Поклонения Храмовым и домашним Божествам.

[Aniruddha das]

Шримад-Бхагаватам, песнь 11, глава 27.

Господь Кришна суммировал процесс поклонения Божеству в 27 главе Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам. Появление подобного описания панчаратрика-видхи в Бхагаватам показывает, что бхагавата-видхи дополняется панчаратрикой-видхи. В этом разделе Панчаратра-Прадипы мы приводим тексты из 27 главы Шримад-Бхагаватам, с объяснениями, которые дает Господь Кришна в связи с поклонением Божеству как это описано в этом пособии, а также с некоторыми основными концепциями панчаратрика-видхи. Некоторые из этих пояснений более техничны, чем комментарии в Бхагаватам и призваны дополнять, а не подменять их. Другие показывают, как философия сознания Кришны реализуется в различных процессах поклонения Божеству. Хотя для экономии места мы не включили комментарии к 27 главе Бхагаватам, каждый пользующийся этим руководством должен внимательно прочитать их. И ещ? одно: не смущайтесь некоторыми отличиями в последовательности процедур поклонения, если эти отличия появятся в нашем списке шестидесяти четыр?х упачар, как они описаны во 2 главе 1 тома Хари-бхакти-виласы. Как последователи Чаитанйи Махапрабху и шести Госвами, мы очень точно следуем наставлениям Господа Кришны о поклонении Божеству.

Текст 1: Шри Уддхава сказал: Мой дорогой Господь, владыка всех преданных, пожалуйста объясни мне предписанный метод поклонения Тебе в Твоей форме Божества. Каковы должны быть качества преданных, поклоняющихся Божеству, на ч?м основано такое поклонение и какова особенность метода поклонения?

Пояснение: Процесс поклонения Божеству передается по ученической преемственности от духовного учителя и его представителей. Духовный учитель должен сначала определить, квалифицирован ли ученик быть хорошим пуджари. Если преданный занят поклонением Божеству просто потому, что больше некому этим заняться, то существует большая вероятность того, что он нанесет оскорбления, за которые придется нести ответственность тем, кто занял его в этом служении.

Текст 2: Все великие мудрецы неоднократно провозглашают, что такое поклонение приносит величайшее благо, которое только возможно обрести в человеческой форме жизни. Таково мнение Нарады Муни, великого Вйасадевы, и моего духовного учителя, Брихаспати.

Пояснения: Первые два стиха указывают на философский аспект Панчаратра-Шастры, известный как самхита. Самхита Панчаратры связана с большинством философских принципов Бхагаватам, указывающих на тот факт, что Божество, как форма Господа, не отлично от изначальной формы Господа в духовном мире. Согласно текстам Панчаратры, Верховная Личность Бога проявляется в пяти формах: Пара - изначальная форма Господа в духовном мире, на Голоке Вриндавана; вйуха - четыре "адъютанта", экспансии Господа - Васудева, Саyкаршана, Прадйумна и Анируддха; вибхава - двадцать четыре экспансии Нарайаны, присутствующие на планетах Вайкунтхи; антарйами - форма, присутствующая в сердце каждого живого существа как Параматма; и арча-виграха или Божества - формы Господа проявленной в материальном мире, чтобы принимать поклонение. Арча-виграха включает в себя все предыдущие формы и потому она обладает всеми потенциями Верховной Личности Бога.

В Шримад-Бхагаватам (3.25.35, комментарий) Шрила Прабхупада кратко объясняет значение арча-виграхи:

Майавади и атеисты считают формы Божества в храме Господа идолами, но преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются непосредственно Личности Бога в Его воплощении арча. Арча означает форму, которой мы можем поклоняться. В нашем нынешнем положении мы не можем видеть Бога в Его духовной форме, поскольку наши глаза и чувства не могут воспринять эту форму. Мы даже не можем увидеть духовную форму индивидуальной души. Когда человек умирает, мы не можем увидеть, как духовная форма покидает тело. Таково несовершенство наших материальных чувств. Чтобы стать видимым для наших материальных чувств, Верховная Личность Бога принимает прекрасную форму, которая называется арча-виграха. Эта арча-виграха иногда называемая воплощением арча, неотлична от Него. Подобно тому, как Верховная Личность Бога принимает различные воплощения, Он принимает и формы, изготовленные из материи - глины, дерева, металла и драгоценных камней.
В шастрах содержится много предписаний о том, как изготовлять формы Господа. Эти формы не материальны. Если Бог всепроникающ, то
Он так же присутствует и в материальных элементах. В этом нет сомнения. Но атеисты думают иначе. Хотя они и проповедуют, что вс? есть Бог, но когда они заходят в храм и видят форму Господа, они говорят что это не Бог. Согласно их теории вс? есть Бог. Тогда же почему же Божество не Бог? На самом деле они не имеют понимания Бога. Видение преданных, однако, другое:оно умащено любовью к Богу. Как только преданные видят Господа в Его различных формах, они исполняются любви, и для их нет разницы между Ним и Его формой в храме, в отличие от атеистов. Улыбающееся лицо Божества в храме воспринимается преданными как трансцендентное и духовное, а украшенное тело Господа очень привлекает преданных.
Обязанность духовного учителя - учить, как украшать Божество в храме, как убираться в храме и как поклоняться Божеству. Существуют различные процедуры, правила и ограничения, которым следуют в храмах
Вишну. Приходя в храм преданные испытывают огромное духовное наслаждение, созерцая форму (виграху) всемилостивого Господа. Преданные раскрывают свои мысли перед Божеством и во многих случаях Божество да?т ответы. Но нужно быть очень возвышенным преданным, чтобы иметь возможность говорить со Всевышним Господом. Иногда Господь общается с преданным через сны. Такой взаимообмен между Божеством и преданным непостижим для атеистов, но преданный наслаждается им. Капила Муни объясняет, как преданные видят украшенное тело и лик Божества, и как они разговаривают с Ним, совершая преданное служение.

