствуют надлежащему настроению преданности.. Однажды установленные стандарты чистоты, регулярности, пышности и сложности поклонения Божеству в определенном храме не должны изменяться или возрастать вследствие капризов. К примеру, будет серьезным оскорблением уменьшать количество ежедневной бхоги, предлагаемой в соответствии с установленным стандартом. Поэтому старшие храмов должны быть очень осторожными в принятии
стандартов и следовать главному стандарту, приведенному в этом руководстве, предпочтительно до установления Божества. Сами стандарты могут быть даны после консультации с экспертом преданным процесса арчаны. Они должны быть записаны с тем, чтобы изменения храмового управления и действий пуджари не касались их.

[Susila dasi]

Предложение бхоги

(метод 1)

Необходимые параферналии:

1.Колокольчик на асане
2.Панча патра (чашечка для ачамана с ложкой) наполненная чистой свежей водой
3. вода для предложения падьи и ачамана в различный чашечках с ложками
4.посуда для сливания (вишарджанья патра)
5.тарелки для бхоги
6.сиденте для вашего д. учителя
7.бхога
8.сидение для вас
9.картина с изображением вашего д. учителя

Подготовительная деятельность:

- За комнатой Божеств совершите ачаман и предложите поклоны вашему духовному учителю и Божествам, прочитав Их пранамы мантры. Попросите у духовного учителя разрешения на то, чтобы помогать Ему в служении Божествам
- Войдите в алтарную, звоня в колокольчик или хлопая в ладоши и повторяя имена Божеств
- Очистите место для предложения бхоги, вымыйте руки, организуйте место для предложения (небольшой столик и т.п) и протрите это место
- Прочитайте идам асанам и гуру-мула-мантру и предложите сидение для вашего духовного учителя

Очищение бхоги

Принесите тарелки с бхогой и поставте на столик, затем сбрызните каждую тарелку несколькими каплями воды воды саманья аргхьи из своей правой руки произнеся:
- ом астрайа пхат один раз для каждой тарелки
- Покажите биджакшара мудру произнеся мула мантру восемь раз для тарелки каждого Божества
- Положите лист Туласи на каждое подношение

Приглашение Господа

- Произнесите: идам асанам и мула мантру для каждого Божества
- Сядте на свою асану и звоня в колокольчик левой рукой предложите падью (воду для омовения стоп) и ачаман (воду для омовения рта) для вашего духовного учителя
этат падьям и гуру мула мантра
идам ачаманьям и гуру мула мантра

Затем предложите воду падьи и ачамана для каждого Божества

этат падьям и мула мантра Божества
идам ачаманьям и мула мантра Божества

Предложение бхоги

Предложите бхогу и питьевую воду показывая рукой на тарелки:
идам наиведьям и мула мантра Божества
идам паньям и мула мантра Божества

Звоня в колокольчик прочитайте:
Пранама мантру вашему духовному учителю - 3 раза
(...................................................)

Прочитайте пранама мантру Шриле Прабхупаде 3 раза

нама ом вишну-п?д?йа кришна-прештх?йа бху-тале
шримате бхактивед?нта-св?мин ити н?мине
намас те с?расвати деве гаура-в?ни-прач?рине
нирвишеша-шунйав?ди-п?шч?тйа-деша т?рине

В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорог Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.
О, духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, мы склоняемся перед тобой в глубоком почтении. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, в которых широко распространился имперсонализм и философия пустоты.

Прочитайте молитву Господу Чайтанье:

Намо маха-ваданьяя кришна-према прадая те
Кришная кришна-чайтанья-намне гаура-твише намах

О самое милостивое воплощение Господа! Ты – Сам Господь Кришна, явившийся как Шри Чайтанья Махапрабху. Кожа Твоя золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Я выражаю Тебе свое почтение.

Прочитайте молитву Господу Кришне

Намо брахманья-девая го-брахмана-хитая ча
Джагаддхитая кришная говиндая намо намах

Я выражаю своё почтение Господу Кришне, которому поклоняются все брахманы. Он – защитник коров и брахманов, вечный благодетель всего мира.
Я снова и снова в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, известным под именами Кришна и Говинда.

Покинте комнату Божеств
и прочтите Гаятри мантру, Медитируйте на то как Господь ест
Через положенное время войдите в комнату Божеств издавая звук (звоня в колокольчик, хлопая в ладоши, стучась)

После того как Господь поест

Сядьте на ваше сидение и левой рукой звоня в колокольчик предложите Господу следующие 3 элемента:

- Произнесите этат падьям и мула мантур Божества и предложите Господу воду для омовения стоп
- Произнесите идам ачаманьям и мула мантру Божества и предложите воду для омовения рта
- Медитируя на то, как Господь вновь всходит на алтарь произнесите : идам асанам и мула мантур Божества

Предложите те же элементы вашему духовному учителю
- Произнесите этат падьям и мула мантур духовного учителя и предложите ему воду для омовения стоп
- Произнесите идам ачаманьям и мула мантру духовного учителя и предложите воду для омовения рта
- Медитируя на то, как духовный учитель вновь всходит на алтарь произнесите : идам асанам и мула мантур духовного учителя

Унесите тарелки и протрите область, где принимался прасад. Затем вымыйте ваши руки, предложите поклоны вашему духовному учителю и Божествам.

[Susila dasi]

Предложение бхоги. Упрощенный метод:

Необходимые параферналии:
1.Колокольчик на асане
2.Панча патра (чашечка для ачамана с ложкой) наполненная чистой свежей водой
3.тарелки для бхоги
4.картина с изображением вашего д. учителя
5.сидение для вашего духовного учителя и Божеств
6.бхога
7.сидение для вас

Подготовительная деятельность:

За комнатой Божеств совершите ачаман и предложите поклоны вашему духовному учителю и Божествам, прочитав Их пранамы мантры. Попросите у духовного учителя разрешения на то, чтобы помогать Ему в служении Божествам
Войдите в алтарную, звоня в колокольчик или хлопая в ладоши и повторяя имена Божеств
Очистите место для предложения бхоги, вымыйте руки, организуйте место для предложения (небольшой столик и т.п) и протрит еэто место
Предложите сидение для вашего духовного учителя

Очищение бхоги

Принесите тарелки с бхогой и поставте на столик
Сбрызниет бхогу несколькими каплями воды из панча патры с ложки или с вашей правой руки
Убедитесь в наличии листьев Туласи на подношении

Приглашение Господа

Предложите сидения для Божеств, приглашая Их принять пищу, показывая рукой на сидения для Них

Предложение бхоги

Предложите бхогу и питьевую воду показывая рукой на тарелки
Звоня в колокольчик левой рукой попросите разрешения д. учителя на то чтобы помогать ему в служении Божествам

Пранама мантра д. учителю (3 раза)


Пранама мантра Шриле Прабхупаде (3 раза)

Прочитайте молитву Господу Чайтанье

Прочитайте молитву Господу Кришне*

(* приводилось выше в "метод1")

После того как Господт поест:
Позвоните в колокольчик знаменуя окончание трапезы и руокй покажите место для Господа на алтаре.