Путь "материального" преданного служение (Гита).

[Алексей Кучеренко]

Джайа Партха Саратхи!

Тема по всей видимости уже назрела, и сейчас самое время ее всерьез приподнять.

.. Когда достижение более высшего состояния - мне нужно, а не Богу, учителю, или "потомучто".
Востребованность - она из понимания приходит.

.. Стало обыденностью, уже не столько и интересной.

.. заново осознать все самое важное в философии нашего достижения.
Там обычно нужно всерьез подправлять приоритеты. Есть самодостаточный процесс Достижения: преданное служение.
_

.. Да, занять свою природу, прямо стать на путь преданного служения, понимая, что просто "косить" под такое "целиком духовное служение" - путь в никуда.

Может ли каждый сказать, что постоянно занят "прямыми методами"? Нет?
Но тогда и вопрос: чем заняты в другое время? И этот путь как раз и есть одухотворение "всего остального", используя его в Служении.

__

Для начала, я бы выделил такие моменты (литературный перевод Прабхупады):


Глава 2
39
До сих пор я излагал тебе это знание аналитически, а теперь буду говорить о нем с точки зрения бескорыстной деятельности. О сын Притхи, действуя в соответствии с этим знанием, ты освободишься от рабства последствий своей деятельности.

Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.

Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен.

Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.

Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу.

В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись же над этими гунами, о Aрджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и постигни свое истинное «Я».

Все нужды, которые удовлетворяет маленький колодец, может сразу удовлетворить большой водоем. Подобно этому, тот, кому известно высшее назначение Вед, обретает все описанные в них блага.

Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но у тебя нет права наслаждаться плодами своего труда. Никогда не считай, что результаты твоих действий зависят от тебя, но при этом и не отказывайся от выполнения своих обязанностей.

О Aрджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой.

О Дхананджая, оставь всю порочную деятельность, отдайся преданному служению и в таком умонастроении вручи себя Господу. Только скупцы стремятся к плодам своего труда.

Тот, кто преданно служит Господу, уже в этой жизни освобождается от последствий хороших и дурных поступков. Поэтому посвяти жизнь йоге, которая является совершенством всей деятельности.

Служа Господу, великие мудрецы и преданные сбрасывают бремя последствий своей деятельности в материальном мире. Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и достигают обители Бога, где не бывает страданий.

Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать.
53
Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и когда ты, постигнув свое истинное «Я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь божественное сознание.


__

Глава 3
1
Aрджуна сказал: О Джанардана, о Кешава, если Ты считаешь, что деятельность
на уровне разума лучше деятельности ради ее плодов, то почему же Ты хочешь
вовлечь меня в эту ужасную войну?

Твои противоречивые наставления смутили мой разум. Поэтому, прошу Тебя,
скажи определенно, какой путь приведет меня к истинному благу?

Верховный Господь сказал: О безгрешный Aрджуна, как Я уже говорил, есть
два типа людей, стремящихся познать свое «Я». Одни посвящают себя
философским размышлениям, а другие преданно служат Господу.

Просто воздерживаясь от деятельности, человек не освободится от кармы, и
обет отречения от мира сам по себе не поможет ему достичь совершенства.

Все существа беспомощны перед природой и вынуждены действовать в
соответствии с качествами, приобретенными под влиянием материальных гун,
поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение.

Тот, кто внешне удерживает органы чувств от деятельности, но при этом
постоянно думает об объектах чувств, обманывает самого себя и зовется
притворщиком.

Но искренний человек, который с помощью ума пытается обуздать чувства и,
отказавшись от мирских привязанностей, начинает заниматься карма-йогой [в
сознании Кришны], намного превосходит его.

Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем
бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные
потребности своего тела.

Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу Вишну,
иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти,
выполняй свой долг ради удовлетворения Вишну, и ты навсегда освободишься от
материального рабства.

На заре творения Господь, повелитель всех существ, создал людей и
полубогов вместе с жертвоприношениями в честь Вишну и благословил их,
сказав: «Будьте же счастливы, совершая эту ягью [жертвоприношение], ибо она
дарует вам все желаемое, чтобы вы могли жить безбедно и в конце концов
обрели освобождение».

«Довольные вашими жертвоприношениями, полубоги будут довольны и вами, и
тогда благодаря такому взаимодействию людей и полубогов в мире воцарится
благоденствие».

«В награду за ягью полубоги, которым подвластны все блага этого мира,
даруют вам все необходимое для жизни. Но тот, кто наслаждается этими
благами, не принося их в жертву полубогам, безусловно, является вором».

«Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу,
которая была принесена в жертву Господу. Те же, кто готовят пищу ради того,
чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех».

Тела всех существ кормятся злаками, которые растут благодаря дождям. Дожди
выпадают, когда люди совершают ягью, а ягья рождается из выполнения
предписанных Ведами обязанностей.

Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые
исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Поэтому вездесущее
Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения.

О Aрджуна, тот, кто, получив тело человека, не совершает предписанного
Ведами цикла жертвоприношений, несомненно, ведет жизнь, полную греха.
Стремясь лишь к чувственным удовольствиям, такой человек проживает жизнь
впустую.

Но для человека самоудовлетворенного, который черпает наслаждение в самом
себе, который посвятил жизнь постижению своего «Я» и ничего не желает, не
существует никаких обязанностей.

