По поводу мяса. Скользкий момент.

[Хари-канта д.д.]

Конечно не обязательно. Тем не менее есть закономерность. Если поэкспериментировать, можно самому ее установить. Но экспериментировать не всегда полезно...

[SIDDHILALASA]

Ссылку дадите? Интересно.

Аудиокнига "Махабхарата" студия "Свирель", глава 20 "Восхождение Арджуны на небо". "...кроме того, к вам приходит сюда множество брахманов, в совершенстве знающих Веды, и всех их вы кормите, скоро в этом лесу переведется вся дичь, и погибнут все деревья и травы..."

[Хари-канта д.д.]

Аудиокнига "Махабхарата" студия "Свирель", глава 20 "Восхождение Арджуны на небо". "...кроме того, к вам приходит сюда множество брахманов, в совершенстве знающих Веды, и всех их вы кормите, скоро в этом лесу переведется вся дичь, и погибнут все деревья и травы..."

А где тут говорится о том, что Пандавы убивали животных чтобы накормить мясом брахманов? Почему должны погибнуть все деревья и травы? Может виной тому какой-то бедствие? И какой вариант Махабхараты читается в этой аудиокниге? Не вся та Махабхарата, которой стоит верить. По последней версии снятого фильма "Махабхарата" (2013) Кришна остановил время на Курукшетре во время повествования Бхагавад-гиты (нонсенс!), Парашурама избивал ногами Бхишму во время сражения (в ведической культуре даже касаться ногами другого недопустимо), а женщины этого сериала одеваются и ведут себя похлеще современных феминисток (список неполный).

[Хари-канта д.д.]

Лучшим ответом на изначальный вопрос этой темы был бы, если бы общество вайшнавов взялось и позаботилось о таких преданных.
К сожалению наше общество достаточно молодое, поэтому не может обеспечивать социальной защитой. Хотя некоторые общины преданных предлагали разнообразную помощь (жилье, трудоустройство) преданным-беженцам. Почему кто-то этим не воспользовался - вопрос, наверное, к ним.

[Иван-Иваныч-Иванов]

Вскройте банку. Налейте туда уксус и выбросьте.
Другу скажите, что испортилось и дайте ему вегетарианскую колбасу.
Мясо можно есть в условиях войны и голода, но если есть выбор,
лучше не иметь с ним дело, а особенно с говядиной.

[Иван-Иваныч-Иванов]

Мясо лучше ни у кого не брать ни в каком виде и никому его не давать также. Иначе можно стать соучастником убийства животных, а за это придется нести ответственность, как описано выше. Здесь не должно быть никаких сентиментов.

Еще сталкивался с такой глупостью среди преданных: кормление животных мясом. Логика такая: животные же могут есть мясо. Они-то могут, но вы, покупая мясо и кормя их, становитесь соучастниками убийства животных, за что придется отвечать. Выход в этой ситуации простой: либо кормить животных прасадом, либо просто не иметь этих животных у себя.

Да есть такое. Но, по крайней мере на Западе, уже давно продается собаче-кошачье питание из растительных компонентов.
Может и у нас будет...
К тому же многие животные вполне обходятся и без мяса. Но тут видимо зависит от вида и конкретной породы.

[Иван-Иваныч-Иванов]

Можно еще продать, а деньги Кришне (можно в храм). Энергия Кришны не должна пропадать. Тушенка стоит денег, рассматривайте ее как деньги. Эти деньги пойдут либо Кришне либо млеччхам, выбор за Вами

Вы не беспокойтесь за энергию Кришны, она не пропадет :-)

[Андрей Н]

Вскройте банку. Налейте туда уксус и выбросьте.
Другу скажите, что испортилось и дайте ему вегетарианскую колбасу.

Врать не хорошо, тем более другу. Да и выбрасывание мяса -- не лучше, чем его поедание.

[Олег Качура]

Можно ли с санскрита перевести слово мясо как "сегодня ты нас съел завтра подобно тебе съедят тебя". Или смысл все же другой у этого слова?

[Хари-канта д.д.]

Можно ли с санскрита перевести слово мясо как "сегодня ты нас съел завтра подобно тебе съедят тебя". Или смысл все же другой у этого слова?

Много раз слышала в лекциях, что именно так это слово и переводится. Слово состоит из: мам саха. Мам - меня, саха - он.

[Яти Бхушана дас]

Уточнение: мы на территории России, никто не голодает.

Пару раз у меня случалось такое, что во время приготовления бхоги я ронял на пол какие то фрукты. Один раз апельсины, второй раз бананы. Падая они касались моих стоп и, естественно, становились непригодными для предложения Шри Шри Панча Таттве. Помню когда первый раз апельсин упал мне на ногу, я подумал, что жалко его выбрасывать. И я стал искать оправдания для сохранения апельсина. я подумал - ну он же не на ногу упал, а на тапок. И всё в таком же духе. Но буквально через несколько секунд я подумал - разве стоит Кришна одного апельсина. И я без сожаления выбросил его в мусорку. Однажды мой Гуру Махарадж на лекции сказал, что если преданный сознательно что то нарушает в служении Кришне, то все его действия в этой связи сразу становятся бесполезны и Кришна их не примет.
Я это всё написал к тому, что не надо так привязываться к какой то тушёнке. Если невозможно отказаться от такой помощи, то просто выбросьте её в мусорку и что дальше с ней случится - это уже не ваше дело. И забудьте про это - всех делов то.

