адхйатмика, адхидаивика и адхибхаутика

[Евгений Дунаевский]

Харе Кришна.

Столкнулся с затруднением в понимании стихов Шримад Бхагаватам 2.10.8 и 2.10.9.
В них описываются три категории живых существ: адхйатмика, адхидаивика и адхибхаутика.
С пониманием того, что такое адхйатмика и адхидаивика, проблем вроде бы нет. Метафизически я их делю на существо которое воспринимает, и на то которое это восприятие обеспечивает. Но нет нормальной ясности в понимании того, что называется адхибхаутика. В переводе Прабхупады сказано, что этим словом называют "доступное глазу воплощение". Мне в этом случае представляется, что адхибхаутика - это материальная оболочка или форма, которую занимает первая или вторая категория существ. Однако сумбур и сомнение, в этой модели, возникает из за того, что адхибхаутику, тоже относят к отдельной категории живых существ. Метафизически все три категории понятны, также как и понятно почему убирание одного, делает недоступным другое. Однако, в том случае, если считать, что живое существо - это индивидуальная джива, а адхибхаутику считать, телом или формой, то становится не совсем ясно, что одно существо (джива?) находится в другом. То есть - это все таки не тело, которое занимается задачами первой или второй категории, или что то другое? Усугубляется это еще тем, что дальше, в комментариях к следующим стихам, Прабхупада пишет, что эти три категории являются индивидуальным экспансиями, а джива вроде бы и есть эта самая индивидуальная экспансия. В общем у меня пока хаос в мыслях и моделировании по этому поводу. Можете немного прояснить ситуацию?
Еще читал другой альтернативный перевод, где указанные стихи переводят не с позиций разных категорий существ, а в виде некой философской мысли, что на субъект воздействуют собственные мысли, высшие силы и другие окружающие субъекты, однако особой погоды в понимании перевода Прабхупады это не сделало.

[Враджендра Кумар дас]

В комментарии к ШБ 2.10.8 Шрила Прабхупада достаточно ясно все излагает по этому вопросу. Вот фрагменты: "Подвластное живое существо называют адхйатмика-пурушей, а властвующее - адхидайвика-пурушей". Отсюда ясно, что адхйатмика - это рядовые живые существа, а адхидайвика - это полубоги. Далее там говорится "Властвующего и подвластного отличает тип материального тела, которое называют адхибхаутика-пурушей. Тело иногда именуют пурушей, что подтверждает следующий ведический гимн: са ваэша пурушо 'нна-расамайах. Материальное тело также называют воплощением анна-раса, поскольку оно нуждается в пище" и т.д. до конца комментария Шрила Прабхупада объясняет, что тела (бхута)у полубогов и других существ разные, хотя по сути все дживы равны. Это Верховный Господь дает разный статус разным существам в зависимости от их кармы, но только Он является прибежищем для всех.
Отсюда становится ясными, что адхйатмика и адхидайвика - это по сути одинаковые дживы, но с разной кармой. А адхибхаутика - это их различные видимые тела, которые ИНОГДА называют отдельной категорией живых существ, потому что эти тела нуждаются пище, они растут, размножаются и т.д., хотя они зависимы от атмы внутри.