Выполняя предписанные Ведами обязанности, человек, осознавший свое
истинное «Я», не преследует никаких целей, однако нет у него и оснований
пренебрегать своими обязанностями. Живя в этом мире, он не зависит от
каких-либо других существ.

Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам
своего труда, - так он придет ко Всевышнему.

Такие цари, как Джанака, достигли совершенства только благодаря тому, что
выполняли свои обязанности. Так и ты должен заниматься своим делом хотя бы
для того, чтобы подать пример остальным.

Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И
какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь
мир.

О сын Притхи, во всех трех мирах нет такого дела, которым Я обязан был бы
заниматься. Я ни в чем не нуждаюсь и ни к чему не стремлюсь, - и все же Я
всегда выполняю Свой долг.

Ведь если Я перестану неукоснительно выполнять Свои обязанности, о Партха,
люди, несомненно, последуют Моему примеру.

Если бы Я не выполнял Своих обязанностей, все эти миры были бы обречены на
гибель. Я стал бы причиной появления на свет нежеланного потомства и тем
самым нарушил бы покой всех живых существ.

Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего
труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же
самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный
путь.

Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда,
мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он
должен занимать их разнообразной деятельностью [чтобы они могли постепенно
развить в себе сознание Кришны].

Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя
совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной
природы.

О могучерукий, тот же, кто постиг Aбсолютную Истину, никогда не пойдет на
поводу у своих чувств и не станет искать чувственных удовольствий, так как
прекрасно знает разницу между деятельностью, связанной с преданным
служением Господу, и деятельностью ради ее плодов.

Обманутые гунами природы, невежественные люди погружаются в материальную
деятельность и привязываются к ней. Однако мудрец не должен беспокоить их,
хотя он понимает, что из-за отсутствия знания они занимаются деятельностью
низшего порядка.

Поэтому, о Aрджуна, посвяти Мне все свои действия и познай Меня до конца.
Отбрось стремление к личной выгоде и, отказавшись от всяких
собственнических притязаний, стряхни с себя апатию и сражайся!

Те, кто выполняет свои обязанности, следуя Моим наставлениям, кто свято
чтит Мое учение и не питает ни к кому враждебных чувств, освобождаются из
рабства кармы.

Те же, кто из злобы и зависти отвергают Мои наставления, лишены всякого
знания, безнадежно глупы, и все их попытки достичь совершенства обречены на
неудачу.

Даже ученый человек поступает сообразно своей природе, ибо все существа
вынуждены действовать в соответствии с качествами, которыми их наделили три
гуны. Так какой же смысл подавлять свою природу?

Привязанность и неприязнь, возникающие в результате взаимодействия чувств
с объектами восприятия, можно научиться регулировать, соблюдая определенные
правила. Не следует идти на поводу у привязанности и неприязни, ибо они
являются препятствием на духовном пути.
35
Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным
образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой
долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен.
-

[Алексей Кучеренко]

Хотел бы сразу пояснить и выделить чтото практически для нас важное.

Во-первых, стоит подчеркнуть, что нет противоречий "прямых методов" и практического служения "в обычных делах".
Конечно, речь не идет о том, чтобы вместо джапы, поклонений Божествам - заняться мелкими или глобальными мирскими делами.
Хотя дальше всеже встает подобный вопрос, но уже со стороны храмовой жизни, и места этого храмового уровня для преданных. Ибо всеже есть разница, когда речь идет о серьезном материальном вовлечении.

Речь идет о двух типах отречения, что и стоит отдельно серьезно рассмотреть.

Тут стоило бы вернуться к .. гурукуле, что необходимо в начале. И там да: максимальное отречение, общество преданных..
Но дальше вопрос: "жизнь в храме" - это конечное положение преданного, или только начало? И вот тут, боюсь, приоритеты и изменены на обратные.
И если принять храмовый уровень за гурукулу - все и становится на свои места.
Мало кто может задействовать свою природу в храмовой жизни. Нет, это только подготовка бойцов перед тем, как отпустить их в бой санкиртаны, ибо Гауранга нам завещал: донести до каждого!
Мы не имеем никакого права удовлетворяться просто храмовой жизнью, да это и ничего не даст нам по большому счету. Ибо только действуя ради Него мы можем и прогрессировать духовно. Практически Ему служить на своем месте.

А проповедь - она только "изнутри" возможна: когда человек привлечется, заинтересуется. Когда мы "спустимся" в обычную жизнь людей, заинтересуя их .. собой! А так, как духовное никому не интересно, то речь и идет об обычных мирских вопросах, и только через них мы можем донести до каждого.
Донести и "сказать" - совсем разное. И смысл говорить гдето в переходах "повторяй Харе Кришна" - уже не актуален.
Да, по началу был смысл: собрать тех, кто может привлечься сразу. А для других - что с ними делать?
_

Вот и путь: кого куда распределила Судьба - подавать пример во всем. Стать привлекательными для обычных людей, и тогда они естественным образом и заинтересуются, зауважают твою религию. Но никак иначе.
Метод ачара: собственным примером.

Более того, такой путь практического служения Господу своему - он единственно и работает для собственной практики. Именно на примере такой разнообразной деятельности и происходит переход на уровень Парамаатман: видя Его во всем. Реально с Ним общаясь, все более личностно.

[Hrishikesha das]

Не нужно изобретать методы служения, все уже дано. Нужно просто служить по прямому предназначению.