- манджари-сева дас


радхе!
я хотел бы узнать мнение ваше, грихастхи, о шб 9.18.40, где в комментарии шрила прабхупада говорит, что молодой человек должен удовлетворить свое вожделение по полной, если он этого не сделает, то будут проблемы. я хотел узнать, как это сделать, не нарушая принципы, но в тоже время, чтобы полностью, а этому мешает четвертый принцип

отвечает девананда пандит дас:

харе кришна!
наше мнение о шримад бхагаватам совпадает с мнением шри чайтаньи махапрабху. это безупречная пурана. комментарии бхактиведанты свами прабхупады, данные к шримад бхагаватам, целиком и полностью находятся в соответствии с учением ачарьев гаудия-вайшнавской традиции и помогают людям, выросшим в западной культуре, понять послание бхагаватам. ниже приводится цитата из комментария шрилы прабхупады к 40-му стиху 18-ой главы 9-ой песни шримад бхагаватам, которая, по всей видимости, привела вас в замешательство.

«махараджа яду очень хотел посвятить себя преданному служению господу, однако перед ним стояло одно препятствие: в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и, если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению господу. и действительно, мы видим, что многие санньяси, которые отреклись от мира преждевременно, не исполнив своих материальных желаний, падают, потому что не могут справиться с одолевающими их беспокойствами. поэтому, прежде чем принять санньясу и целиком посвятить себя служению господу, человеку рекомендуется пройти через ашрамы грихастхи и ванапрастхи».

здесь нигде не говорится о нарушении принципов вайшнавов. «удовлетворить свое вожделение сполна» необходимо, вступив в законный брак и приняв полную ответственность домохозяина. вожделение невозможно погасить, просто занимаясь сексом, от этого страстные желания только еще больше пленят нас. но, выполняя обязанности семейного человека и наслаждая свои чувства регулируемым образом, постепенно мы подготовимся к тому, чтобы вырваться из лап сексуальных желаний. так называемый «четвертый регулирующий принцип» как раз регламентирует наше сексуальное поведение в социуме. человеку, присоединившемуся к движению санкиртаны и пытающемуся принять прибежище духовного учителя, рекомендуется не вступать в половые связи вне брака. абсолютное следование этому принципу проявляется в том, что преданные муж и жена вступают в половую близость только с целью зачатия детей.

в своем комментарии шрила прабхупада говорит о санньяси, которые пытаются преждевременно отречься от мира. на мой взгляд, здесь речь в первую очередь идет о санньси-учениках прабхупады. в те времена, когда шрила прабхупада начинал свою проповедь в западном мире, ему были необходимы вдохновленные помощники. будучи еще достаточно материалистичными, некоторые его ученики готовы были вдохновиться лишь, получив от прабхупады посвящение в санньяси. не обладавшие соответствующими качествами, в результате большинство санньяси «сошли с дистанции». многие завистники бхактиведанты свами критиковали и продолжают критиковать его за это. с их точки зрения, прабхупада подрывал еще сохранившиеся в индии ведические устои. мы не должны присоединяться к ним (к завистникам). это было требование времени, и наш ачарья хорошо понимал, что ради распространения миссии шри чайтаньи махапрабху можно чем-то поступиться.

что касается сегодняшних дней, то можно заметить, что санньясу уже не дают направо и налево, как это было лет тридцать-сорок назад. например, в россии в настоящее время проводятся курсы «бхакти вайбхава» для предположительных кандидатов на получение санньясы. не за горами то время, когда будет установлена обязательная сертификация проповедников и наставников. кандидат в проповедники от имени общества сознания кришны должен будет иметь здоровое социальное положение, знание вайшнавской философии и умение быть тактичным. оголтелая неквалифицированная проповедь в свое время уже наделала много бед по всей нашей стране.

в заключение хотелось бы написать о том, что мы часто не понимаем этого слова: «отречение». отречение и просто отказ – это слова, не являющиеся синонимами. в русском языке еще осталось слово «отречение», но его смысл был хорошо забыт. в кали-югу так происходит со многими словами, которые указывают на события, явления и действия ставшие в наше время редкостью. в толковом словаре написано, что отречение указывает на «отказ от своих прав на престол». то есть последним, кто отрекся в нашей стране, был, по всей видимости, николай ii. ведический смысл слова «отречение» чем-то похож на «отказ от своих прав», но только не на престол, а на все, что по праву принадлежит нам.

например, что значит «отречься от дома»? это значит, что сначала надо построить дом, какое-то время пожить в нем, а потом отказаться от обладания правами на него. и лучше всего официально. скажем, дом можно пожертвовать многодетной семье, а самому уехать в дхаму и провести остаток жизни в ожидании встречи с богом. однако истинное отречение от собственности заключается не в самом факте передачи собственности, а в том, что мы смогли задействовать свое имущество в служении богу. это называется «юкта-вайрагья», что является совершенством отречения!

аналогично отречение от сексуального влечения заключается в том, что мы создаем семью, которая преданно служит господу. в этом как раз и заключается смысл «отречения от женщин». мы не критикуем и не проклинаем их. мы просто живем в законном браке с одной из них и пытаемся одухотворить этот союз.
желаю вам успехов в проповеди!