Я очень рад, что данный вопрос был поднят.
Я хотел бы попросить преданных привести хотя бы 1 цитату Шрилы Прабхупады, явно подтверждающую "теорию аванса".
ИМХО это теория совершенно несостоятельна. Кришна всегда готов дать нам бхакти, проблема в нас. В начале пути преданного служения мы можем быть более восприимчивы к бхакти в силу описанных выше обстоятельств:
Но теория "аванса", который потом еще и "забирают" ИМХО полностью противоречит природе бхакти.Он говорит, что начальный энтузиазм преданного вызван тем, что в самом начале духовной практики новичок восторженно относится к преданным, как к святым, и ничего не знает о нама-апарадхах. Его искренне восторженный подход позволяет ему воспевать Святое имя на уровне неосознанной Нама-абхасы (безоскорбительного воспевания), что и дает ту самую начальную радость процесса. С течением времени он привыкает к преданным, эффект новизны проходит и он так же начинает видеть недостатки преданных, и начинает относиться к преданным более критично. Если в этот момент он не перейдет на уровень осознанной намабхасы и осознанного избегания оскорблений, его воспевание скатывается на уровень нама-апарадхи (оскорбительного воспевания) и начальный энтузиазм уходит.
Ваш слуга, Ямуначарья дас
"Невозможно рассчитывать на духовный прогресс, не взращивая в себе брахманских качеств и не заботясь о коровах." ШБ 6.18.52
А смотря , что вкладывается в понятие этого аванса.Что Анна подразумевает под авансом? Энтузиазм в преданном служении? Бхакти? Или некий материальный аванс- в виде исполнения каких то материальных желаний?
Теория такова, что в начале пути преданный получает вкус к преданному служению "авансом", т.е. он как бы не заслуживает его, но ему делается "скидка", поскольку он начинающий. А потом ему уже приходится стараться по полной.
На самом деле ачарьи утверждают, что преданный получает бхакти всегда в результате комбинации собственных усилий и милости.
Ваш слуга, Ямуначарья дас
"Невозможно рассчитывать на духовный прогресс, не взращивая в себе брахманских качеств и не заботясь о коровах." ШБ 6.18.52
Возможно, имеется ввиду "аванс" о котором говорит Сам Кришна в Шримад Бхагаватам.
ШБ 1.6.19-22:
Я хотел вновь увидеть эту трансцендентную форму Господа, но несмотря на все мои старания сосредоточиться на сердце и горячее желание снова увидеть ее, я не смог сделать этого. Разочарованный, я почувствовал себя очень несчастным.
Видя, как я пытаюсь медитировать в этом уединенном месте, Верховный Господь, трансцендентный ко всем материальным описаниям, чтобы смягчить мое горе, сказал мне важные и приятные слова.
КОММЕНТАРИЙ: В Ведах говорится, что Бога невозможно описать обычными словами и постичь земным разумом. И все же по Его беспричинной милости в человеке могут пробудиться чувства, позволяющие слышать Его или говорить с Ним. Таково действие непостижимой энергии Господа. Человек, одаренный милостью Господа, может услышать Его. Господь был очень доволен Нарадой Муни и потому наделил его способностью слышать Господа. Но те, кто находится на испытательной ступени регулируемого преданного служения, не способны непосредственно общаться с Господом. Эта способность была особым даром, данным Нараде. Когда он услышал вселяющие радость слова Господа, боль разлуки с Ним несколько утихла. Любящий Бога преданный всегда ощущает боль разлуки с Ним и потому постоянно погружен в трансцендентный экстаз.
О Нарада [сказал Господь], Мне жаль, что в этой жизни ты больше не сможешь увидеть Меня. Тот, кто не совершенен в служении и не вполне свободен от материальных пороков, едва ли может увидеть Меня.
О добродетельный, Я только один раз явился тебе, и то лишь для того, чтобы усилить твое стремление ко Мне, ибо чем больше ты будешь стремиться ко Мне, тем свободнее ты будешь от всех материальных желаний.
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)