Тексты 3-4: 0 самый великодушный Господь, наставления об этом процессе поклонения Божеству впервые изошли из Твоих лотосных уст. Затем они были поведаны великим Господом Брахмой своим сыновьям, возглавляемым Бхригу, и Господом Шивой его жене Парвати. Этот процесс приемлем, и подходит для всех сословий и духовных укладов общества. Поэтому я считаю поклонение Тебе в Твоей форме Божества наиболее благоприятным из всех духовных практик, даже для женщин и шудр.

Пояснение: Панчаратра изначально поведана Самим Господом. Постепенно, по мере распространения е? через ученическую преемственность, количество признанных текстов Панчаратры достигло 108.

В отличие от более строгой ведической системы поклонения, поклонение панчаратрика очень либерально в том, что оно позволяет поклоняться Божеству независимо от социального сословия, при условии, что ученик должным образом инициирован истинным духовным учителем в воспевание панчаратрика-мантр. Как объясняет Шрила Прабхупада:

Трансцендентная форма вечного блаженства и знания может быть воспринята только нашими духовными чувствами, которые могут быть развиты через воспевание священных мантр, представляющих трансцендентный звук. Такой звук должен быть получен непосредственно от истинного духовного учителя, а воспевание может практиковаться под его руководством. Это постепенно привед?т нас ближе к Господу. Этот метод рекомендован в системе панчаратрики, которая признана и авторитетна. /Бхаг. 1.5.38, комментарий/

Инициация считается вторым рождением, так как она изменяет человеческое существование. Как сказано в Хари-бхакти-виласе:

йатха канчанатам йати камсйам раса-видханата[
татха дикша-видханена двиджатвам джайате нринам

Подобно тому, как колокольная бронза превращается в золото, когда смешивается с ртутью в алхимическом процессе, так же и тот, кто должным образом обучен и инициирован истинным духовным учителем, тут же становится брахманом.

Результаты поклонения Божеству (арчана-пхала)

В 4 стихе Уд?хава говорит Господу Кришне: "Я считаю поклонение Тебе в Твоей форме Божества наиболее благоприятным из всех духовных практик". Блага от поклонения Божеству бесчисленны, как описывал Шрила Прабхупада. Следующие цитаты указывают результаты, получаемые тем, кто поклоняется Божеству:

Арчана-сиддхи

Если кто-то достигает совершенства в поклонении Божеству, это зов?тся арчана-сиддхи. Арчана-сиддхи означает, что просто поклоняясь Божеству, человек уходит обратно к Богу сразу же после этой жизни.
(Письмо Шрилы Прабхупады от 18 марта 1969г.)

Развитие любви к Кришне:

Так, если вы выполняете ваше служение Радхе и Кришне согласно предписанным правилам, ваша любовь к Кришне будет возрастать вс? больше и больше; это вы увидите практически - по милости Кришны... Мы следуем предписанному методу храмового поклонения, так как это эффективная программа развития высочайшего совершенства в чистой любви к Кришне. (Письмо Шрилы Прабхупады от 16 января 1970 г.)

Умиротворение и энтузиазм:

Божеству следует очень хорошо поклоняться, одевать, кормить и т.д. Выполняя это, вы всегда будете умиротвор?нными и жизнерадостными.
(Письмо Шрилы Прабхупады 8 от июля 1976 г.)

Проповедь сознания Кришны:

Так много людей приходят в храм в Нью-Дели из-за красоты поклонения Божеству. Это очень хорошо. Держите стандарт поклонения Божеству на высоте.
(Письмо Шрилы Прабхупады от 11 июля 1976 г.)

Доказательство искренности служения:

Божество проверяет искренность служения.
(Письмо Шрилы Прабхупады от 10 ноября 1975 г.)

Проживание на Ваикунтхе:

Так, участвуя в деятельности храма, мы уже пребываем на Ваикунтхе.
(Письмо Шрилы Прабхупады от 6 ноября 1974 г.)