[Андрей Н]

Пару раз у меня случалось такое, что во время приготовления бхоги я ронял на пол какие то фрукты. Один раз апельсины, второй раз бананы. Падая они касались моих стоп и, естественно, становились непригодными для предложения Шри Шри Панча Таттве. Помню когда первый раз апельсин упал мне на ногу, я подумал, что жалко его выбрасывать. И я стал искать оправдания для сохранения апельсина. я подумал - ну он же не на ногу упал, а на тапок. И всё в таком же духе. Но буквально через несколько секунд я подумал - разве стоит Кришна одного апельсина. И я без сожаления выбросил его в мусорку. Однажды мой Гуру Махарадж на лекции сказал, что если преданный сознательно что то нарушает в служении Кришне, то все его действия в этой связи сразу становятся бесполезны и Кришна их не примет.
Я это всё написал к тому, что не надо так привязываться к какой то тушёнке. Если невозможно отказаться от такой помощи, то просто выбросьте её в мусорку и что дальше с ней случится - это уже не ваше дело. И забудьте про это - всех делов то.

Стоит обратить внимание, что тушёнка в отличие от апельсинов не на деревьях растёт. И получают оную путём убийства животных. Поэтому, если человек выбрасывает тушёнку в мусорку, то становится таким же соучастником убийства, как и те, кто поедает мясо.

[Гокуланатх дас]

Стоит обратить внимание, что тушёнка в отличие от апельсинов не на деревьях растёт. И получают оную путём убийства животных. Поэтому, если человек выбрасывает тушёнку в мусорку, то становится таким же соучастником убийства, как и те, кто поедает мясо.

Извините, не вижу логики. Соучастников, как известно, шесть, и "выкинул труп в мусорник" вроде ни в одну категорию не вписывается. Это скорее наоборот, общеполезная деятельность - уборка мусора.

[Андрей Н]

Извините, не вижу логики. Соучастников, как известно, шесть, и "выкинул труп в мусорник" вроде ни в одну категорию не вписывается. Это скорее наоборот, общеполезная деятельность - уборка мусора.

Да ладно, шутите чтоль? Скажите, что это розыгрыш!? Если хотите, я бы даже стал утверждать, что выбрасывание мяса в мусорку -- это большая степень деградации(большая степень греха), чем его поедание. Если мы берём кусочек туши, то даём тем самым разрешение на убийство. Без убийства мы ведь не можем получить этот кусочек, который выбросим в мусорку.

[Гокуланатх дас]

Вы можете утверждать что угодно, но мы опираемся на шастры.
"Когда животных убивают на бойне, за это убийство несут ответственность шесть человек, которые причастны к нему. Тот, кто дает разрешение на убийство, тот, кто совершает его, тот, кто помогает убийце, тот, кто покупает мясо, тот, кто готовит это мясо, и тот, кто ест его, - все они считаются соучастниками убийства." (ШБ 4.25.8 комм)
Следовательно, тот, кто выкидывает, не несет ответственности.

[Kasturika d.d.]

А что не рассматривается вариант совсем не прикасаться к этим консервам?
А то интересно, что мы тут обсуждаем, какой из двух грехов менее греховный)

Следовательно, тот, кто выкидывает, не несет ответственности.

Если карми убивают, чтобы есть плоть, а мы выбрасываем их еду, то они станут убивать ещё больше. Поэтому какая-то ответственность на нас ляжет, определённо.

Есть такая группа борцов за справедливость, которая поливает краской женщин, одетых в шубы. Тем самым они хотят "воспитать" женщин, которые носят эти шубы. А итог будет таким, что станут шить ещё больше шуб(((

[Андрей Н]

Вы можете утверждать что угодно, но мы опираемся на шастры.

Это радует.

"Когда животных убивают на бойне, за это убийство несут ответственность шесть человек, которые причастны к нему. Тот, кто дает разрешение на убийство, тот, кто совершает его, тот, кто помогает убийце, тот, кто покупает мясо, тот, кто готовит это мясо, и тот, кто ест его, - все они считаются соучастниками убийства." (ШБ 4.25.8 комм)
Следовательно, тот, кто выкидывает, не несет ответственности.

Уже говорил:"Если мы берём кусочек туши, то даём тем самым разрешение на убийство. Без убийства мы ведь не можем получить этот кусочек, который выбросим в мусорку. "
Или как по-вашему? -- типа: я животное убивать не разрешаю, но дайте мне пожалуйста вон тот кусочек его тела, я просто выброшу его в мусорку, так чтоль?

[Хари-канта д.д.]

Если взять случай беженцев, то у них просто нет вариантов, насколько я поняла: взять пакет с гуманитарной помощью нужно, иначе есть нечего. А на пункте выдачи сразу отказаться от консерв невозможно, т.к. пакет запечатан и большая очередь, поток людей.
В то же время сам спрос на подобные пакеты гуманитарной помощи будут порождать и спрос на убийство. Поэтому я писала, что наилучшим советом было бы взять и позаботиться о таких преданных. Не их вина в том, что они оказались в такой ситуации.
Если мы не делаем ничего, чтобы помочь им, но будем осуждать за то, что они берут с другими продуктами и такие консервы, то чем мы лучше?