1. Может ли человек с ограниченными возможностями (инвалид) или с отсутствием конечностей (калека) стать брахманом?
2. Демон Кали (как персонификация эпохи Кали-юги) и Богиня Кали – это две разные личности? В чем причина такого совпадения в именах и в какой-то степени деятельности?
3. Все гопи Господа Баларамы являются нитья-сиддхами или среди них есть также и садхана-сиддхи? Если есть место и садхана-сиддхам, то получается, что они привлеклись Господом Баларамой больше чем Господом Кришной. Как такое возможно? Также в таком случае можно сделать вывод, что есть отдельная практика садханы (медитации), позволяющая достичь именно положения пастушок Господа Баларамы?
4. Есть ли такие ведические самскары, которым обязательно рекомендовал следовать Шрила Прабхупада?
5. Обязан ли кшатрий, находящийся на службе у государства (служащий в армии) интересоваться политикой, чтобы понимать чьи интересы он в конечном итоге защищает на поле боя, или он просто должен выполнять приказы командования и вся ответственность за них ляжет на тех, кто их отдавал, а сам воин должен быть уверен, что не понесет никаких реакций, так как выполнял свой долг?
6. Должны ли все преданные стремиться стать бхава-бактами? Ведь насколько я понимаю, именно это предполагается, когда мы называем себя рупанугами?
7. Совершал ли Шрила Харидас Тхакур во время воспевания Маха-Мантры какую-то разновидность смараны (например, лила-самаранам) или только слушал ее? Если в предыдущей жизни он был Господом Брахмой, то известно ли какая его нитья-сварупа в апрокат Кришна-лиле?
8. Существовала ли в ведические времени такая традиция – дарить женщинам цветы? Это действительно психологическая и естественная потребность женщины или просто их прихоть?
Спасибо за ваши ответы.
Харе Кришна!